在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的講話中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“推動(dòng)人的全面發(fā)展”。推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義教育理論的基本觀點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來(lái)，繼承、豐富和發(fā)展了這一理論，將之作為教育方針和教育實(shí)踐的理論依據(jù)，把培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為教育的根本目的。通過(guò)“五育并舉”，創(chuàng)新實(shí)踐，為教育如何推動(dòng)人的全面發(fā)展走出了一條中國(guó)道路，積累了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

推動(dòng)人的全面發(fā)展：社會(huì)主義教育的本質(zhì)要求

人的全面發(fā)展是人類社會(huì)千百年來(lái)的理想和追求。早在中國(guó)的春秋時(shí)期，孔子就提出要培養(yǎng)“志于道”的“士”，“道”被儒家闡釋為“在明明德，在親民，在止于至善”的完美人格修養(yǎng)。在古希臘，亞里士多德曾提出培養(yǎng)“體、智、德”和諧發(fā)展，“真、善、美”三位一體的“完善的人”，這一思想被十八、十九世紀(jì)的一些資產(chǎn)階級(jí)教育家以及空想社會(huì)主義者繼承和發(fā)展。但直到馬克思，這一理想才從空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。馬克思科學(xué)概括了人的全面發(fā)展的理論內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)條件，從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)科學(xué)闡釋了人的全面發(fā)展。馬克思的人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)同以往的不同在于，他從分析現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系入手，指出了人的全面發(fā)展的條件、手段和途徑，使之從一個(gè)浪漫主義理想成為一個(gè)完整的科學(xué)理論體系的重要組成部分。

馬克思認(rèn)為，個(gè)人怎么發(fā)展，發(fā)展到什么程度，不是由人們隨意設(shè)計(jì)、隨意規(guī)定的，而是客觀社會(huì)生活條件，其中主要是物質(zhì)生產(chǎn)條件決定的，個(gè)人只能在客觀條件所提供的可能性的范圍內(nèi)得到發(fā)展。他深刻分析了工業(yè)化時(shí)代資本主義生產(chǎn)方式和勞動(dòng)分工帶來(lái)的人的發(fā)展的片面性問(wèn)題，認(rèn)為由于推廣機(jī)器和分工，無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)已經(jīng)失去了任何獨(dú)立的性質(zhì)，這種分工制度把勞動(dòng)者終生固定在某一個(gè)局部動(dòng)作上。由于勞動(dòng)活動(dòng)被分為了細(xì)小的部分，為了訓(xùn)練某種單一的能力，就要犧牲其他一切肉體和精神能力的發(fā)展，造成了人體力上和智力上的片面發(fā)展。這種分工制度在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期達(dá)到了頂點(diǎn)，但也走向了反面，因?yàn)橘Y本主義大工業(yè)生產(chǎn)對(duì)人體力和智力上的全面發(fā)展提出了要求，要求用能夠適應(yīng)于不斷變動(dòng)的勞動(dòng)需求而可以隨意支配的人員、能夠把不同社會(huì)職能當(dāng)作互相交替的活動(dòng)方式的全面發(fā)展的個(gè)人，去代替只能承擔(dān)一種社會(huì)局部職能的局部個(gè)人，因而人的全面發(fā)展是現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物。但是，盡管大工業(yè)生產(chǎn)在客觀上要求人的全面發(fā)展，但這一客觀要求并不意味著舊式分工的消滅和個(gè)人全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)橘Y本主義私有制的存在造成了人和物的對(duì)立，這種矛盾的不可調(diào)和使得人的全面發(fā)展不可能真正實(shí)現(xiàn)，以私有制為基礎(chǔ)的資本主義制度成了人的全面發(fā)展的制度障礙。只有徹底消滅資本主義私有制和舊式分工，人的全面發(fā)展才能得到真正實(shí)現(xiàn)。所以，只有建立在公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，才有可能為人的全面發(fā)展提供制度基礎(chǔ)，才有可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，因?yàn)樗鼈?ldquo;是以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，是“自由人的聯(lián)合體”。教育是推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑，推動(dòng)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義教育的本質(zhì)要求，也只有在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度下，才能真正實(shí)現(xiàn)人全面而自由的發(fā)展。只有通過(guò)社會(huì)主義教育，才能實(shí)現(xiàn)人的智力和體力的統(tǒng)一，精神勞動(dòng)、物質(zhì)勞動(dòng)和享受的統(tǒng)一，生存和發(fā)展的統(tǒng)一，使人的潛能和天資、興趣和才能得到應(yīng)有的充分發(fā)展，使人的身心、精神、才能、個(gè)性全面而豐富地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“人以一種全面的方式，就是說(shuō)，作為一個(gè)總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。

推動(dòng)人的全面發(fā)展：黨的教育方針的重要內(nèi)容

中國(guó)共產(chǎn)黨全面繼承了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，將之作為指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展教育的世界觀和方法論武器，并充分體現(xiàn)在黨的教育方針中。教育方針是國(guó)家在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括，黨和國(guó)家的教育方針歸根結(jié)底就是要從宏觀層面解決教育的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方式、培養(yǎng)目的等具有全局性和戰(zhàn)略性的問(wèn)題，換句話說(shuō)，就是要解決培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人和為誰(shuí)培養(yǎng)人等根本性問(wèn)題。人的全面發(fā)展是教育方針中關(guān)于培養(yǎng)人的總目標(biāo)。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的教育方針中，推動(dòng)人的全面發(fā)展一直是其中的重要內(nèi)容。早在1930年蘇維埃政府文化委員會(huì)第一次會(huì)議決定的教育任務(wù)中，中國(guó)共產(chǎn)黨就明確提出了“施政的方針，以養(yǎng)成智力和勞力作均衡的發(fā)展為原則，并與勞動(dòng)統(tǒng)一的教育之前途”。新中國(guó)成立后，社會(huì)主義制度的確立為推動(dòng)人的全面發(fā)展提供了制度根基，中國(guó)共產(chǎn)黨提出要培養(yǎng)全面發(fā)展的人。由于在實(shí)際工作中，人們對(duì)什么是全面發(fā)展、怎么進(jìn)行全面發(fā)展的教育存在不同認(rèn)識(shí)，黨領(lǐng)導(dǎo)教育界對(duì)“全面發(fā)展”與“平均發(fā)展”，“三育”還是“四育”或“五育”展開(kāi)了討論，進(jìn)一步明確了社會(huì)主義教育的根本目的。毛澤東十分重視人的全面發(fā)展問(wèn)題，在新中國(guó)成立初就曾兩次致信給當(dāng)時(shí)的教育部長(zhǎng)馬敘倫，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)“健康第一，學(xué)習(xí)第二”。1957年，毛澤東提出了新中國(guó)第一個(gè)社會(huì)主義教育方針：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。

改革開(kāi)放后，鄧小平堅(jiān)持和發(fā)展了推動(dòng)人的全面發(fā)展這一教育方針。1978年，鄧小平在全國(guó)教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要“把毛澤東同志提出的培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者的方針貫徹到底，貫徹到整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面”。1995年通過(guò)的《中華人民共和國(guó)教育法》，明確國(guó)家的教育方針是“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”。1999年，針對(duì)當(dāng)時(shí)片面追求升學(xué)率、青少年難以得到全面發(fā)展的問(wèn)題，改革開(kāi)放以來(lái)的第三次全國(guó)教育工作會(huì)議把實(shí)施素質(zhì)教育作為主題，提出要全面推進(jìn)素質(zhì)教育。2002年，黨的十六大報(bào)告對(duì)黨的教育方針進(jìn)行了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展，將之?dāng)U展為“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。

習(xí)近平總書(shū)記高度重視推動(dòng)人的全面發(fā)展，在2018年全國(guó)教育大會(huì)上提出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。”他強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人，指出“育人的根本在于立德”；強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育，要求“把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面”。2021年新修訂的《中華人民共和國(guó)教育法》進(jìn)一步完善了教育方針，將勞動(dòng)教育寫入其中，規(guī)定“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。針對(duì)近年來(lái)各類課外培訓(xùn)和補(bǔ)習(xí)侵占青少年課余時(shí)間、各種教育焦慮和“內(nèi)卷”影響學(xué)生全面發(fā)展的問(wèn)題，黨中央積極采取各項(xiàng)政策措施。今年5月，中央全面深化改革委員會(huì)第十九次會(huì)議審議通過(guò)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》，并在教育部成立校外教育培訓(xùn)監(jiān)管司來(lái)對(duì)培訓(xùn)和補(bǔ)習(xí)進(jìn)行限制和規(guī)范。

培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為黨的教育方針的重要內(nèi)容，始終被置于重要的位置，指引著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展方向，不斷糾正著不時(shí)冒出的一些片面的教育價(jià)值觀或教育現(xiàn)象，保障了整個(gè)教育事業(yè)的健康發(fā)展。

“五育并舉”：推動(dòng)人的全面發(fā)展的重要途徑

“五育并舉”是落實(shí)黨的教育方針、推動(dòng)人的全面發(fā)展的重要途徑。所謂“五育并舉”，就是指通過(guò)德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育五種教育方式共同作用，多方面、全方位提高人的素質(zhì)，開(kāi)發(fā)人的潛能，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

德育是教育者按照社會(huì)的要求，對(duì)受教育者施加影響以形成所期望的政治立場(chǎng)、世界觀和道德品質(zhì)的教育。我國(guó)教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，這樣的人必須樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，必須具有愛(ài)國(guó)情懷，同時(shí)又具有世界眼光，堅(jiān)持立德為先、修身為本，具有高遠(yuǎn)志向和勇于奮斗精神。智育是通過(guò)傳授系統(tǒng)科學(xué)文化知識(shí)，形成受教育者科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)受教育者基本的技能技巧和發(fā)展智力的教育。智育在我國(guó)的教育活動(dòng)中一直處于中心位置，從事社會(huì)主義建設(shè)需要科學(xué)知識(shí)和真才實(shí)學(xué)，社會(huì)主義教育的先進(jìn)性不僅體現(xiàn)在制度安排上，也體現(xiàn)在我們培養(yǎng)的人有能力推動(dòng)人類文明發(fā)展和進(jìn)行原始創(chuàng)新上。體育是全面發(fā)展體力、增強(qiáng)體質(zhì)，傳授和學(xué)習(xí)健身知識(shí)和體育運(yùn)動(dòng)技能的教育。健康體魄是青少年享有幸福生活的前提條件，是為祖國(guó)和人民服務(wù)的基礎(chǔ)，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。美育是培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)高尚情操和文明素質(zhì)的教育。美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開(kāi)發(fā)智力、增強(qiáng)道德情感，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。勞動(dòng)教育是傳授基本的生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)習(xí)慣的教育。勞動(dòng)教育具有鮮明的社會(huì)性，要求青少年面對(duì)真實(shí)的生活世界和職業(yè)世界，以動(dòng)手實(shí)踐為主要方式，學(xué)會(huì)改造世界，在改造世界的過(guò)程中塑造自己，所以勞動(dòng)教育直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。

只有五育并舉，才能以一種全面的教育方式培養(yǎng)全面發(fā)展的人。其中，德育是人的全面發(fā)展的靈魂，智育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)，體育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的基本前提，美育是促進(jìn)人的全面發(fā)展不可缺少的組成部分，勞動(dòng)教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑，這五者盡管內(nèi)容不同，但相互依存、相互制約、互為條件、不可分割。

我國(guó)已開(kāi)啟了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。要實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，必須先實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化，推動(dòng)人的全面發(fā)展，提高全民素質(zhì)。人不僅是發(fā)展的手段，更是發(fā)展的目的。教育要著眼于面向社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)全面發(fā)展的人，因?yàn)橹挥猩硇?、精神、才能、個(gè)性得到全面而豐富發(fā)展的人，才有可能成為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，才有可能擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

（作者：胡娟，系中國(guó)人民大學(xué)教育發(fā)展與公共政策研究中心副主任，教育學(xué)院教授）