作為詩學(xué)語言的“陽剛”

最近中文2019字幕第二页,艳妇乳肉豪妇荡乳,中日韩高清无专码区2021,中文字幕乱码无码人妻系列蜜桃,曰本极品少妇videossexhd

作為詩學(xué)語言的“陽剛”

“陽剛之氣”到底是什么氣?大家已經(jīng)有很多討論了。這個詞好像我們最熟悉不過,但人們用它主要來指人的某種氣質(zhì)或某種人的氣質(zhì),也許是比較晚近才出現(xiàn)的。

從詞義的發(fā)展與應(yīng)用范圍的變化來看,“陽剛”大體上經(jīng)歷了從哲學(xué)語言,再到詩學(xué)語言,再到日常評論人的形象氣質(zhì)的語言的發(fā)展過程。

從先秦諸子到程朱理學(xué)家,他們口中的“陰陽剛?cè)?rdquo;,含義或許發(fā)生了一些變化,但是大體上跑不出哲學(xué)的范疇。在“六經(jīng)”之首《周易》中,在提倡“陰陽合德”“剛?cè)嵯嗤?rdquo;的基礎(chǔ)上,更崇尚陽和剛,但不贊成“極陰”和“極陽”。推崇“陰陽和合”的中和之美,是中華傳統(tǒng)美學(xué)的主基調(diào)。這在《中庸》里有鮮明的體現(xiàn):“致中和,天地位焉,萬物育焉。”

以朱熹為代表的理學(xué)家,則把“剛?cè)彡庩?rdquo;比之于君子和小人,其尊陽抑陰的傾向則更為明顯。朱熹認(rèn)為,《周易》的根本在于“尊陽抑陰,進(jìn)君子而退小人”。朱熹弟子李孝述論述人之氣質(zhì)與陰陽二氣之間關(guān)系:“竊疑清濁以氣言,剛?cè)崦缾阂詺庵疄橘|(zhì)言。清濁恐屬天,剛?cè)崦缾嚎謱俚亍?hellip;…蓋清濁美惡似為氣質(zhì)中陰陽之分。”在程朱理學(xué)家那里,陰陽、剛?cè)?、清濁都有著明顯的優(yōu)劣之分。

把“陽剛”“陰柔”拈出作為詩學(xué)語言而發(fā)揚光大的是清桐城派散文大家姚鼐。中國傳統(tǒng)詩學(xué)有將文學(xué)分為兩類的傳統(tǒng)。曹丕《典論·論文》:“文以氣為主,氣之清濁有體,不可以力而致。”“氣分清濁二體”,被童慶炳先生認(rèn)為是中國文論以剛?cè)嵴擄L(fēng)格之始。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》將詩歌風(fēng)格分為“沉著痛快”和“優(yōu)游不迫”兩大類。錢鍾書《談藝錄》論“詩分唐宋”說:唐詩、宋詩,亦非僅朝代之別,乃體格性分之殊。天下有兩種人,斯分兩種詩。唐詩多以風(fēng)神情韻擅長,宋詩多以筋骨思理見勝。

西方也將文藝作品風(fēng)格分為“崇高”與“優(yōu)美”兩類,雖然不能簡單比之于中國的“剛”“柔”,但把文藝作品簡單分為兩類的做法是相似的。

姚鼐本《周易》“陰陽”說以及程朱理學(xué)的相關(guān)概念,提出“陽剛”“陰柔”兩種文章風(fēng)格:“吾嘗以謂文章之原,本乎天地。天地之道,陰陽剛?cè)岫?。茍有得乎陰陽剛?cè)嶂钥梢詾槲恼轮馈?rdquo;(《海愚詩鈔序》)他同時不贊成極端的文學(xué)風(fēng)格,認(rèn)為“糅而偏勝可也;偏勝之極,一有一絕無,與夫剛不足為剛,柔不足為柔者,皆不可以言文”。他所尊崇的歐陽修、曾鞏,“其才皆偏于柔之美者也”。但在陽剛與陰柔二者間,姚鼐更推崇“陽剛”,他認(rèn)為“文之雄偉而勁直者,必貴于溫深而徐婉”。

有意思的是,姚鼐本人的文章被公認(rèn)以陰柔美見勝。還被曾國藩批評為“惜少雄直之氣,驅(qū)邁之勢”。這種文藝創(chuàng)作實踐與詩學(xué)理論的偏差,還讓人想起同是清代文壇大家的王士禎。在他身上存在著個人詩學(xué)趣味與詩學(xué)評價方面的抵牾,成為三百年來文壇聚訟不已的一段公案。

以“神韻說”而知名的王士禎,以他的沖淡悠遠(yuǎn)的詩學(xué)趣味來說,王維、孟浩然一派當(dāng)為詩中最高。但是在清代詩壇,以“沉郁頓挫”詩風(fēng)見長的杜甫被推為最高,已經(jīng)形成一種強大的共識。據(jù)趙執(zhí)信在《談龍錄》中說,王士禎“酷不喜少陵,特不敢顯攻之”。作為當(dāng)時詩壇領(lǐng)袖,王士禎雖然自己喜歡沖淡的“神韻派”詩歌,但是在公開場合還是以杜甫為尊的。

責(zé)任編輯:李賢博校對:張凌潔最后修改:
0

精選專題

領(lǐng)航新時代

精選文章

精選視頻

精選圖片

微信公眾平臺:搜索“宣講家”或掃描下面的二維碼:
宣講家微信公眾平臺
您也可以通過點擊圖標(biāo)來訪問官方微博或下載手機客戶端:
微博
微博
客戶端
客戶端