價(jià)值觀作為青年精神心理活動的中樞系統(tǒng)，是其人生和事業(yè)中最重要的精神追求和動力所在，是人們關(guān)于什么是最好的行為的一套持久的信念，或是依重要性程度而排列的一種信念體系。英格爾哈特首先觀察到了世界青年價(jià)值觀演化。根據(jù)他的理論，“物質(zhì)主義”價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人身安全的價(jià)值取向，“后物質(zhì)主義”價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)、生活質(zhì)量。就長期價(jià)值觀變遷而言，“后物質(zhì)主義”（自我實(shí)現(xiàn)、提高生活質(zhì)量、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等）偏好的形成與“代際更替”有關(guān)：年輕一代比老一代更容易接受“后物質(zhì)主義”價(jià)值觀。近十年來，世界范圍內(nèi)的“后物質(zhì)主義”取向以及未來演化也開始在中國“00后一代”青年身上出現(xiàn)。

1.青年作為社會變革的“晴雨表”，其思想行為、價(jià)值觀念演變，從一個(gè)側(cè)面反映了整個(gè)社會現(xiàn)代化進(jìn)程的步伐。

2020年3月，上海社會科學(xué)院“00后一代認(rèn)知特點(diǎn)、思維方式研究”課題組最新調(diào)查顯示，我國大城市“00后一代”的思想行為呈現(xiàn)出如下新特征、新變化。第一，呈現(xiàn)對傳統(tǒng)文化認(rèn)同與理性愛國情感特征之同時(shí)，外來文化在他們的日常生活中仍占據(jù)重要位置。第二，對社會問題看法呈現(xiàn)“觀念分層”新特征，運(yùn)用傳統(tǒng)“社會分層”理論驗(yàn)證已部分失效。第三，傳統(tǒng)“權(quán)威意識”漸趨淡化，“網(wǎng)紅偶像”開始成為他們的崇拜對象。第四，存在“熱血奮斗”與“躺平佛系”二元并存行為特征。第五，兼具物質(zhì)主義與“后物質(zhì)主義”的“混和價(jià)值”取向。第六，平權(quán)意識、規(guī)則意識增強(qiáng)的同時(shí)，對“私領(lǐng)域”行為態(tài)度寬容；對“公領(lǐng)域”道德愛憎分明。

由于“00后一代”生于改革開放后的第三個(gè)十年，恰逢中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了高速增長的黃金時(shí)期。他們一出生就已享受改革開放成果，物質(zhì)更加豐富，上學(xué)時(shí)迎來互聯(lián)網(wǎng)快速普及時(shí)期，眼界更為開放，導(dǎo)致這一代人興趣愛好的選擇更為廣泛，思想觀念更為多元與兼容并包。大多數(shù)“00后”出生在我國計(jì)劃生育政策仍處于比較緊縮時(shí)期，尚未開放二胎計(jì)劃。“00后”仍是以獨(dú)生子女為主流的一代，因而也具有獨(dú)生子女身上普遍能觀察到的特性，例如較為自我、更關(guān)注個(gè)人感受等。

2.從觀念建構(gòu)理論來考察，青年一代是歷史的產(chǎn)物，社會重要事件對每代人成長都烙有時(shí)代印記。

并非所有事件都和價(jià)值觀念變化有關(guān)。只有那些與人的價(jià)值追求強(qiáng)烈勾連以及與理想藍(lán)圖相關(guān)的社會重要事件，才會反復(fù)滲入觀念建構(gòu)之中?？傮w上看，40多年來中國波瀾壯闊的經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會變革因素已鮮明地嵌入這一代青年人的性格行為之中，于是造就了具有鮮明獨(dú)特時(shí)代印記的“00后一代”中國青年。

作為生于改革開放新時(shí)期，長于物質(zhì)、信息爆炸式增長的新時(shí)代的“00后一代”，他們的成長經(jīng)歷了許多國內(nèi)外重大事件，如2001年我國加入世貿(mào)組織，2003年“神舟五號”載人航天飛船成功升空返航，2008年舉辦北京奧運(yùn)會。正因?yàn)橹袊鴩H地位和影響力顯著提升， “00后”普遍具有較高的國家自信和民族認(rèn)同感。加上“00后”青春期又遇上互聯(lián)網(wǎng)、人工智能與5G應(yīng)用快速發(fā)展，接觸到的信息量大、知識范圍廣，因此對這一代而言，如何處理、篩選觸屏的海量信息比如何獲取更多信息更具挑戰(zhàn)性。

從思想品質(zhì)看，“00后一代”思想約束少、個(gè)性強(qiáng)、生活態(tài)度灑脫。從社會變化來看，市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則，如自立、競爭、追求效益滲透到了這一代的人生觀、價(jià)值觀之中。從家庭結(jié)構(gòu)來看，作為獨(dú)生子女一代，其小家庭結(jié)構(gòu)與人際關(guān)系趨于簡單，使得他們在社會化過程中受到代際傳遞規(guī)訓(xùn)較少。因此，觀察“00后一代”價(jià)值取向之演變，需要將這一代青年人的特性融入社會時(shí)代背景加以考察，分析其時(shí)代特性以及與社會結(jié)構(gòu)的嵌入性。

3.“00后一代”價(jià)值觀演化與西方發(fā)達(dá)國家青年世代變遷規(guī)律具有不同特點(diǎn)，中國新一代青年同時(shí)受到現(xiàn)代化與傳統(tǒng)價(jià)值觀雙重影響。

改革開放，尤其是中國加入世貿(mào)組織后，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了高速增長期。“00后一代”作為成長環(huán)境相對優(yōu)渥的新一代，出生時(shí)已享受改革開放成果，物質(zhì)更加豐富；上學(xué)時(shí)迎來中國人工智能飛速發(fā)展的年代，眼界更為開放。他們屬于“獨(dú)生子女+全球化+互聯(lián)網(wǎng)童年”新一代。這使得“00后一代”的價(jià)值行為取向呈現(xiàn)出既認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又追求現(xiàn)代化與后物質(zhì)主義價(jià)值觀的“混和價(jià)值”特征。

概括而言，調(diào)查顯示，“00后一代”青年的認(rèn)知方式、思維特點(diǎn)與行為模式表現(xiàn)出如下顯著特征。一是呈現(xiàn)“雙重轉(zhuǎn)型”特點(diǎn)。即他們的價(jià)值追求在生存—幸福價(jià)值、傳統(tǒng)—現(xiàn)代兩個(gè)維度方面均表現(xiàn)出“雙高”之特征，并未體現(xiàn)出此消彼長的特點(diǎn)，持“混合價(jià)值”的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過物質(zhì)主義和后物質(zhì)主義價(jià)值觀的比例。二是具有“深度轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化”特點(diǎn)。調(diào)查顯示，國家富強(qiáng)、祖國認(rèn)同仍是當(dāng)代中國青年核心價(jià)值中排序靠前的目標(biāo)，“00后一代”對政治持積極參與態(tài)度，認(rèn)同法治、科學(xué)等現(xiàn)代科層社會的理性權(quán)威價(jià)值，并沒有出現(xiàn)后現(xiàn)代式對權(quán)威的蔑視和否定。與此同時(shí)，他們對世俗成功與物質(zhì)富裕的追求也仍處于較高水平。三是展現(xiàn)出“世代更替”新特征。“00后一代”作為年輕新世代，追求現(xiàn)實(shí)快樂與高品質(zhì)生活，喜歡做自己感興趣的工作，注重享受，輕松生活的同時(shí)，重視個(gè)人隱私，倡導(dǎo)生態(tài)保護(hù)。與此同時(shí)，每一代青年都會遭遇帶有自身代際特性的社會挑戰(zhàn)，“00后一代”青年身上的某些不成熟之處也恰好反映了當(dāng)代中國社會現(xiàn)代化進(jìn)程中制度建設(shè)的不定型。而這正是今后推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化亟待解決的重要議題。

4.全球化作為當(dāng)今世界的重要趨勢，對“00后一代”價(jià)值觀帶來“雙重效應(yīng)”。

作為當(dāng)代社會生活的重要特征，不管承認(rèn)與否，全球化都是當(dāng)今世界的重要趨勢。隨著世界經(jīng)濟(jì)日益一體化和人類交往的不斷發(fā)展，不可避免地蘊(yùn)含著各種不同道德價(jià)值觀念的碰撞和沖突。尤其是AI人工智能、大數(shù)據(jù)的開發(fā)應(yīng)用，社交網(wǎng)站、微博在青少年中的普及，帶來了信息全球化。在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，越來越多中國學(xué)生有機(jī)會到國外學(xué)習(xí)，也會吸引越來越多外國留學(xué)生進(jìn)入中國校園、越來越多的外國企業(yè)進(jìn)入中國市場，以及越來越多的資訊通過人員交往和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)流入中國。全球化在給我們帶來物質(zhì)和服務(wù)便利的同時(shí)，必然帶來西方文化和價(jià)值觀念，文化之間的融合和沖擊是難以阻擋的，這客觀導(dǎo)致“00后一代”中國青年的視野和所接受的信息量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過20世紀(jì)50—80年代青年。“00后一代”更強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值和個(gè)性張揚(yáng)的主體意識，這既有利于青年一代全球視野的確立和開放文化精神的形成，與此同時(shí)，全球化也必然導(dǎo)致西方文化價(jià)值觀對中國青年一代帶來巨大影響與沖擊。由于我們依然處在一個(gè)以民族國家為基本單位的時(shí)代，每一個(gè)民族國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，由于歷史文化不同，在發(fā)展道路和方法上必然具有本國特色，因此不可能完全照搬其他國家的做法。而如何堅(jiān)持新發(fā)展理念、新發(fā)展方式，重塑社會價(jià)值觀，將成為我們的主導(dǎo)文化與青年文化不斷互動、融合中應(yīng)當(dāng)解決的重大課題。

社會文化作為人類文明的歷史積淀，它代表著一個(gè)民族走向未來的主導(dǎo)價(jià)值，是對社會現(xiàn)實(shí)的正面映射，規(guī)定并影響著青年文化的發(fā)展方向。而青年代群則位于社會結(jié)構(gòu)邊緣，作為一種不斷成長的“副文化”，在其成長過程中，青年總是以“偏離”主流文化價(jià)值觀的姿態(tài)，努力表現(xiàn)其存在，以引起社會關(guān)注。而不斷演變的青年價(jià)值觀也不斷孕育著未來新文化的因子，并最終將反哺和作用于社會主流文化結(jié)構(gòu)，所產(chǎn)生的文化融合將預(yù)示著未來現(xiàn)代化走向。

（楊雄，作者單位：上海社會科學(xué)院社會學(xué)研究所）