自20世紀(jì)八十年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)出版社陸續(xù)推出了十來(lái)個(gè)《夜航船》讀本，大多是依據(jù)浙江古籍出版社1987年的整理本而來(lái)，有的標(biāo)明出處，有的則不加任何說(shuō)明。

近日，拿到新版《夜航船：張岱全集》之后，還是吃了一驚，天一閣真是一個(gè)珍貴古籍的百寶箱，整理者竟然又從那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的版本。此前出版的《沈復(fù)燦鈔本瑯?gòu)治募芬蕴煲婚w新發(fā)現(xiàn)的抄本整理而成，刊布了一批新發(fā)現(xiàn)的張岱詩(shī)文作品，在學(xué)界引起較大關(guān)注。浙江古籍出版社的這套《張岱全集》，無(wú)論是《沈復(fù)燦鈔本瑯?gòu)治募愤€是《陶庵夢(mèng)憶·西湖夢(mèng)尋》，都有新的版本發(fā)現(xiàn)，且?？闭矸浅ＵJ(rèn)真，做到了學(xué)界期待的后出轉(zhuǎn)精。

《夜航船》最好的一個(gè)整理本

還是重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)新版《新航船》吧，該書(shū)以天一閣所藏觀(guān)術(shù)齋抄本為底本，以新發(fā)現(xiàn)的天一閣所藏抄本為校本，不僅精心?？?，寫(xiě)出校記，而且查找各則內(nèi)容的原始出處并進(jìn)行?？?，筆者認(rèn)為，這是目前《夜航船》最好的一個(gè)整理本。

對(duì)一般讀者來(lái)說(shuō)，這不是一本供逐字閱讀的書(shū)籍，即便有興趣，估計(jì)也沒(méi)有幾個(gè)人能耐著性子讀完，該書(shū)更多的是作為工具書(shū)使用。不過(guò)，如果換一個(gè)角度來(lái)看這本書(shū)，也許能讀得興趣盎然，讀出趣味來(lái)。

就筆者個(gè)人而言，更喜歡將這部包羅萬(wàn)象的類(lèi)書(shū)作為一個(gè)知識(shí)體系來(lái)看，它代表著張岱這位晚明文人的知識(shí)體系。該書(shū)成于張岱晚年，經(jīng)歷過(guò)改朝換代帶來(lái)的傾家蕩產(chǎn)后，生活限于困頓，作者手邊沒(méi)有多少可供參考的書(shū)籍，因而內(nèi)容規(guī)模較之一般的類(lèi)書(shū)要小。這固然是個(gè)遺憾，但未嘗不是一件好事。因?yàn)槿鄙儋Y料，該書(shū)更為真實(shí)地反映了張岱本人實(shí)際的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更具個(gè)人色彩。如果也像他祖父那樣曠日持久地編出一部規(guī)模浩大的《韻山》，所反映的知識(shí)體系代表的則是一代人。

該書(shū)分天文、地理、人物、考古、倫類(lèi)、選舉、政事、文學(xué)、禮樂(lè)、兵刑、日用、寶玩、容貌、九流、外國(guó)、植物、四靈、荒唐、物理、方術(shù)共20部。這是一本具有百科性質(zhì)的古代類(lèi)書(shū)，也是張岱這樣一位晚明文人眼中的世界圖景。

今古知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異

從張岱到當(dāng)下，時(shí)光不知不覺(jué)間已經(jīng)過(guò)去了四百多年。將現(xiàn)代人的知識(shí)體系與《夜航船》放在一起比較，會(huì)是一件很有意思的事情。這里拿中國(guó)圖書(shū)館圖書(shū)分類(lèi)法作為現(xiàn)代中國(guó)人知識(shí)體系的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。有趣的是，該分類(lèi)法將圖書(shū)分為二十二個(gè)大類(lèi)，與《夜航船》的部類(lèi)數(shù)量基本相當(dāng)，即A、馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論；B、哲學(xué)、宗教；C、社會(huì)科學(xué)總論；D、政治、法律；E、軍事；F、經(jīng)濟(jì)；G、文化、科學(xué)、教育、體育；H、語(yǔ)言、文字；I、文學(xué)；J、藝術(shù)；K、歷史、地理；N、自然科學(xué)總論；O、數(shù)理科學(xué)和化學(xué)；P、天文學(xué)、地球科學(xué)；Q、生物科學(xué)；R、醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生；S、農(nóng)業(yè)科學(xué)；T、工業(yè)技術(shù)；U、交通運(yùn)輸；V、航空、航天；X、環(huán)境科學(xué)、安全科學(xué)；Z、綜合性圖書(shū)。

兩相比較，可以看到今古知識(shí)結(jié)構(gòu)之間的巨大差異，這是四百多年人類(lèi)科技發(fā)展與社會(huì)變遷的結(jié)果。就部類(lèi)的數(shù)量而言，在現(xiàn)代中國(guó)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)所占比重旗鼓相當(dāng)，平分秋色。在張岱的知識(shí)體系中，大多是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的。雖然他有補(bǔ)寫(xiě)《博物志》的志趣，并將天文列位首部，但他關(guān)注的不過(guò)是日月星辰、春夏秋冬以及與此相關(guān)的掌故趣聞，這和現(xiàn)代天文學(xué)所關(guān)注的太陽(yáng)系、銀河系、黑洞、蟲(chóng)洞、光年、外星人、引力波等完全不同。

當(dāng)然這樣比較是存在一些問(wèn)題的，因?yàn)閺堘樊吘故且粋€(gè)文人，他關(guān)注的領(lǐng)域主要在人文社科領(lǐng)域，對(duì)很多名物的介紹重在掌故逸聞，而不在其本身特性的考察。而中國(guó)圖書(shū)館圖書(shū)分類(lèi)法代表的是整個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人的知識(shí)體系，與此相當(dāng)?shù)膽?yīng)該是《四庫(kù)全書(shū)總目》，這兩種目錄放在一起比較古今中國(guó)人知識(shí)結(jié)構(gòu)的異同更為恰當(dāng)。最好的辦法是在《夜航船》的部類(lèi)中挑選與現(xiàn)代知識(shí)體系相當(dāng)?shù)念I(lǐng)域進(jìn)行比較，比如兩者都有的文學(xué)。在《夜航船》中，文學(xué)部下又分經(jīng)史、書(shū)籍、博洽、勤學(xué)、著作、詩(shī)詞、歌賦、書(shū)簡(jiǎn)字學(xué)、書(shū)畫(huà)、不學(xué)、文具共十二個(gè)小類(lèi)，在中國(guó)圖書(shū)館圖書(shū)分類(lèi)法的文學(xué)下有四個(gè)二級(jí)分類(lèi)，即文學(xué)理論、世界文學(xué)、中國(guó)文學(xué)和各國(guó)文學(xué)，在其之下又有二十八個(gè)三級(jí)類(lèi)目。稍加比較就可以看到，張岱所談的文學(xué)與現(xiàn)代中國(guó)人口中的文學(xué)雖然在詩(shī)詞、歌賦這兩個(gè)小點(diǎn)上存在交集，但在其他方面則完全不同，甚至可以說(shuō)雖然都稱(chēng)文學(xué)，卻是兩個(gè)基本不同的概念。

理解這種知識(shí)結(jié)構(gòu)的古今差異并不難，問(wèn)題在于，很多人未必注意到這種差異所帶來(lái)的各種影響，比如對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，不了解這一點(diǎn)，往往會(huì)不顧歷史條件地苛求古人。毫無(wú)疑問(wèn)，知識(shí)結(jié)構(gòu)會(huì)潛在地決定著一個(gè)人的關(guān)注點(diǎn)及興趣愛(ài)好，這種不同會(huì)影響到人的思想觀(guān)念，進(jìn)而影響到其文學(xué)創(chuàng)作。

張岱為后人所熟知，主要靠的是他的兩部筆記即《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》，而非《石匱書(shū)》等巨著，這恐怕是他本人生前沒(méi)有想到的。即以《陶庵夢(mèng)憶》來(lái)說(shuō)，該書(shū)是作者經(jīng)歷改朝換代之后撰寫(xiě)的一部帶有反思色彩的作品，以繁華寫(xiě)凄涼，不時(shí)點(diǎn)出今昔之別，透出一種滄桑和悲涼的心緒。其中《冰花》一篇頗能反映他的這一心緒，在該文中他講了四件妖異之事，其中一件是：說(shuō)他崇禎十一年（1638）到蘇州的時(shí)候見(jiàn)到白兔，感到驚異。稍后有個(gè)姓金的到福建做官，帶回二十多只白兔，結(jié)果沒(méi)有多久，到崇禎十二、三年（1639、1640）的時(shí)候，杭州城到處是白兔，紹興一地也有成百上千只。作者稱(chēng)其為獸妖。

在現(xiàn)代人看來(lái)，張岱的這一想法很奇怪，也很難理解。搜檢《夜航船》，設(shè)有四靈部，分飛禽、走獸、麟類(lèi)、蟲(chóng)豸，走獸下有野兔、守株待兔、搏蹇兔三條，但講的都是有關(guān)兔子的掌故，并非對(duì)兔子的知識(shí)介紹。可見(jiàn)在四百多年前張岱的知識(shí)體系中沒(méi)有白兔這類(lèi)動(dòng)物知識(shí)，即便他知道有這東西，也不將其作為知識(shí)收入《夜航船》。

張岱何以產(chǎn)生這種想法？只要看看《夜航船》中的九流、荒唐、方術(shù)等部類(lèi)，了解其知識(shí)結(jié)構(gòu)，就可以理解他從讖緯角度來(lái)認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題是很自然的事情，這一思路在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)，是很正常的。如果不了解張岱的知識(shí)結(jié)構(gòu)，就很難理解他的這一想法。

由此也可以聯(lián)系到古代文學(xué)研究的一些問(wèn)題。要研究古代作家，除了對(duì)其家世生平、師承交友等方面進(jìn)行詳細(xì)了解，還需要認(rèn)真考察其知識(shí)結(jié)構(gòu)。只有這樣，對(duì)作家的思想觀(guān)念、思路邏輯乃至情感表達(dá)、文學(xué)手法才能有著更為準(zhǔn)確更為精細(xì)的了解。

百科全書(shū)型的古代作家

對(duì)張岱研究來(lái)說(shuō)，新版《夜航船》的出版還有一層特別的意義。從現(xiàn)在所掌握的資料來(lái)看，張岱是一位百科全書(shū)型的作家，他知識(shí)面廣，興趣廣泛，這不僅表現(xiàn)在他涉獵較廣，平生著述涵蓋經(jīng)史子集，皆有所成，而且這一特點(diǎn)在其文學(xué)創(chuàng)作中也有體現(xiàn)。

就《陶庵夢(mèng)憶》而言，涉及的領(lǐng)域相當(dāng)廣，從典章到禮儀，從園林到山水，從制茶到演劇，從藏書(shū)到字畫(huà)，從器具到飲食，從品水到彈琴，可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象，一位文人生活中的方方面面在該書(shū)中皆有反映。作者寫(xiě)的時(shí)候固然隨手拈來(lái)，毫不費(fèi)力，但讀起來(lái)卻并不輕松，不具備相當(dāng)?shù)闹R(shí)，有些篇目的理解是存在一些困難的，自然為該書(shū)做注釋更是有著相當(dāng)?shù)碾y度。

筆者雖然已經(jīng)做過(guò)多個(gè)《陶庵夢(mèng)憶》的注本并不斷進(jìn)行修訂，但仍有解釋不夠準(zhǔn)確的字詞，對(duì)此深有體會(huì)。筆者的注釋如果說(shuō)還有一點(diǎn)特色的話(huà)，其中一個(gè)重要的方面，就是以張岱注張岱，用張岱的詩(shī)文及其他著述來(lái)注《陶庵夢(mèng)憶》，筆者粗略統(tǒng)計(jì)了一下，自己的注本中有六十多處引用了《夜航船》，這一部分也許是最權(quán)威的注釋了。新版《夜航船》的出版對(duì)《陶庵夢(mèng)憶》的閱讀理解無(wú)疑是有幫助的，對(duì)全面深入了解張岱，對(duì)整個(gè)張岱研究的貢獻(xiàn)也是毋庸置疑的。

從《沈復(fù)燦鈔本瑯?gòu)治募返健短这謮?mèng)憶·西湖夢(mèng)尋》，再到《夜航船》，浙江古籍出版社近年陸續(xù)推出的《張岱全集》以其新發(fā)現(xiàn)、新版本帶給學(xué)界一個(gè)又一個(gè)驚喜，這套全集的出版改變了我們對(duì)張岱的既有認(rèn)知，用小品文作家一詞遠(yuǎn)不能概括其一生的文學(xué)成就，更不用說(shuō)其史學(xué)等方面的著述了，我們需要利用新發(fā)現(xiàn)的資料和高質(zhì)量的整理本對(duì)張岱這個(gè)百科全書(shū)型的文人重新進(jìn)行探討和評(píng)價(jià)，這無(wú)論是對(duì)其本人的研究還是對(duì)明末清初文學(xué)的研究都是很有意義的。期待這套全集早日出全，好書(shū)值得期待。