一位晚明文人眼中的世界圖景

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一位晚明文人眼中的世界圖景

自20世紀(jì)八十年代以來(lái),國(guó)內(nèi)出版社陸續(xù)推出了十來(lái)個(gè)《夜航船》讀本,大多是依據(jù)浙江古籍出版社1987年的整理本而來(lái),有的標(biāo)明出處,有的則不加任何說(shuō)明。

近日,拿到新版《夜航船:張岱全集》之后,還是吃了一驚,天一閣真是一個(gè)珍貴古籍的百寶箱,整理者竟然又從那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的版本。此前出版的《沈復(fù)燦鈔本瑯?gòu)治募芬蕴煲婚w新發(fā)現(xiàn)的抄本整理而成,刊布了一批新發(fā)現(xiàn)的張岱詩(shī)文作品,在學(xué)界引起較大關(guān)注。浙江古籍出版社的這套《張岱全集》,無(wú)論是《沈復(fù)燦鈔本瑯?gòu)治募愤€是《陶庵夢(mèng)憶·西湖夢(mèng)尋》,都有新的版本發(fā)現(xiàn),且??闭矸浅UJ(rèn)真,做到了學(xué)界期待的后出轉(zhuǎn)精。

《夜航船》最好的一個(gè)整理本

還是重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)新版《新航船》吧,該書(shū)以天一閣所藏觀(guān)術(shù)齋抄本為底本,以新發(fā)現(xiàn)的天一閣所藏抄本為校本,不僅精心???,寫(xiě)出校記,而且查找各則內(nèi)容的原始出處并進(jìn)行???,筆者認(rèn)為,這是目前《夜航船》最好的一個(gè)整理本。

對(duì)一般讀者來(lái)說(shuō),這不是一本供逐字閱讀的書(shū)籍,即便有興趣,估計(jì)也沒(méi)有幾個(gè)人能耐著性子讀完,該書(shū)更多的是作為工具書(shū)使用。不過(guò),如果換一個(gè)角度來(lái)看這本書(shū),也許能讀得興趣盎然,讀出趣味來(lái)。

就筆者個(gè)人而言,更喜歡將這部包羅萬(wàn)象的類(lèi)書(shū)作為一個(gè)知識(shí)體系來(lái)看,它代表著張岱這位晚明文人的知識(shí)體系。該書(shū)成于張岱晚年,經(jīng)歷過(guò)改朝換代帶來(lái)的傾家蕩產(chǎn)后,生活限于困頓,作者手邊沒(méi)有多少可供參考的書(shū)籍,因而內(nèi)容規(guī)模較之一般的類(lèi)書(shū)要小。這固然是個(gè)遺憾,但未嘗不是一件好事。因?yàn)槿鄙儋Y料,該書(shū)更為真實(shí)地反映了張岱本人實(shí)際的知識(shí)結(jié)構(gòu),更具個(gè)人色彩。如果也像他祖父那樣曠日持久地編出一部規(guī)模浩大的《韻山》,所反映的知識(shí)體系代表的則是一代人。

該書(shū)分天文、地理、人物、考古、倫類(lèi)、選舉、政事、文學(xué)、禮樂(lè)、兵刑、日用、寶玩、容貌、九流、外國(guó)、植物、四靈、荒唐、物理、方術(shù)共20部。這是一本具有百科性質(zhì)的古代類(lèi)書(shū),也是張岱這樣一位晚明文人眼中的世界圖景。

今古知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異

從張岱到當(dāng)下,時(shí)光不知不覺(jué)間已經(jīng)過(guò)去了四百多年。將現(xiàn)代人的知識(shí)體系與《夜航船》放在一起比較,會(huì)是一件很有意思的事情。這里拿中國(guó)圖書(shū)館圖書(shū)分類(lèi)法作為現(xiàn)代中國(guó)人知識(shí)體系的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。有趣的是,該分類(lèi)法將圖書(shū)分為二十二個(gè)大類(lèi),與《夜航船》的部類(lèi)數(shù)量基本相當(dāng),即A、馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論;B、哲學(xué)、宗教;C、社會(huì)科學(xué)總論;D、政治、法律;E、軍事;F、經(jīng)濟(jì);G、文化、科學(xué)、教育、體育;H、語(yǔ)言、文字;I、文學(xué);J、藝術(shù);K、歷史、地理;N、自然科學(xué)總論;O、數(shù)理科學(xué)和化學(xué);P、天文學(xué)、地球科學(xué);Q、生物科學(xué);R、醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生;S、農(nóng)業(yè)科學(xué);T、工業(yè)技術(shù);U、交通運(yùn)輸;V、航空、航天;X、環(huán)境科學(xué)、安全科學(xué);Z、綜合性圖書(shū)。

兩相比較,可以看到今古知識(shí)結(jié)構(gòu)之間的巨大差異,這是四百多年人類(lèi)科技發(fā)展與社會(huì)變遷的結(jié)果。就部類(lèi)的數(shù)量而言,在現(xiàn)代中國(guó)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)中,社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)所占比重旗鼓相當(dāng),平分秋色。在張岱的知識(shí)體系中,大多是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的。雖然他有補(bǔ)寫(xiě)《博物志》的志趣,并將天文列位首部,但他關(guān)注的不過(guò)是日月星辰、春夏秋冬以及與此相關(guān)的掌故趣聞,這和現(xiàn)代天文學(xué)所關(guān)注的太陽(yáng)系、銀河系、黑洞、蟲(chóng)洞、光年、外星人、引力波等完全不同。

當(dāng)然這樣比較是存在一些問(wèn)題的,因?yàn)閺堘樊吘故且粋€(gè)文人,他關(guān)注的領(lǐng)域主要在人文社科領(lǐng)域,對(duì)很多名物的介紹重在掌故逸聞,而不在其本身特性的考察。而中國(guó)圖書(shū)館圖書(shū)分類(lèi)法代表的是整個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人的知識(shí)體系,與此相當(dāng)?shù)膽?yīng)該是《四庫(kù)全書(shū)總目》,這兩種目錄放在一起比較古今中國(guó)人知識(shí)結(jié)構(gòu)的異同更為恰當(dāng)。最好的辦法是在《夜航船》的部類(lèi)中挑選與現(xiàn)代知識(shí)體系相當(dāng)?shù)念I(lǐng)域進(jìn)行比較,比如兩者都有的文學(xué)。在《夜航船》中,文學(xué)部下又分經(jīng)史、書(shū)籍、博洽、勤學(xué)、著作、詩(shī)詞、歌賦、書(shū)簡(jiǎn)字學(xué)、書(shū)畫(huà)、不學(xué)、文具共十二個(gè)小類(lèi),在中國(guó)圖書(shū)館圖書(shū)分類(lèi)法的文學(xué)下有四個(gè)二級(jí)分類(lèi),即文學(xué)理論、世界文學(xué)、中國(guó)文學(xué)和各國(guó)文學(xué),在其之下又有二十八個(gè)三級(jí)類(lèi)目。稍加比較就可以看到,張岱所談的文學(xué)與現(xiàn)代中國(guó)人口中的文學(xué)雖然在詩(shī)詞、歌賦這兩個(gè)小點(diǎn)上存在交集,但在其他方面則完全不同,甚至可以說(shuō)雖然都稱(chēng)文學(xué),卻是兩個(gè)基本不同的概念。

理解這種知識(shí)結(jié)構(gòu)的古今差異并不難,問(wèn)題在于,很多人未必注意到這種差異所帶來(lái)的各種影響,比如對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響,不了解這一點(diǎn),往往會(huì)不顧歷史條件地苛求古人。毫無(wú)疑問(wèn),知識(shí)結(jié)構(gòu)會(huì)潛在地決定著一個(gè)人的關(guān)注點(diǎn)及興趣愛(ài)好,這種不同會(huì)影響到人的思想觀(guān)念,進(jìn)而影響到其文學(xué)創(chuàng)作。

張岱為后人所熟知,主要靠的是他的兩部筆記即《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》,而非《石匱書(shū)》等巨著,這恐怕是他本人生前沒(méi)有想到的。即以《陶庵夢(mèng)憶》來(lái)說(shuō),該書(shū)是作者經(jīng)歷改朝換代之后撰寫(xiě)的一部帶有反思色彩的作品,以繁華寫(xiě)凄涼,不時(shí)點(diǎn)出今昔之別,透出一種滄桑和悲涼的心緒。其中《冰花》一篇頗能反映他的這一心緒,在該文中他講了四件妖異之事,其中一件是:說(shuō)他崇禎十一年(1638)到蘇州的時(shí)候見(jiàn)到白兔,感到驚異。稍后有個(gè)姓金的到福建做官,帶回二十多只白兔,結(jié)果沒(méi)有多久,到崇禎十二、三年(1639、1640)的時(shí)候,杭州城到處是白兔,紹興一地也有成百上千只。作者稱(chēng)其為獸妖。

在現(xiàn)代人看來(lái),張岱的這一想法很奇怪,也很難理解。搜檢《夜航船》,設(shè)有四靈部,分飛禽、走獸、麟類(lèi)、蟲(chóng)豸,走獸下有野兔、守株待兔、搏蹇兔三條,但講的都是有關(guān)兔子的掌故,并非對(duì)兔子的知識(shí)介紹。可見(jiàn)在四百多年前張岱的知識(shí)體系中沒(méi)有白兔這類(lèi)動(dòng)物知識(shí),即便他知道有這東西,也不將其作為知識(shí)收入《夜航船》。

張岱何以產(chǎn)生這種想法?只要看看《夜航船》中的九流、荒唐、方術(shù)等部類(lèi),了解其知識(shí)結(jié)構(gòu),就可以理解他從讖緯角度來(lái)認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題是很自然的事情,這一思路在當(dāng)時(shí)的人看來(lái),是很正常的。如果不了解張岱的知識(shí)結(jié)構(gòu),就很難理解他的這一想法。

由此也可以聯(lián)系到古代文學(xué)研究的一些問(wèn)題。要研究古代作家,除了對(duì)其家世生平、師承交友等方面進(jìn)行詳細(xì)了解,還需要認(rèn)真考察其知識(shí)結(jié)構(gòu)。只有這樣,對(duì)作家的思想觀(guān)念、思路邏輯乃至情感表達(dá)、文學(xué)手法才能有著更為準(zhǔn)確更為精細(xì)的了解。

百科全書(shū)型的古代作家

對(duì)張岱研究來(lái)說(shuō),新版《夜航船》的出版還有一層特別的意義。從現(xiàn)在所掌握的資料來(lái)看,張岱是一位百科全書(shū)型的作家,他知識(shí)面廣,興趣廣泛,這不僅表現(xiàn)在他涉獵較廣,平生著述涵蓋經(jīng)史子集,皆有所成,而且這一特點(diǎn)在其文學(xué)創(chuàng)作中也有體現(xiàn)。

就《陶庵夢(mèng)憶》而言,涉及的領(lǐng)域相當(dāng)廣,從典章到禮儀,從園林到山水,從制茶到演劇,從藏書(shū)到字畫(huà),從器具到飲食,從品水到彈琴,可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象,一位文人生活中的方方面面在該書(shū)中皆有反映。作者寫(xiě)的時(shí)候固然隨手拈來(lái),毫不費(fèi)力,但讀起來(lái)卻并不輕松,不具備相當(dāng)?shù)闹R(shí),有些篇目的理解是存在一些困難的,自然為該書(shū)做注釋更是有著相當(dāng)?shù)碾y度。

筆者雖然已經(jīng)做過(guò)多個(gè)《陶庵夢(mèng)憶》的注本并不斷進(jìn)行修訂,但仍有解釋不夠準(zhǔn)確的字詞,對(duì)此深有體會(huì)。筆者的注釋如果說(shuō)還有一點(diǎn)特色的話(huà),其中一個(gè)重要的方面,就是以張岱注張岱,用張岱的詩(shī)文及其他著述來(lái)注《陶庵夢(mèng)憶》,筆者粗略統(tǒng)計(jì)了一下,自己的注本中有六十多處引用了《夜航船》,這一部分也許是最權(quán)威的注釋了。新版《夜航船》的出版對(duì)《陶庵夢(mèng)憶》的閱讀理解無(wú)疑是有幫助的,對(duì)全面深入了解張岱,對(duì)整個(gè)張岱研究的貢獻(xiàn)也是毋庸置疑的。

從《沈復(fù)燦鈔本瑯?gòu)治募返健短这謮?mèng)憶·西湖夢(mèng)尋》,再到《夜航船》,浙江古籍出版社近年陸續(xù)推出的《張岱全集》以其新發(fā)現(xiàn)、新版本帶給學(xué)界一個(gè)又一個(gè)驚喜,這套全集的出版改變了我們對(duì)張岱的既有認(rèn)知,用小品文作家一詞遠(yuǎn)不能概括其一生的文學(xué)成就,更不用說(shuō)其史學(xué)等方面的著述了,我們需要利用新發(fā)現(xiàn)的資料和高質(zhì)量的整理本對(duì)張岱這個(gè)百科全書(shū)型的文人重新進(jìn)行探討和評(píng)價(jià),這無(wú)論是對(duì)其本人的研究還是對(duì)明末清初文學(xué)的研究都是很有意義的。期待這套全集早日出全,好書(shū)值得期待。

責(zé)任編輯:李賢博校對(duì):張凌潔最后修改:
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