2021年4月22日，習(xí)近平主席在領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)重要講話中首次提出構(gòu)建人與自然生命共同體，并提出構(gòu)建人與自然生命共同體所要堅(jiān)持的六條原則：堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持綠色發(fā)展、堅(jiān)持系統(tǒng)治理、堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持多邊主義、堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則。

這是中國(guó)政府繼提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的主張之后，面向世界發(fā)出的又一具有重大深遠(yuǎn)意義的戰(zhàn)略倡議，是應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)的“中國(guó)方案”。習(xí)近平主席所闡述的構(gòu)建人與自然生命共同體的六條原則，從世界觀、發(fā)展觀、實(shí)踐方法、價(jià)值取向、國(guó)際關(guān)系等角度，為構(gòu)建人與自然生命共同體的實(shí)踐確定了“行動(dòng)綱領(lǐng)”。

4月30日，習(xí)近平總書(shū)記在主持中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，保持生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略定力，努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的人與自然的統(tǒng)一性思想，深刻闡釋了人與自然之間在關(guān)系態(tài)上是“共生”的，在關(guān)系性質(zhì)上應(yīng)是“和諧”的，從而把馬克思主義的生態(tài)思想與時(shí)俱進(jìn)地提升到了一個(gè)新的高度

為什么要構(gòu)建人與自然生命共同體？

因?yàn)槿伺c自然本身就是和諧共生的統(tǒng)一體。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“大自然是包括人在內(nèi)一切生物的搖籃，是人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的基本條件。”人與自然“和諧共生”觀深刻闡明了在人與自然之間所存在的內(nèi)在而密切的關(guān)系，為我們準(zhǔn)確把握人與自然的關(guān)系提供了科學(xué)的世界觀意義的指導(dǎo)。

人與自然和諧共生觀是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的重大發(fā)展。馬克思既看到了人與自然之間所存在的對(duì)立性或差異性，明確指出，“主體是人，客體是自然”；但更看到了人與自然之間所具有的同一性關(guān)系。何謂“同一性”？用馬克思的話來(lái)表述：“人是自然界的一部分”，“人直接地是自然存在物”，自然界則是“人的無(wú)機(jī)的身體”。恩格斯也指出：“人絕不是站在自然界之外”，“相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”。馬克思和恩格斯的論斷，再明白不過(guò)地表達(dá)了人與自然之間所具有的“同一性”或統(tǒng)一性關(guān)系。

習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人與自然的統(tǒng)一性思想，深刻闡釋了人與自然之間在關(guān)系態(tài)上是“共生”的，在關(guān)系性質(zhì)上應(yīng)是“和諧”的，從而把馬克思主義的生態(tài)思想與時(shí)俱進(jìn)地提升到了一個(gè)新的高度。正由于人與自然之間存在和諧共生的關(guān)系，所以在人與自然之間就應(yīng)當(dāng)形成一種“生命共同體”，這種生命共同體主要包括三個(gè)方面的含義：其一，是指人與自然這兩個(gè)不同質(zhì)的子系統(tǒng)在特定時(shí)空中所組成的“巨系統(tǒng)”，這種“巨系統(tǒng)”反映了人與自然之間所具有的密不可分的關(guān)系；其二，人與自然兩個(gè)子系統(tǒng)之間的密切關(guān)系是一種相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系；其三，人與自然在相互作用中只能走向共生、共榮，而絕非你死我活或兩敗俱傷。

人與自然生命共同體是我們認(rèn)識(shí)和處理人與自然關(guān)系的新的世界觀和方法論，超越了把握人與自然關(guān)系的二元對(duì)立的思維方式。其一，它一改以往主要從人的角度認(rèn)識(shí)自然、改造自然的看法，而主要從人與自然相互依存的角度認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系并從事實(shí)踐改造活動(dòng)；其二，它一改以往把人與自然的關(guān)系主要看成一種人對(duì)自然的征服與利用的關(guān)系，而主要把它們之間的關(guān)系視為相互依存、平等互利、共生共榮的既對(duì)立更統(tǒng)一的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，人與自然生命共同體的論斷，包含著新的共生性的世界觀。這種共生性的品質(zhì)主要表現(xiàn)為共存性、共和性、共利性和共榮性。所謂共存性，是從空間結(jié)構(gòu)的角度對(duì)人與自然之間客觀存在的共存關(guān)系的反映。人與自然之間既然是一種共存的模式，那么它們之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是和諧的，即從共存中必然要引出共和，因而，共和性表征著人與自然之間應(yīng)有的關(guān)系狀態(tài)。所謂共利性是從價(jià)值態(tài)的角度對(duì)人與自然之間共存關(guān)系的一種把握，就人與自然之間共存關(guān)系的實(shí)質(zhì)來(lái)看，它們其實(shí)是一種共利關(guān)系，即人與自然之間是互利互惠的關(guān)系。從共利性原則看來(lái)，互利則共生，互損則俱滅。“共生”的方法不是一方消滅一方，一方打倒一方的單一法、惟一法，而是“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”的互補(bǔ)法、雙贏法。人與自然之間的共存不是靜態(tài)的而是動(dòng)態(tài)的，是共榮、共進(jìn)即共同繁榮、共同進(jìn)步。共榮性是從發(fā)展目標(biāo)的角度對(duì)人與自然之間共存性關(guān)系的一種把握，要求人們著眼于人與自然之間共同的積極的變化。

構(gòu)建人與自然生命共同體，蘊(yùn)含著重要的發(fā)展觀意義，即要解決人類(lèi)面臨的嚴(yán)重生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變?nèi)祟?lèi)的發(fā)展方式，在遵循自然規(guī)律的前提下，努力形成促進(jìn)人與自然和諧共生的綠色發(fā)展方式

當(dāng)今人類(lèi)面臨著十分嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“近年來(lái)，氣候變化、生物多樣性喪失、荒漠化加劇、極端氣候事件頻發(fā)，給人類(lèi)生存和發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。”要解決這些問(wèn)題，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變我們的發(fā)展方式，形成綠色的發(fā)展理念和發(fā)展道路。

習(xí)近平總書(shū)記闡明了綠色發(fā)展的含義：“綠色發(fā)展，就其要義來(lái)講，是要解決好人與自然和諧共生問(wèn)題。”綠色發(fā)展所具有的這種品質(zhì)和功能，使其成為了在人與自然生命共同體的構(gòu)建實(shí)踐中的必然選擇——這同時(shí)也反映了人與自然和諧共生的世界觀還蘊(yùn)含重要的發(fā)展觀意義，即當(dāng)我們基于人與自然生命共同體的世界觀視角來(lái)看待和要求人的發(fā)展活動(dòng)時(shí)，就必然會(huì)形成一種能促進(jìn)人與自然和諧共生的綠色發(fā)展方式。

構(gòu)建人與自然生命共同體，是一個(gè)在綠色發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)生的人與自然相互作用的過(guò)程。綠色發(fā)展彰顯了“綠水青山就是金山銀山。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的理念，而社會(huì)發(fā)展之綠色生成的內(nèi)在機(jī)理就是人的自然化和自然的人化的雙向互動(dòng)。

所謂人的自然化，是指人在掌握自然知識(shí)、遵循自然規(guī)律、培養(yǎng)或增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)的前提下，通過(guò)對(duì)自己所堅(jiān)持的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式進(jìn)行生態(tài)化或綠化的改造以改善與大自然的關(guān)系、從而有利于環(huán)境保護(hù)的一切實(shí)踐活動(dòng)。所謂自然的人化，是指大自然在人的實(shí)踐作用下發(fā)生的對(duì)人而言所希望或所要求的變化，是大自然以原材料、能源、環(huán)境條件等因素而向人的“社會(huì)域”包括“生活域”的一種滲透和轉(zhuǎn)化。

人的自然化和自然的人化，實(shí)際上是通過(guò)各自的肯定和否定途徑實(shí)現(xiàn)的。在人的自然化的實(shí)踐中，肯定的一面是指人對(duì)自然生態(tài)規(guī)律的掌握和遵循、對(duì)自然生態(tài)權(quán)益的認(rèn)可與維護(hù)；否定的一面是指人對(duì)自身曾經(jīng)不受限制的本質(zhì)力量的一種約束，并在這種約束中設(shè)法克服或去掉人在對(duì)待自然態(tài)度上的自我中心性、價(jià)值追求上的自私自利性、開(kāi)發(fā)利用自然資源做法上的不當(dāng)性等，從而在肯定和否定中不斷調(diào)整和追求一種合理的人與自然的關(guān)系。在自然的人化實(shí)踐中，基于人的價(jià)值視角而言，肯定的一面主要表現(xiàn)為兩種：正效應(yīng)的肯定和負(fù)效應(yīng)的肯定。就自然人化的正效應(yīng)肯定來(lái)看，大自然通過(guò)向人類(lèi)社會(huì)輸送物質(zhì)資源、能量和信息等以支持和維護(hù)人類(lèi)的生存與發(fā)展，從而證明或肯定著大自然關(guān)乎人類(lèi)生存和發(fā)展所具有的基礎(chǔ)性的意義；負(fù)效應(yīng)的肯定，是指大自然通過(guò)鐵的規(guī)律對(duì)人的不當(dāng)行為的懲罰從而以一種反面的力量強(qiáng)制性地肯定著自己的存在和作用，迫使人類(lèi)在遵循自然規(guī)律的前提下務(wù)必合理調(diào)整人與自然的關(guān)系。自然人化的否定的一面，是指自然界不斷進(jìn)入到人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐領(lǐng)域，從而失去了其天然的、原始的對(duì)象化的形式，并減少甚至消除對(duì)人而言的自在性、神秘性和破壞性。人與自然生命共同體的構(gòu)建正是在這種人的自然化和自然的人化的相互作用中實(shí)現(xiàn)的，是這種“雙化”的統(tǒng)一。

構(gòu)建人與自然生命共同體，不僅要處理好人與自然的關(guān)系，還要同時(shí)處理好人與人的關(guān)系，尤其是要處理好國(guó)家間的關(guān)系，堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，堅(jiān)持多邊主義理念，共同創(chuàng)造世界各國(guó)人民光明而安全的未來(lái)

人與自然生命共同體是一個(gè)系統(tǒng)性存在，既如此，我們?cè)诰G色發(fā)展的基礎(chǔ)上構(gòu)建人與自然生命共同體，就必須采取系統(tǒng)治理的原則和方法。系統(tǒng)治理著眼的是事物的全局和整體，它既見(jiàn)對(duì)立（差異）更見(jiàn)統(tǒng)一，既見(jiàn)樹(shù)木更見(jiàn)森林。

在人與自然生命共同體這一整體性世界觀的指導(dǎo)下，系統(tǒng)治理方法的運(yùn)用，將促成我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐方面發(fā)生兩種重大轉(zhuǎn)向：其一，觀念認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)向，將把我們以往對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)由某一要素或某一方面，轉(zhuǎn)向著重對(duì)要素間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，使我們從要素論而走向整體論或系統(tǒng)論；其二，實(shí)踐行動(dòng)的轉(zhuǎn)向，認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)向必然伴隨著實(shí)踐的轉(zhuǎn)向，即我們對(duì)生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)建設(shè)的行動(dòng)，將由過(guò)去只重視要素而轉(zhuǎn)向既重視要素又重視它們之間關(guān)系的做法，這應(yīng)當(dāng)是生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)意義的變革和進(jìn)步。習(xí)近平總書(shū)記指出：“山水林田湖草沙是不可分割的生態(tài)系統(tǒng)。”與要素論“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的治理方法不同，系統(tǒng)治理要求按照生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素，進(jìn)而達(dá)到增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)能力、維護(hù)生態(tài)平衡的目的。

在對(duì)待生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上，存在兩種不同的價(jià)值取向：一是以物為本，這個(gè)物表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值、人均收入、金錢(qián)財(cái)富等。為了這個(gè)“物”，人們常常不擇手段地對(duì)待自然生態(tài)，將大自然視為“聚寶盆”“搖錢(qián)樹(shù)”和“垃圾場(chǎng)”“污水池”，從而導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題；二是以人為本，物固然重要，但“物”只具有手段性的功能，它們是為人的可持續(xù)生存和發(fā)展服務(wù)的。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“生態(tài)環(huán)境關(guān)系各國(guó)人民的福祉”，正是各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往和追求，才推動(dòng)著我們要共同構(gòu)建人與自然生命共同體，打造支持人類(lèi)可持續(xù)生存和發(fā)展的優(yōu)良環(huán)境。可見(jiàn)，在構(gòu)建人與自然生命共同體的綠色發(fā)展中，有一個(gè)根本的價(jià)值追求，就是以人為本，構(gòu)建人與自然生命共同體是為了人、依靠人、其成果要由廣大人民共享、其效果要由人民說(shuō)了算的實(shí)踐行動(dòng)。

堅(jiān)持以人為本的價(jià)值追求，一方面要看到生態(tài)環(huán)境破壞對(duì)人的生存和發(fā)展所具有的危害性，另一方面還要看到保護(hù)生態(tài)環(huán)境對(duì)于人的生存和發(fā)展所具有的重要性。當(dāng)然，這個(gè)人不是抽象的，而是現(xiàn)實(shí)的、具體的，既包括代內(nèi)人，還包括代際人。“人”的這種代內(nèi)和代際的時(shí)空劃分，要求我們必須堅(jiān)持公平正義的原則。從代內(nèi)人的角度看，公平性體現(xiàn)為要追求一種共同的發(fā)展，不允許出現(xiàn)資源掠奪、污染轉(zhuǎn)移或以保護(hù)環(huán)境為名而剝奪發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的權(quán)利；從代際人的角度看，公平性體現(xiàn)為要把當(dāng)代人的發(fā)展和子孫后代的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，我們棲息的“小小寰球”既是所有代內(nèi)人的，也是屬于子孫后代的，因而，當(dāng)代人不能為了自己不合理的消費(fèi)需求而采取一種竭澤而漁的方式對(duì)待生態(tài)系統(tǒng)，從而留下一個(gè)千瘡百孔的地球給我們的子孫后代，將他們置于生存的困境甚至絕境。所以，構(gòu)建人與自然生命共同體，既是對(duì)代內(nèi)人負(fù)責(zé)，更是對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的一種千秋偉業(yè)。

構(gòu)建人與自然生命共同體，不僅要處理好人與自然的關(guān)系，還要同時(shí)處理好人與人的關(guān)系，尤其是要處理好國(guó)家間的關(guān)系。人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系是緊密相連的。正如馬克思所指出的，“為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然界的影響，才會(huì)有生產(chǎn)。”這兩種關(guān)系的統(tǒng)一性表明，人與自然關(guān)系的惡化，實(shí)則反映的是人與人關(guān)系特別是國(guó)家間關(guān)系的不協(xié)調(diào)，要構(gòu)建人與自然生命共同體就需要同時(shí)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，努力優(yōu)化人與人之間的關(guān)系。那么，基于構(gòu)建人與自然生命共同體的角度考察，如何處理好人與人之間特別是國(guó)家間的關(guān)系呢？習(xí)近平主席在領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)重要講話中強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)。

一是堅(jiān)持多邊主義理念。多邊主義在承認(rèn)國(guó)際社會(huì)的多樣性、差異性的基礎(chǔ)上，要求深化伙伴關(guān)系，提升合作水平，在實(shí)現(xiàn)全球碳中和新征程中互學(xué)互鑒、互利共贏。多邊主義特別反對(duì)那種朝令夕改、言而無(wú)信的國(guó)家行為，要求重信守諾、持之以恒，在攜手合作中努力落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，把構(gòu)建人與自然生命共同體的行動(dòng)落到實(shí)處。

二是堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，這是全球氣候治理的基石。當(dāng)今世界，有發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之分，雖然世界各國(guó)的目標(biāo)是一致的，但在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中做法則是不同的，具體表現(xiàn)為發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家擔(dān)當(dāng)著不同的責(zé)任。發(fā)展中國(guó)家面臨抗擊疫情、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、應(yīng)對(duì)氣候變化等多重挑戰(zhàn)，因而，發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該切實(shí)幫助發(fā)展中國(guó)家提高應(yīng)對(duì)氣候變化的能力和韌性，為發(fā)展中國(guó)家提供資金、技術(shù)、能力建設(shè)等方面支持，同時(shí)避免設(shè)置綠色貿(mào)易壁壘，幫助發(fā)展中國(guó)家加速綠色低碳轉(zhuǎn)型。

習(xí)近平主席在領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)上的重要講話，是我們構(gòu)建人與自然生命共同體的戰(zhàn)略性宣言。在百年未有之大變局的時(shí)代背景下，在人類(lèi)面臨共同生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)下，只有同時(shí)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體和人與自然生命共同體，才能化危為機(jī)，在維護(hù)建設(shè)多姿多彩地球家園的基礎(chǔ)上，真正創(chuàng)造世界各國(guó)人民的美好生活和人類(lèi)光明而安全的未來(lái)。

（作者系中央黨校馬克思主義學(xué)院教授）