2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，這篇重要講話思想深刻、內(nèi)涵豐富，通篇貫穿了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是指導(dǎo)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。五年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作又發(fā)表了一系列重要講話，這些重要講話，豐富了“5·17講話”的內(nèi)涵，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。前幾天，習(xí)近平總書(shū)記還給《文史哲》編輯部全體編輯人員回信，他說(shuō)，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量?；卮鸷眠@一重大課題，需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者共同努力，在新的時(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?？倳?shū)記的回信充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的高度重視、深切期待，也對(duì)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了更高的要求。

新時(shí)代迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用

●一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位

馬克思主義經(jīng)典作家高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。列寧指出：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。”

觀察當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有寬闊的視野。馬克思主義的誕生是人類思想史上一個(gè)劃時(shí)代的事件，它批判地吸收了康德、黑格爾和費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)思想，圣西門(mén)、傅立葉、歐文等人的空想社會(huì)主義思想，亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。馬克思主義主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分構(gòu)成。只有在整個(gè)人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，才能透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向。馬克思的科學(xué)研究，就像列寧所說(shuō)的那樣，“凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點(diǎn)也沒(méi)有忽略過(guò)去。凡是人類思想所建樹(shù)的一切，他都放在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過(guò)，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產(chǎn)階級(jí)狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)束縛住的人所不能得出的結(jié)論。”馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代國(guó)內(nèi)各種思潮相互交鋒，各種價(jià)值觀念相互交織，呈現(xiàn)多元多樣多變的新特點(diǎn)，改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)成分多樣化、社會(huì)生活方式多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化日趨明顯，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局分化調(diào)整，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。社會(huì)存在發(fā)生的變化，反映到人們的頭腦中來(lái)，必然引起思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念的相應(yīng)變化。特別如今我國(guó)已進(jìn)入新發(fā)展階段，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜，不穩(wěn)定性不確定性明顯增加，新冠肺炎疫情影響廣泛深遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期。國(guó)際范圍內(nèi)，在各種思想文化交流交融交鋒的形勢(shì)下，價(jià)值觀的較量呈現(xiàn)新的態(tài)勢(shì)，各種思潮相互交錯(cuò)、相互激蕩，馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義面臨著新的挑戰(zhàn)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。”

一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

●馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，為我們研究和把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了基本的世界觀和方法論

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問(wèn)題。馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，為我們研究和把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了基本的世界觀和方法論。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。”學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。我們要堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)原理和科學(xué)精神，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的新境界。習(xí)近平總書(shū)記指出：“必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。”學(xué)校是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地。針對(duì)學(xué)校馬克思主義理論教育中存在的突出問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記指出，辦好思政課，就是要開(kāi)展馬克思主義理論教育，思政課教師要做學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的典范。馬克思主義理論是徹底的理論，所謂徹底，就是能說(shuō)服人。徹底的批判精神是馬克思主義的本質(zhì)特征，馬克思主義就是在同各種錯(cuò)誤思潮的不斷斗爭(zhēng)中開(kāi)辟前進(jìn)道路的。思政課要在傳播馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的基礎(chǔ)上用好批判的武器，直面各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮，旗幟鮮明進(jìn)行剖析和批判。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，更好正本清源、固本培元。”

與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧秘所在。馬克思主義是科學(xué)的理論，迄今依然具有強(qiáng)大的生命力。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步事業(yè)指明了方向。馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類的解放為己任，反映了人類對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的追求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。”馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。

馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格。實(shí)踐不僅具有現(xiàn)實(shí)性，而且具有創(chuàng)造性。在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，需要在實(shí)踐中加以認(rèn)識(shí)和提高，需要在實(shí)踐中尋找解決問(wèn)題的正確途徑和方法。社會(huì)主義在實(shí)踐中發(fā)展是20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的突出特點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。”一定的發(fā)展實(shí)踐是由一定的發(fā)展理念來(lái)引領(lǐng)的。進(jìn)入新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，是對(duì)我國(guó)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握。

在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義的普遍原理與本國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大成果，指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放的偉大成就。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。”

馬克思主義是人民的理論。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問(wèn)題。我們黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。”為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，是新發(fā)展理念的“根”和“魂”。

馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的思想體系，它沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通往真理的道路。堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是21世紀(jì)的馬克思主義。

堅(jiān)持馬克思主義，不能把馬克思主義當(dāng)教條，更不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。馬克思主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，談馬克思主義沒(méi)有意義。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持馬克思主義，真正堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義。

立足中國(guó)構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

●構(gòu)建具有中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn)、著重點(diǎn)是以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是古往今來(lái)各種知識(shí)、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。我們要善于融通古今中外各種資源。一是馬克思主義的資源，包括馬克思主義基本原理，馬克思主義中國(guó)化形成的成果及其文化形態(tài)。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源。三是國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，包括世界所有國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的積極成果。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。”

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特文化優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。”

民族性不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。”這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。

馬克思主義者要批判地繼承人類創(chuàng)造的文明成果。對(duì)一切有益的知識(shí)體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度，馬克思、恩格斯在建立自己理論體系的過(guò)程中就大量吸收借鑒了前人創(chuàng)造的成果。但我們也不能把一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”，不能企圖用一種模式來(lái)改造整個(gè)世界，否則就容易滑入機(jī)械論的泥坑。

理論的生命力在于創(chuàng)新。社會(huì)總是在發(fā)展的，新情況新問(wèn)題總是層出不窮，其中有一些可以憑老經(jīng)驗(yàn)、用老辦法來(lái)應(yīng)對(duì)和解決，同時(shí)也有不少是老經(jīng)驗(yàn)、老辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的。

理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。馬克思指出：“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”發(fā)展馬克思主義，就是要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和問(wèn)題意識(shí)。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是發(fā)展中國(guó)的必由之路，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理。習(xí)近平總書(shū)記指出：“科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的成功，對(duì)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的意義，對(duì)世界社會(huì)主義的意義，是十分重大的。”科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義也絕不是一成不變的教條。當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)。我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，這是構(gòu)建具有中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn)、著重點(diǎn)。

作者：薛新國(guó)（四川省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員，西華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）