不斷增強(qiáng)守正創(chuàng)新的自覺(jué)性和堅(jiān)定性

——深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于守正創(chuàng)新的重要論述

摘要：習(xí)近平總書記關(guān)于守正創(chuàng)新的重要論述，植根于中華五千年文明沃土，傳承弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深厚的民族根基；植根于馬克思主義理論沃土，生動(dòng)表達(dá)了馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，閃耀著馬克思主義哲學(xué)光輝；植根于當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展沃土，鮮明反映了時(shí)代潮流和時(shí)代要求，充滿著高度的歷史使命感。

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。習(xí)近平總書記科學(xué)判斷中國(guó)發(fā)展方位，深刻洞察新的時(shí)代特征，在治國(guó)理政中把“守正創(chuàng)新”科學(xué)概念突出地提到全黨面前，對(duì)黨的理論和工作、黨的自身建設(shè)提出“守正創(chuàng)新”的明確要求，賦予守正創(chuàng)新在新時(shí)代黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)改革發(fā)展中普遍性的指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書記關(guān)于守正創(chuàng)新的重要論述，植根于中華五千年文明沃土，傳承弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深厚的民族根基；植根于馬克思主義理論沃土，生動(dòng)表達(dá)了馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，閃耀著馬克思主義哲學(xué)光輝；植根于當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展沃土，鮮明反映了時(shí)代潮流和時(shí)代要求，充滿著高度的歷史使命感。全面梳理和深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于守正創(chuàng)新的重要論述，不斷增強(qiáng)守正創(chuàng)新的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，對(duì)于我們更好地推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局、應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局，不斷把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、“守正創(chuàng)新”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

習(xí)近平總書記特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他指出：“中華民族是守正創(chuàng)新的民族”[1]，“有著守正創(chuàng)新的傳統(tǒng)”[2]；強(qiáng)調(diào)：“無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，我們都要激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧。”[3]回望五千年中華文明史，“守正創(chuàng)新”一直是其中的精神內(nèi)核和精華所在。

中華民族先人在很久以前就有守正、創(chuàng)新的意識(shí)和主張。先秦時(shí)期已經(jīng)常出現(xiàn)“正”和“新”字?？鬃幼⒅?ldquo;正”，強(qiáng)調(diào)“名不正，則言不順”、“政者，正也”、“其身正，不令而行”、治國(guó)應(yīng)“行中正”。荀子專門作《正論》，認(rèn)為“凡議必先立隆正”。老子也主張“以正治國(guó)”。“正”即正氣、正道，儒家和道家均將“正”作為修身行事準(zhǔn)則和治國(guó)理念予以推崇，蘊(yùn)含著“守正”的要求。從“新”字看，商湯《盤銘》刻自勉箴言“茍日新，日日新，又日新”，《周易》認(rèn)為“日新之謂盛德”，《詩(shī)經(jīng)》云“周雖舊邦，其命維新”，這里的“新”作為單字詞，意即“更新”“革新”，含有“創(chuàng)新”意味。此外，《周易》指出“革，去故也。鼎，取新也”，《論語(yǔ)》認(rèn)為“溫故而知新”，《左傳》記載“彗，所以除舊布新也”，《莊子》講“吹呴呼吸，吐故納新”，其中的“新”與“故”“舊”相對(duì)，“取新”“知新”“布新”“納新”都包含著深厚的創(chuàng)新內(nèi)涵?？梢?jiàn)，儒家和道家在守正、創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)上是一致的，他們?cè)谶@方面的名言警句常被后人援引，一些短語(yǔ)至今流傳不衰，影響巨大而深遠(yuǎn)。

守正、創(chuàng)新作為合成詞使用，分別在西漢和南北朝時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)。西漢司馬遷在《史記》中講：“循法守正者見(jiàn)侮于世，奢溢僭差者謂之顯榮”，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守正道。其后，諸如東漢班固《漢書》中“君子獨(dú)處守正”、南朝范曄《后漢書》中“在位明察守正”、唐代柳宗元《先侍御史府君神道碑》中“守正為心”等，歷代文獻(xiàn)屢有“守正”記載，對(duì)“守正”的倡導(dǎo)相承沿用至今。“創(chuàng)新”最早見(jiàn)于南北朝時(shí)期魏收所著《魏書》：“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也”，主要指制度方面的改革和創(chuàng)立。唐代，“創(chuàng)新”一詞頻繁出現(xiàn)，令狐德棻在《周書》中使用“創(chuàng)新改舊”，或表示文化禮樂(lè)的改進(jìn)，或表示軍事設(shè)施的更新；李延壽的《南史》引載“理應(yīng)創(chuàng)新”，指制度的更改，《北史》則多次沿用“革弊創(chuàng)新”和“創(chuàng)新改舊”。隨著創(chuàng)新現(xiàn)象的增多，古人對(duì)創(chuàng)新的態(tài)度也不斷務(wù)實(shí)，認(rèn)識(shí)趨于理性。北宋范仲淹看到“天下寺觀，每建殿塔，蠹民之費(fèi)，動(dòng)逾數(shù)萬(wàn)”，在《上執(zhí)政書》中建議“止可完舊，勿許創(chuàng)新，斯亦與民阜財(cái)之端也”；蘇軾《乞賜度牒修廟宇狀》描述以前的堂館營(yíng)造“皆務(wù)創(chuàng)新，不肯修舊”。南宋李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》記述官員建議軍隊(duì)給養(yǎng)保障應(yīng)“全仰屯田”，“創(chuàng)新措置，恐難得效”。明代李賢《論太學(xué)疏》指陳國(guó)家治理舉措“有創(chuàng)新而不措者”，王陽(yáng)明《計(jì)處地方疏》認(rèn)為官房建設(shè)“托始創(chuàng)新，固無(wú)民力，因陋就簡(jiǎn)，見(jiàn)有官房”。這些話語(yǔ)里隱含著“不能以犧牲人民基本利益為代價(jià)搞創(chuàng)新”“正確對(duì)待創(chuàng)新與修舊”“創(chuàng)新要得當(dāng)、尊重實(shí)際條件”的道理，體現(xiàn)了古人樸素的“創(chuàng)新觀”，也從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的人們創(chuàng)新意識(shí)活躍、創(chuàng)新領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大。近代康有為開(kāi)始在科技進(jìn)步意義上使用“創(chuàng)新”，他在《請(qǐng)厲工藝獎(jiǎng)創(chuàng)新折》中建議“獎(jiǎng)募創(chuàng)新”，在《大同書·獎(jiǎng)智》中提及“創(chuàng)新”十多處，主張獎(jiǎng)勵(lì)新書、新器、新見(jiàn)、新識(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)，“創(chuàng)新”一詞的使用范圍更加普遍，“守正創(chuàng)新”四字短語(yǔ)在文化界、學(xué)術(shù)界、教育界頻繁使用。

世代相承的守正創(chuàng)新意識(shí)和主張，推動(dòng)了中華民族豐富的守正創(chuàng)新實(shí)踐。五千年前，中華民族先民開(kāi)啟締造中華文明的偉大實(shí)踐。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，各族人民密切交往、相互依存、休戚與共，執(zhí)著追求建設(shè)多元一體的偉大中華民族。我們的先人們發(fā)明造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針，在天文、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造累累碩果，為世界貢獻(xiàn)了無(wú)數(shù)科技創(chuàng)新成果，對(duì)世界文明進(jìn)步影響深遠(yuǎn)、貢獻(xiàn)巨大，也使我國(guó)長(zhǎng)期居于世界強(qiáng)國(guó)之列。在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，曾出現(xiàn)過(guò)阻礙進(jìn)步的消極主張，也經(jīng)歷過(guò)歷史低潮和劇烈陣痛時(shí)期，但它們不是主流，中華民族總能以強(qiáng)大的自我更新能力，迸發(fā)出求存求強(qiáng)、創(chuàng)新奮進(jìn)的強(qiáng)大力量，一次又一次戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)，煥發(fā)新生、繼續(xù)前進(jìn)。世界四大文明古國(guó)，唯有中華文明綿延傳承至今未曾中斷，始終不渝堅(jiān)持弘揚(yáng)守正創(chuàng)新的傳統(tǒng)，無(wú)疑是其重要原因?？梢哉f(shuō)，中華民族的五千年歷史，就是一部不斷守正創(chuàng)新的歷史。

二、“守正創(chuàng)新”是具有馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵的科學(xué)范疇

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重要方式之一是，按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的概念、范疇置于馬克思主義哲學(xué)視域，對(duì)其內(nèi)涵和外延進(jìn)行馬克思主義的理論改造，把馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法用中國(guó)式的概括和民族化的表述生動(dòng)地表達(dá)和詮釋出來(lái)，用以指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。對(duì)此，習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)，“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。”[4]要特別重視把中華五千年文明中的精華“同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”[5]在這方面，對(duì)“守正創(chuàng)新”的哲學(xué)提升，就是一個(gè)典范。

守正即堅(jiān)守正道。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)守正道、追求真理，立足我國(guó)國(guó)情，放眼觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云。”[6]這一重要論述將守正置于馬克思主義認(rèn)識(shí)論視域，作為追求真理的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法來(lái)對(duì)待。“立足我國(guó)國(guó)情，放眼觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云”，是對(duì)“堅(jiān)守正道”的具體展開(kāi)，體現(xiàn)了“一切從實(shí)際出發(fā)”的唯物主義精神，包含著兩層意思：其一，堅(jiān)持從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，而不是從主觀臆想出發(fā)。這是馬克思主義思想方法中認(rèn)識(shí)事物的起碼要求。其二，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“立足國(guó)情”與“放眼世界”相統(tǒng)一去認(rèn)識(shí)事物，也就是說(shuō)，從事實(shí)出發(fā)，不是孤立地片面地就事論事，停留在直觀地認(rèn)識(shí)事實(shí)，從而把認(rèn)識(shí)等同于對(duì)事物的簡(jiǎn)單描述或攝像之上，而是要從事實(shí)的聯(lián)系、事實(shí)的總和中把握事實(shí)，即承認(rèn)并尊重事物規(guī)律的客觀實(shí)在性，從事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，端起規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡去細(xì)心觀望，才能求得真理性的認(rèn)識(shí)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)?？梢?jiàn)，這里的“守正”已經(jīng)從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中立于“道德踐履”基點(diǎn)的原則轉(zhuǎn)化為馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論原則，具有了一般認(rèn)識(shí)論的含義，即尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。這之后，習(xí)近平總書記還從黨的思想方法角度，鮮明地將守正與馬克思主義相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)：“守正就不能偏離馬克思主義”[7]，賦予守正以堅(jiān)持馬克思主義的內(nèi)容。

對(duì)創(chuàng)新的哲學(xué)升華，突出表現(xiàn)在將創(chuàng)新與馬克思主義基本范疇“相結(jié)合”上。當(dāng)今時(shí)代，創(chuàng)新滲透到全部社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，創(chuàng)新現(xiàn)象大量普遍地出現(xiàn)，創(chuàng)新成為時(shí)代性概念和時(shí)代精神的靈魂。對(duì)此，習(xí)近平總書記多次作出深刻闡述和重要論斷。他指出：“當(dāng)今世界，變革創(chuàng)新的潮流滾滾向前”[8]，“創(chuàng)新是當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)重大命題”[9]。馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，其基本范疇?wèi)?yīng)該反映和概括當(dāng)代社會(huì)生活的普遍創(chuàng)新現(xiàn)象，為解決當(dāng)代社會(huì)歷史領(lǐng)域面臨的新課題提供方法論指導(dǎo)。長(zhǎng)期以來(lái)，哲學(xué)理論在講發(fā)展、實(shí)踐、思維這些基本范疇時(shí)，偏重于從一般的整體的角度籠統(tǒng)地講，而對(duì)范疇本身質(zhì)的方面差異缺乏區(qū)分，因此也就無(wú)法清晰闡明當(dāng)代人類活動(dòng)及其成果的創(chuàng)新特征。習(xí)近平總書記將創(chuàng)新與發(fā)展范疇相結(jié)合，提出“創(chuàng)新發(fā)展”的概念，指出“創(chuàng)新發(fā)展理念首要的是創(chuàng)新”[10]“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”[11]“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展”[12]，要求“把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上”[13]，“不斷開(kāi)創(chuàng)國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展新局面”[14]。創(chuàng)新的本義是拋開(kāi)舊的、創(chuàng)造新的，意味著對(duì)舊的、常規(guī)的突破與超越?？梢?jiàn)，創(chuàng)新發(fā)展是相對(duì)于常規(guī)發(fā)展而言并與常規(guī)發(fā)展具有質(zhì)上差異的一種發(fā)展形式，由此，發(fā)展在其本身質(zhì)的差異上就有了創(chuàng)新發(fā)展與常規(guī)發(fā)展之分。同對(duì)發(fā)展范疇一樣，在實(shí)踐范疇方面，提出“創(chuàng)新實(shí)踐”的概念，并從多視角進(jìn)行闡述，比如，要求“在創(chuàng)新實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)人才”[15]，指出“工程技術(shù)人才培養(yǎng)同生產(chǎn)和創(chuàng)新實(shí)踐脫節(jié)”[16]，希望廣大教師“踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐”[17]，這也就對(duì)實(shí)踐作了創(chuàng)新實(shí)踐與常規(guī)實(shí)踐的劃分；在思維范疇方面，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新思維”科學(xué)方法，指出“要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新思維”[18]，要求全黨同志在新時(shí)代的征程上一定要提高“創(chuàng)新思維”能力[19]，即對(duì)思維作了創(chuàng)新思維與常規(guī)思維的劃分。在這里，“創(chuàng)新”的對(duì)象從指向具體事物、具體領(lǐng)域等具體層面升華到指向?qū)嵺`、思維、發(fā)展等哲學(xué)范疇，其自身也獲得了哲學(xué)的規(guī)定，即創(chuàng)新是標(biāo)志人類實(shí)踐或思維活動(dòng)以及事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的質(zhì)變形式的哲學(xué)范疇。創(chuàng)新的主體是人，人為了實(shí)現(xiàn)某種目的才會(huì)開(kāi)展“創(chuàng)”的活動(dòng)。“新”是目標(biāo)，就事物本身維度而言，指在內(nèi)容和本質(zhì)上與過(guò)去或既有事物不同的新事物；從新事物形成過(guò)程看，在創(chuàng)新范疇中，這個(gè)新事物不是由舊事物“自在運(yùn)動(dòng)”過(guò)程中量變積累發(fā)展而成，而是通過(guò)主體有意識(shí)有目的地創(chuàng)造而獲得，也就是說(shuō)，作為創(chuàng)新范疇中的“新”，是指既在內(nèi)容和本質(zhì)上與過(guò)去或既有事物不同又符合主體目的的新事物。因此，從本質(zhì)上說(shuō)，創(chuàng)新是主體有意識(shí)有目的地超越常規(guī)，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐或思維的突破性發(fā)展，并且獲得新的成果的那部分實(shí)踐和思維活動(dòng)，是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式?？梢?jiàn)，這里的“創(chuàng)新”已經(jīng)轉(zhuǎn)化為馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論原則。值得一提的是，創(chuàng)新升華到哲學(xué)高度，以及以創(chuàng)新為基點(diǎn)的創(chuàng)新實(shí)踐、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新發(fā)展等系列范疇，抽象概括了當(dāng)代社會(huì)生活的各種具體創(chuàng)新現(xiàn)象，是對(duì)馬克思主義基本范疇的豐富和發(fā)展。

關(guān)于守正與創(chuàng)新的關(guān)系，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一”[20]，并從不同角度作過(guò)重要論述，闡明二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，揭示出守正與創(chuàng)新是不可分割、不能偏廢的整體。他強(qiáng)調(diào)：“我們的實(shí)踐創(chuàng)新必須建立在歷史發(fā)展規(guī)律之上，必須行進(jìn)在歷史正確方向之上。”[21]這就告訴我們，守正是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，偏離守正的創(chuàng)新必然會(huì)誤入歧途死路。他認(rèn)為，守正“不是刻舟求劍，還要往前發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，否則就是僵化的、陳舊的、過(guò)時(shí)的”[22]，強(qiáng)調(diào)“世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。”[23]這也就是說(shuō)，創(chuàng)新是守正的路徑和發(fā)展，只有創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)有活力地守正。綜上所述，可以看出，守正創(chuàng)新是具有馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵的科學(xué)范疇，要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界包括客觀世界和主觀世界的活動(dòng)中，尊重和遵循事物發(fā)展規(guī)律，通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐和創(chuàng)新思維活動(dòng)，現(xiàn)實(shí)地改變現(xiàn)存事物，不斷創(chuàng)造出合規(guī)律性和合目的性相統(tǒng)一的新的實(shí)踐成果和新的認(rèn)識(shí)成果。這一范疇內(nèi)在地將唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論融為一體，突出強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的主體性原則和革命性本質(zhì)，鮮明體現(xiàn)出馬克思主義認(rèn)識(shí)論的能動(dòng)性，充分展示出馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的使命功能，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的體現(xiàn)。

三、“守正創(chuàng)新”是黨的思想原則和思想方法

黨的思想路線是中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界所遵循的總的思想原則和思想方法，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在黨的思想建設(shè)中的創(chuàng)造性運(yùn)用，其內(nèi)涵隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是黨的思想路線在不同歷史時(shí)期豐富和發(fā)展的內(nèi)涵，是黨的思想原則和思想方法的精練概括和生動(dòng)表達(dá)。習(xí)近平總書記指出：“一百年來(lái)，我們黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。”[24]他還指出：“我們通過(guò)守正創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。”[25]可以看出，這些重要論述把守正創(chuàng)新與解放思想、實(shí)事求是放到同等意義上相提并論，提到了發(fā)展中國(guó)化馬克思主義的思想原則和思想方法的高度。從守正創(chuàng)新的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論意義看，守正創(chuàng)新是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的內(nèi)在要求，與“解放思想、實(shí)事求是”一脈相承，本質(zhì)上相一致。可見(jiàn)，守正創(chuàng)新是黨的思想路線的重要內(nèi)涵，是對(duì)黨的思想路線內(nèi)涵以及黨的思想原則和思想方法的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

我們黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，黨的理論基礎(chǔ)是馬克思主義理論，從建黨那天起，就將推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展作為神圣職責(zé)，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化理論成果指導(dǎo)推進(jìn)黨的事業(yè)。黨的歷史是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、發(fā)展中國(guó)化馬克思主義的歷史。毛澤東思想把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性解決中國(guó)革命的一系列根本性問(wèn)題，成功指引中國(guó)走上社會(huì)主義道路。鄧小平理論把馬克思主義基本原理同社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合，創(chuàng)造性回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。自此之后，黨的全部理論和實(shí)踐圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題漸次而歷史地展開(kāi)。“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性回答“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向了21世紀(jì)?？茖W(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問(wèn)題，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，提出一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，指引中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展，成功使中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)回答“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)重大時(shí)代課題，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。黨的理論創(chuàng)新歷史表明，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和所處時(shí)代特征相結(jié)合守正創(chuàng)新的科學(xué)成果。

四、“守正創(chuàng)新”是新時(shí)代黨和國(guó)家工作的鮮明要求和鮮明特征

習(xí)近平總書記從主持召開(kāi)會(huì)議到國(guó)內(nèi)考察調(diào)研，從指示批示致信回信到發(fā)表重要講話，反復(fù)強(qiáng)調(diào)守正創(chuàng)新的重要性，對(duì)黨和國(guó)家工作提出守正創(chuàng)新的明確要求。在強(qiáng)調(diào)深化改革時(shí)指出：“要加強(qiáng)改革前瞻性研究，把握矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，守正創(chuàng)新、開(kāi)拓創(chuàng)新”[26]，“要守正創(chuàng)新、開(kāi)拓創(chuàng)新，大膽探索自己未來(lái)發(fā)展之路”[27]。在關(guān)于《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明中指出，大家一致認(rèn)為，決定稿“突出守正創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取”[28]。指出宣傳思想戰(zhàn)線進(jìn)入了守正創(chuàng)新的重要階段，強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)宣傳思想工作不斷強(qiáng)起來(lái)”[29]。肯定文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界“在正本清源上展現(xiàn)新?lián)?dāng)，在守正創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)新作為”[30]，“我國(guó)文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”[31]，《文史哲》編輯部“幾代編輯人員守正創(chuàng)新、薪火相傳，在弘揚(yáng)中華文明、繁榮學(xué)術(shù)研究等方面做了大量工作”[32]，要求文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)作做到“正本清源、守正創(chuàng)新”[33]，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要“牢牢把握正確導(dǎo)向，守正創(chuàng)新”[34]。希望光明日?qǐng)?bào)、中國(guó)外文局、中國(guó)戲曲學(xué)院“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”[35]。指出“思政課建設(shè)長(zhǎng)期以來(lái)形成的一系列規(guī)律性認(rèn)識(shí)和成功經(jīng)驗(yàn)，為思政課建設(shè)守正創(chuàng)新提供了重要基礎(chǔ)”[36]。要求我國(guó)人權(quán)研究工作者“與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新”[37]。指示中醫(yī)藥工作“要遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，傳承精華，守正創(chuàng)新”[38]，強(qiáng)調(diào)“要做好中醫(yī)藥守正創(chuàng)新、傳承發(fā)展工作”[39]，“要做好守正創(chuàng)新、傳承發(fā)展工作，積極推進(jìn)中醫(yī)藥科研和創(chuàng)新”[40]，指出“中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用，是這次疫情防控的一大特點(diǎn)，也是中醫(yī)藥傳承精華、守正創(chuàng)新的生動(dòng)實(shí)踐”[41]。要求深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)“牢牢把握正確方向，解放思想、守正創(chuàng)新”[42]，澳門特別行政區(qū)新一屆政府和社會(huì)各界“守正創(chuàng)新、務(wù)實(shí)有為”[43]。

黨的十八屆三中全會(huì)開(kāi)啟了全面深化改革、系統(tǒng)整體設(shè)計(jì)推進(jìn)改革的新時(shí)代。與此前改革相比，全面深化改革具有劃時(shí)代意義，它不是推進(jìn)一個(gè)領(lǐng)域改革，也不是推進(jìn)幾個(gè)領(lǐng)域改革，而是系統(tǒng)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各領(lǐng)域的改革，包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各方面的改革，涵蓋黨和國(guó)家、理論和實(shí)踐、制度和運(yùn)行等各層面的改革。由此，黨和國(guó)家各領(lǐng)域各方面各層面工作踏上以全面深化改革為手段和動(dòng)力推進(jìn)的新征程。全面深化改革遵循守正創(chuàng)新之道，在守正方面，各領(lǐng)域各方面各層面無(wú)論改什么、怎么改、改到哪一步，始終堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)不變，堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)不變，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向不變，尊重規(guī)律、遵循規(guī)律，緊盯總目標(biāo)、對(duì)標(biāo)新要求聚焦用力，沿著正確道路前進(jìn)；在創(chuàng)新方面，各領(lǐng)域各方面各層面在改革、在“破”的同時(shí)，結(jié)合具體實(shí)際和時(shí)代發(fā)展向“立”創(chuàng)新，呈現(xiàn)全面發(fā)力、多點(diǎn)突破、蹄疾步穩(wěn)、縱深推進(jìn)的嶄新局面。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義邁上構(gòu)建新發(fā)展格局推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的新發(fā)展階段，進(jìn)入了更高更新發(fā)展境界。

五、“守正創(chuàng)新”是新時(shí)代中國(guó)參與引領(lǐng)世界未來(lái)發(fā)展的鮮明要求和鮮明特征

世界處于百年未有之大變局，日益走近世界舞臺(tái)中央的中國(guó)如何發(fā)展對(duì)外關(guān)系，對(duì)全球治理有著什么樣的主張，舉世矚目。2019年11月，國(guó)家主席習(xí)近平在雅典同希臘總理米佐塔基斯會(huì)談，就中希務(wù)實(shí)合作提出建議，其中就包括“守正創(chuàng)新”的主張：“要守正創(chuàng)新，既要在古人留給我們的豐厚文化遺產(chǎn)中交流互鑒，承前啟后，又要從當(dāng)今世界發(fā)展潮流中革故鼎新，開(kāi)辟未來(lái)。”[44]2020年1月，國(guó)家主席習(xí)近平在緬甸內(nèi)比都出席中緬建交70周年系列慶?；顒?dòng)暨中緬文化旅游年啟動(dòng)儀式時(shí)致辭強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代推進(jìn)中緬關(guān)系，要繼往開(kāi)來(lái)、守正創(chuàng)新。[45]2021年1月，國(guó)家主席習(xí)近平在世界經(jīng)濟(jì)論壇“達(dá)沃斯議程”對(duì)話會(huì)上發(fā)表特別致辭，使用“守正出新”這一概念指出：“21世紀(jì)的多邊主義要守正出新、面向未來(lái)，既要堅(jiān)持多邊主義的核心價(jià)值和基本原則，也要立足世界格局變化，著眼應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)需要，在廣泛協(xié)商、凝聚共識(shí)基礎(chǔ)上改革和完善全球治理體系。”[46]“出新”一詞的本義指出現(xiàn)新的形式、內(nèi)容，其要旨就是創(chuàng)新。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)著眼“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”重大時(shí)代課題，深入分析世界轉(zhuǎn)型過(guò)渡期國(guó)際形勢(shì)演變規(guī)律，把握世界各國(guó)相互依存、經(jīng)濟(jì)全球化不可逆轉(zhuǎn)、人類文明進(jìn)步大勢(shì)，順應(yīng)和平合作、開(kāi)放融通、變革創(chuàng)新時(shí)代潮流，全面推進(jìn)參與引領(lǐng)世界未來(lái)發(fā)展的理論和實(shí)踐創(chuàng)新。積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念多次寫入聯(lián)合國(guó)等國(guó)際和地區(qū)組織文件。維護(hù)和踐行“真正的多邊主義”，維護(hù)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化，倡議打造“一帶一路”國(guó)際合作新平臺(tái)，發(fā)起成立亞投行等新型多邊金融機(jī)構(gòu)，舉辦中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)，推動(dòng)建設(shè)新型開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)。倡導(dǎo)樹(shù)立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，舉辦亞洲文明對(duì)話大會(huì)，推動(dòng)不同文明相互尊重、交流互鑒、和諧共處。中國(guó)站在歷史正確的一邊，為世界未來(lái)發(fā)展指明正確方向，為國(guó)際合作拓展新空間，為充滿不確定性的世界注入穩(wěn)定性和正能量。

六、“守正創(chuàng)新”是新時(shí)代黨的建設(shè)的鮮明要求和鮮明特征

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。在加強(qiáng)黨的建設(shè)方面，習(xí)近平總書記最初使用“守正出新”這一概念，強(qiáng)調(diào)：“要興黨強(qiáng)黨，就必須以勇于自我革命精神打造和錘煉自己。只有努力在革故鼎新、守正出新中實(shí)現(xiàn)自身跨越，才能不斷給黨和人民事業(yè)注入生機(jī)活力。”[47]這之后，他將守正創(chuàng)新作為黨的建設(shè)鮮明要求提出，強(qiáng)調(diào)：牢記初心和使命，推進(jìn)黨的自我革命，“要堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一”[48]。適時(shí)開(kāi)展黨內(nèi)集中教育活動(dòng)，是加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要措施和優(yōu)良傳統(tǒng)。對(duì)黨史學(xué)習(xí)教育，習(xí)近平總書記也提出了“守正創(chuàng)新”的要求。他指出，“全黨要高度重視，提高思想站位，立足實(shí)際、守正創(chuàng)新，高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量完成學(xué)習(xí)教育各項(xiàng)任務(wù)。”[49]

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足我國(guó)發(fā)展新的歷史方位和我們黨新的歷史使命，科學(xué)判斷世情、國(guó)情、黨情深刻變化對(duì)黨的建設(shè)提出的新要求，推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，作出全面從嚴(yán)治黨重大戰(zhàn)略部署，并納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，不斷推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。全面從嚴(yán)治黨遵循守正創(chuàng)新之道，緊扣長(zhǎng)期執(zhí)政的能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)主線，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅(jiān)定理想信念宗旨為根基，直面黨內(nèi)問(wèn)題和外部環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，立理想信念、立清風(fēng)正氣、立鐵規(guī)紅線、立制度基石，破信仰迷失、破“四風(fēng)”積弊、破腐敗毒瘤、破權(quán)力濫用，使黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力和領(lǐng)導(dǎo)力、號(hào)召力顯著增強(qiáng)，贏得14億中國(guó)人民的衷心擁護(hù)和堅(jiān)定支持。“百年大黨恰是風(fēng)華正茂”。中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢掌握當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的歷史主動(dòng)性，面向人民、面向未來(lái)，正確把握大局、科學(xué)總攬全局、有力應(yīng)對(duì)變局，領(lǐng)航中華民族偉大復(fù)興之路越走越寬廣，中華民族偉大復(fù)興正在展現(xiàn)出無(wú)比光明的前景。

（作者：黃庭滿，系首都高端智庫(kù)千龍智庫(kù)首席專家）

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[28]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政.第三卷[M].北京:外文出版社,2020:114.

[29]黃小希.守正道創(chuàng)新局——黨的十九大以來(lái)宣傳思想文化工作述評(píng)[N].人民日?qǐng)?bào),2019-01-06(1).

[30]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政.第三卷[M].北京:外文出版社,2020:322.

[31]習(xí)近平.在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2020-09-23(2).

[32]習(xí)近平給《文史哲》編輯部全體編輯人員回信[N].人民日?qǐng)?bào),2021-05-11(1).

[33]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政.第三卷[M].北京:外文出版社,2020:322.

[34]習(xí)近平在湖南考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展上闖出新路子 譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義湖南新篇章[N].人民日?qǐng)?bào),2020-09-19(1).

[35]習(xí)近平致信祝賀光明日?qǐng)?bào)創(chuàng)刊70周年:堅(jiān)持與真理同行與時(shí)代同步 把廣大知識(shí)分子緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周圍[N].人民日?qǐng)?bào),2019-06-17(1).

習(xí)近平:不斷提升國(guó)際傳播能力和水平更好向世界介紹新時(shí)代的中國(guó)[N].人民日?qǐng)?bào),2019-09-05(1).

習(xí)近平回信勉勵(lì)中國(guó)戲曲學(xué)院師生 在教學(xué)相長(zhǎng)中探尋藝術(shù)真諦 在服務(wù)人民中砥礪從藝初心[N].人民日?qǐng)?bào),2020-10-26(1).

[36]習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是,2020(17).

[37]魏哲哲.習(xí)近平:堅(jiān)持走符合國(guó)情的人權(quán)發(fā)展道路 促進(jìn)人的全面發(fā)展[N].人民日?qǐng)?bào),2018-12-11(1).

[38]習(xí)近平:傳承精華守正創(chuàng)新為建設(shè)健康中國(guó)貢獻(xiàn)力量[N].人民日?qǐng)?bào),2019-10-26(1).

[39]習(xí)近平在看望參加政協(xié)會(huì)議的醫(yī)藥衛(wèi)生界教育界委員時(shí)強(qiáng)調(diào) 把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置著力構(gòu)建優(yōu)質(zhì)均衡的基本公共教育服務(wù)體系[N].人民日?qǐng)?bào),2021-03-07(1).

[40]習(xí)近平在推進(jìn)南水北調(diào)后續(xù)工程高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 深入分析南水北調(diào)工程面臨的新形勢(shì)新任務(wù)科學(xué)推進(jìn)工程規(guī)劃建設(shè) 提高水資源集約節(jié)約利用水平[N].人民日?qǐng)?bào),2021-05-15(1).

[41]習(xí)近平.構(gòu)建起強(qiáng)大的公共衛(wèi)生體系為維護(hù)人民健康提供有力保障[J].求是,2020(18).

[42]習(xí)近平.在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年慶祝大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2020-10-15(2).

[43]習(xí)近平.在慶祝澳門回歸祖國(guó)二十周年大會(huì)暨澳門特別行政區(qū)第五屆政府就職典禮上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2019-12-21(2).

[44]任彥、鄭彬.習(xí)近平同希臘總理米佐塔基斯會(huì)談[N].人民日?qǐng)?bào),2019-11-12(1).

[45]習(xí)近平.在中緬建交70周年系列慶?；顒?dòng)暨中緬文化旅游年啟動(dòng)儀式上的致辭[N].人民日?qǐng)?bào),2020-01-18(2).

[46]習(xí)近平.讓多邊主義的火炬照亮人類前行之路——在世界經(jīng)濟(jì)論壇“達(dá)沃斯議程”對(duì)話會(huì)上的特別致辭[N].人民日?qǐng)?bào),2021-01-26(2).

[47]姜潔.習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會(huì)精神專題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)以解決突出問(wèn)題為突破口和主抓手 推動(dòng)黨的十八屆六中全會(huì)精神落到實(shí)處[N].人民日?qǐng)?bào),2017-02-14(1).

[48]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政.第三卷[M].北京:外文出版社,2020: 534-535.

[49]習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話[J].求是,2021(7).