“高情逸思，畫(huà)之不足，題以發(fā)之。”（清代方薰《山靜居畫(huà)論》）題畫(huà)詩(shī)多出自文人畫(huà)，有著特殊的審美標(biāo)準(zhǔn)：畫(huà)美、書(shū)工、詩(shī)妙。畫(huà)中蘊(yùn)含著文人情趣，畫(huà)外流露出文人思想，具有文心、詩(shī)情、畫(huà)意。故古人以“詩(shī)堪入畫(huà)方稱妙，畫(huà)可融詩(shī)乃為奇”來(lái)贊譽(yù)題畫(huà)詩(shī)。

　　今年上半年，詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家李建春連續(xù)創(chuàng)作了以野生動(dòng)物為題材的一百幅集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)為一體的藝術(shù)佳作，讀來(lái)饒有趣味。

　　詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，詩(shī)傳畫(huà)中意。唐代大詩(shī)人王維是“以詩(shī)入畫(huà)”的開(kāi)創(chuàng)者，蘇軾稱他“詩(shī)中有畫(huà)”“畫(huà)中有詩(shī)”。李建春在詩(shī)與畫(huà)的意境融合上別出機(jī)杼。如《鶴》：“小溪頻蹙問(wèn)山峰，長(zhǎng)嘆知音總不逢。忽見(jiàn)岸邊雙白鶴，無(wú)言相伴一青松。”這是一幅描寫(xiě)溪邊松鶴為伴的畫(huà)面。通過(guò)畫(huà)的展現(xiàn)與詩(shī)的詮釋，既反映了靜態(tài)的溪水、山峰、青松、白鶴，又傳遞出了溪水向山峰低吟傾訴的聲音，使靜止無(wú)聲的畫(huà)面活了起來(lái)。又如《雪豹》：“一斑何以見(jiàn)全豹，四海有誰(shuí)持捷速？萬(wàn)頃波瀾?yīng)q咫書(shū)，滿天風(fēng)雨不勝服。”畫(huà)面空間是有限的，但詩(shī)的想象不會(huì)受畫(huà)面的限制，詩(shī)人通過(guò)“一斑”與“四海”、“萬(wàn)頃”與“滿天”的對(duì)比，把一只神勇、勇猛、快捷的豹子形象刻畫(huà)得淋漓盡致。

　　畫(huà)為詩(shī)“寫(xiě)形”，詩(shī)為畫(huà)“達(dá)意”。李建春運(yùn)用賦、比、興等表現(xiàn)手法，引經(jīng)據(jù)典，化畫(huà)境為詩(shī)境，不僅賦予動(dòng)物人格化情感，使動(dòng)物形象生動(dòng)、有趣，也使動(dòng)物成為人類反觀自身的一面鏡子。題畫(huà)詩(shī)《鹿鳴》是根據(jù)《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”意境而作：“小溪鹿飲銜芝中，食野之蘋(píng)樹(shù)綴紅。靜候嘉賓芳草聚，呦呦一曲醉春夢(mèng)。”一幅遠(yuǎn)古、悠揚(yáng)、曠野、恬靜的田園風(fēng)光展現(xiàn)在眼前。題畫(huà)詩(shī)《鼉（揚(yáng)子鱷）》：“鼉鼓逢逢美樂(lè)揚(yáng)，長(zhǎng)江灘畔是家鄉(xiāng)。中華風(fēng)物今勝昔，醉倚蘆花臥夕陽(yáng)。”詩(shī)中“鼉鼓逢逢”典出《詩(shī)經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》。揚(yáng)子鱷古稱“鼉”。鱷以其尾鼓其腹，其音美哉。詩(shī)人以遠(yuǎn)古鼉的口吻贊美中華風(fēng)物，耐人尋味。詩(shī)篇構(gòu)思精巧、淡中有味，直中有曲，極富清新典雅之氣。

　　中國(guó)文人畫(huà)不但意趣高尚，而且要寓書(shū)法于畫(huà)藝。南唐后主李煜用金錯(cuò)書(shū)法畫(huà)竹，體現(xiàn)了“書(shū)畫(huà)同源”的意義。元代趙孟頫《秀石疏林圖》自題論畫(huà)詩(shī)曰：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還須八法通。若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。”李建春“以書(shū)入畫(huà)”，其百幅畫(huà)中蘊(yùn)含著“籀筆”寫(xiě)形、“飛白”畫(huà)石、“八法”寫(xiě)竹的精神內(nèi)核，畫(huà)面上濃、淡、干、濕、方圓、使轉(zhuǎn)、快慢、疾馳，無(wú)不彰顯出作者深厚的書(shū)法功底。他不僅將“看得見(jiàn)”的中國(guó)畫(huà)完美地呈現(xiàn)在我們眼前；又通過(guò)遒勁的書(shū)法題畫(huà)詩(shī)，將畫(huà)面變成了“感受得到”的藝術(shù)。