習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，“要樹立正確黨史觀”。只有黨史觀正確，方向才不會(huì)錯(cuò)，才能達(dá)到學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局的效果。樹立正確的黨史觀，要用聯(lián)系的、變化的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物，要把中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的人物、事件、道路探索置于特定的歷史方位和歷史場(chǎng)景中來(lái)分析問(wèn)題。開展黨史學(xué)習(xí)教育，樹立正確的黨史觀，要注意防止四種傾向。

防止將黨的歷史絕對(duì)化

絕對(duì)化是對(duì)人或事物看法非對(duì)即錯(cuò)的簡(jiǎn)單化思維，割裂絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，沒(méi)有用聯(lián)系或發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，體現(xiàn)在對(duì)待歷史事件或歷史人物上，缺乏歷史分析與辯證眼光。它通常有兩種表現(xiàn)形式：絕對(duì)肯定一切，或者絕對(duì)否定一切。恩格斯批評(píng)這種觀點(diǎn)時(shí)指出：“在他們看來(lái)，一個(gè)事物要么存在，要么不存在；同樣，一個(gè)事物不能同時(shí)是自己又是別的東西。”絕對(duì)化在日常中，表現(xiàn)為看問(wèn)題、辦事情走極端，認(rèn)為好的一切都好，壞的一切都?jí)?，缺乏一分為二和具體問(wèn)題具體分析的科學(xué)態(tài)度。評(píng)價(jià)黨的歷史人物，必須反對(duì)這種簡(jiǎn)單的絕對(duì)化，要辯證分析歷史人物的功與過(guò)，把歷史人物放到特定的歷史環(huán)境中去理解?？梢哉f(shuō)，能否以歷史唯物主義和辯證唯物主義的態(tài)度正確評(píng)價(jià)歷史人物，是衡量我們是否真正堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的重要標(biāo)志，也是衡量黨史學(xué)習(xí)教育科學(xué)性的關(guān)鍵。

防止將黨的歷史虛無(wú)化

歷史虛無(wú)化是指將歷史置于一種無(wú)價(jià)值、無(wú)規(guī)律的隨意中，以主觀消解客觀，以片面遮蔽整體，以偶然否定規(guī)律，主要手法是混淆歷史的支流和主流、現(xiàn)象和本質(zhì)，把歷史視為一種無(wú)主體的偶然結(jié)果。它否定歷史唯物主義，否定革命和歷史發(fā)展規(guī)律，抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建斗爭(zhēng)，否定社會(huì)主義道路是歷史和人民的選擇，否定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性。歷史虛無(wú)主義將會(huì)動(dòng)搖黨的主流意識(shí)形態(tài)，影響黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，影響中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出：“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，更好正本清源、固本培元。”這就要求在黨史學(xué)習(xí)教育中，要加強(qiáng)歷史研究特別是近現(xiàn)代史和黨史知識(shí)的傳播普及。歷史學(xué)者和理論工作者要不斷提升研究水平，用令人信服的歷史事實(shí)傳播歷史知識(shí)。黨史學(xué)習(xí)教育不能停留在教科書層面，應(yīng)該多渠道、真實(shí)地、科學(xué)地傳播，讓革命歷史、英雄事跡融入社會(huì)生活，成為主流文化的重要組成部分，在潛移默化中傳播弘揚(yáng)正確的黨史觀。要講好黨史故事，把握黨史事件內(nèi)在的發(fā)展邏輯和關(guān)系，形成令人信服的結(jié)構(gòu)化理論體系。

防止將黨的歷史抽象化

黨的歷史抽象化是指將基于豐富而復(fù)雜史料的歷史過(guò)程過(guò)濾掉，剩下的更多是黨史的骨架、邏輯、結(jié)論，黨史變成了抽象化的理論呈現(xiàn)。不是說(shuō)黨史中的理論、性質(zhì)、關(guān)系等不重要，而是價(jià)值結(jié)論要以豐富和立體的歷史敘事為前提，是讀者在閱讀歷史事實(shí)后內(nèi)生的自然結(jié)論。抽象化的后果是導(dǎo)致事物不具體，受眾難以與其經(jīng)驗(yàn)中的事物相聯(lián)系，難以在頭腦中將傳遞的信息組合成具體事物。

因此，開展黨史學(xué)習(xí)教育，要將黨的歷史形象化、立體化、生活化，要讓黨史人物有血有肉。歷史過(guò)程是復(fù)雜的，也是豐富的。歷史人物也有自己的愛恨情仇，他們的偉大與崇高，是在特定的時(shí)代背景下，在革命的洪流中通過(guò)自己不斷的追求，強(qiáng)化信念，從而逐漸形成的偉大人格。黨史學(xué)習(xí)教育不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人，從而實(shí)現(xiàn)黨的初心與民心相通。

黨史學(xué)習(xí)教育是實(shí)現(xiàn)黨員身份與黨的宗旨、文化、歷史、傳統(tǒng)的一體化過(guò)程。這不僅是一個(gè)理論認(rèn)同和邏輯認(rèn)同的問(wèn)題，還是一個(gè)情感認(rèn)同的問(wèn)題。因此，黨史學(xué)習(xí)教育要入腦入心，要能夠打動(dòng)人，使受眾產(chǎn)生心靈共鳴。黨的領(lǐng)導(dǎo)者，他們的所思所想，他們的行動(dòng)，是在宏大的社會(huì)和國(guó)家變革的背景下作出的選擇。黨的歷史不是抽象的理論，歷史不是冷冰冰的，中國(guó)共產(chǎn)黨針對(duì)國(guó)家發(fā)展所形成的每一個(gè)概念、每一個(gè)歷史結(jié)論和歷史判斷，后面都有許多激動(dòng)人心的故事。在黨史學(xué)習(xí)教育中，要將黨史人物還原為人，立足于人去探索、感受其信仰形成過(guò)程，感知其所思所想。不僅要講歷史的大道理，也要講生活的小道理，這樣就容易使廣大黨員在學(xué)習(xí)中把自己擺進(jìn)去。

防止將黨的歷史庸俗化

庸俗化是以迎合人們的感官和刺激來(lái)獲得認(rèn)同的信息呈現(xiàn)方式。隨著市場(chǎng)化和信息化發(fā)展，信息傳播開始關(guān)注人們的體驗(yàn)，滿足人們的感受，而不僅僅是滿足人們追求知識(shí)的需要。在這一背景下，許多文化產(chǎn)品片面迎合受眾，有庸俗化的趨勢(shì)。這種情況在歷史領(lǐng)域也頗為常見。“歷史”成了賣點(diǎn)，淪為一門“生意”，大眾“消費(fèi)”歷史。“戲說(shuō)”歷史，“神劇”泛濫，各種虛構(gòu)的歷史故事充斥大小銀幕。在黨史領(lǐng)域，這種情況也不同程度存在。許多網(wǎng)絡(luò)寫手借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，按照自己的理解，用自己的方式對(duì)黨史人物和事件進(jìn)行歷史敘事；有的人看黨史書籍，更關(guān)注黨史人物的人生“獵奇”；一些思政課程和黨史宣傳中，喜歡找吸引眼球的噱頭，隨意編造杜撰史實(shí)以增加關(guān)注度，最后形成對(duì)歷史的一種游戲態(tài)度。

習(xí)近平總書記指出，要教育引導(dǎo)全黨樹立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律。歷史不該是被“消費(fèi)”的商品，黨史敘述要緊扣史實(shí)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度講好“老故事”，講出“真道理”。要以嚴(yán)肅的歷史專業(yè)素養(yǎng)和通俗的表達(dá)能力，以對(duì)歷史敬畏的態(tài)度呈現(xiàn)真實(shí)歷史。我們反對(duì)將黨史庸俗化，但我們并不反對(duì)黨史的通俗化，通俗化是以淺顯易懂的方式讓歷史事實(shí)打動(dòng)人心。通俗不是粗俗，而是既有充實(shí)、正確的內(nèi)容，又能讓人看得懂。通俗敘述黨史應(yīng)該堅(jiān)持一個(gè)最基本的尺度，就是不能虛構(gòu)和杜撰。通俗化是呈現(xiàn)方式，庸俗化則是為了迎合受眾，捏造史實(shí)，曲解歷史，是內(nèi)容的不嚴(yán)肅。總之，對(duì)黨史知識(shí)的宣傳普及，對(duì)黨史人物和事件的評(píng)價(jià)，立意要高遠(yuǎn)，態(tài)度要嚴(yán)肅，措辭要嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)論要成熟。

（劉忠權(quán)，作者系廣東開放大學(xué)副教授）