樹立正確黨史觀要防止四種傾向

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樹立正確黨史觀要防止四種傾向

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育,“要樹立正確黨史觀”。只有黨史觀正確,方向才不會(huì)錯(cuò),才能達(dá)到學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局的效果。樹立正確的黨史觀,要用聯(lián)系的、變化的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì),正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物,要把中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的人物、事件、道路探索置于特定的歷史方位和歷史場(chǎng)景中來(lái)分析問(wèn)題。開展黨史學(xué)習(xí)教育,樹立正確的黨史觀,要注意防止四種傾向。

防止將黨的歷史絕對(duì)化

絕對(duì)化是對(duì)人或事物看法非對(duì)即錯(cuò)的簡(jiǎn)單化思維,割裂絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系,沒(méi)有用聯(lián)系或發(fā)展的眼光看待問(wèn)題,體現(xiàn)在對(duì)待歷史事件或歷史人物上,缺乏歷史分析與辯證眼光。它通常有兩種表現(xiàn)形式:絕對(duì)肯定一切,或者絕對(duì)否定一切。恩格斯批評(píng)這種觀點(diǎn)時(shí)指出:“在他們看來(lái),一個(gè)事物要么存在,要么不存在;同樣,一個(gè)事物不能同時(shí)是自己又是別的東西。”絕對(duì)化在日常中,表現(xiàn)為看問(wèn)題、辦事情走極端,認(rèn)為好的一切都好,壞的一切都?jí)?,缺乏一分為二和具體問(wèn)題具體分析的科學(xué)態(tài)度。評(píng)價(jià)黨的歷史人物,必須反對(duì)這種簡(jiǎn)單的絕對(duì)化,要辯證分析歷史人物的功與過(guò),把歷史人物放到特定的歷史環(huán)境中去理解??梢哉f(shuō),能否以歷史唯物主義和辯證唯物主義的態(tài)度正確評(píng)價(jià)歷史人物,是衡量我們是否真正堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的重要標(biāo)志,也是衡量黨史學(xué)習(xí)教育科學(xué)性的關(guān)鍵。

防止將黨的歷史虛無(wú)化

歷史虛無(wú)化是指將歷史置于一種無(wú)價(jià)值、無(wú)規(guī)律的隨意中,以主觀消解客觀,以片面遮蔽整體,以偶然否定規(guī)律,主要手法是混淆歷史的支流和主流、現(xiàn)象和本質(zhì),把歷史視為一種無(wú)主體的偶然結(jié)果。它否定歷史唯物主義,否定革命和歷史發(fā)展規(guī)律,抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建斗爭(zhēng),否定社會(huì)主義道路是歷史和人民的選擇,否定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性。歷史虛無(wú)主義將會(huì)動(dòng)搖黨的主流意識(shí)形態(tài),影響黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),影響中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出:“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義,加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析,更好正本清源、固本培元。”這就要求在黨史學(xué)習(xí)教育中,要加強(qiáng)歷史研究特別是近現(xiàn)代史和黨史知識(shí)的傳播普及。歷史學(xué)者和理論工作者要不斷提升研究水平,用令人信服的歷史事實(shí)傳播歷史知識(shí)。黨史學(xué)習(xí)教育不能停留在教科書層面,應(yīng)該多渠道、真實(shí)地、科學(xué)地傳播,讓革命歷史、英雄事跡融入社會(huì)生活,成為主流文化的重要組成部分,在潛移默化中傳播弘揚(yáng)正確的黨史觀。要講好黨史故事,把握黨史事件內(nèi)在的發(fā)展邏輯和關(guān)系,形成令人信服的結(jié)構(gòu)化理論體系。

防止將黨的歷史抽象化

黨的歷史抽象化是指將基于豐富而復(fù)雜史料的歷史過(guò)程過(guò)濾掉,剩下的更多是黨史的骨架、邏輯、結(jié)論,黨史變成了抽象化的理論呈現(xiàn)。不是說(shuō)黨史中的理論、性質(zhì)、關(guān)系等不重要,而是價(jià)值結(jié)論要以豐富和立體的歷史敘事為前提,是讀者在閱讀歷史事實(shí)后內(nèi)生的自然結(jié)論。抽象化的后果是導(dǎo)致事物不具體,受眾難以與其經(jīng)驗(yàn)中的事物相聯(lián)系,難以在頭腦中將傳遞的信息組合成具體事物。

因此,開展黨史學(xué)習(xí)教育,要將黨的歷史形象化、立體化、生活化,要讓黨史人物有血有肉。歷史過(guò)程是復(fù)雜的,也是豐富的。歷史人物也有自己的愛恨情仇,他們的偉大與崇高,是在特定的時(shí)代背景下,在革命的洪流中通過(guò)自己不斷的追求,強(qiáng)化信念,從而逐漸形成的偉大人格。黨史學(xué)習(xí)教育不僅要以理服人,還要以情動(dòng)人,從而實(shí)現(xiàn)黨的初心與民心相通。

黨史學(xué)習(xí)教育是實(shí)現(xiàn)黨員身份與黨的宗旨、文化、歷史、傳統(tǒng)的一體化過(guò)程。這不僅是一個(gè)理論認(rèn)同和邏輯認(rèn)同的問(wèn)題,還是一個(gè)情感認(rèn)同的問(wèn)題。因此,黨史學(xué)習(xí)教育要入腦入心,要能夠打動(dòng)人,使受眾產(chǎn)生心靈共鳴。黨的領(lǐng)導(dǎo)者,他們的所思所想,他們的行動(dòng),是在宏大的社會(huì)和國(guó)家變革的背景下作出的選擇。黨的歷史不是抽象的理論,歷史不是冷冰冰的,中國(guó)共產(chǎn)黨針對(duì)國(guó)家發(fā)展所形成的每一個(gè)概念、每一個(gè)歷史結(jié)論和歷史判斷,后面都有許多激動(dòng)人心的故事。在黨史學(xué)習(xí)教育中,要將黨史人物還原為人,立足于人去探索、感受其信仰形成過(guò)程,感知其所思所想。不僅要講歷史的大道理,也要講生活的小道理,這樣就容易使廣大黨員在學(xué)習(xí)中把自己擺進(jìn)去。

防止將黨的歷史庸俗化

庸俗化是以迎合人們的感官和刺激來(lái)獲得認(rèn)同的信息呈現(xiàn)方式。隨著市場(chǎng)化和信息化發(fā)展,信息傳播開始關(guān)注人們的體驗(yàn),滿足人們的感受,而不僅僅是滿足人們追求知識(shí)的需要。在這一背景下,許多文化產(chǎn)品片面迎合受眾,有庸俗化的趨勢(shì)。這種情況在歷史領(lǐng)域也頗為常見。“歷史”成了賣點(diǎn),淪為一門“生意”,大眾“消費(fèi)”歷史。“戲說(shuō)”歷史,“神劇”泛濫,各種虛構(gòu)的歷史故事充斥大小銀幕。在黨史領(lǐng)域,這種情況也不同程度存在。許多網(wǎng)絡(luò)寫手借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),按照自己的理解,用自己的方式對(duì)黨史人物和事件進(jìn)行歷史敘事;有的人看黨史書籍,更關(guān)注黨史人物的人生“獵奇”;一些思政課程和黨史宣傳中,喜歡找吸引眼球的噱頭,隨意編造杜撰史實(shí)以增加關(guān)注度,最后形成對(duì)歷史的一種游戲態(tài)度。

習(xí)近平總書記指出,要教育引導(dǎo)全黨樹立大歷史觀,從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律。歷史不該是被“消費(fèi)”的商品,黨史敘述要緊扣史實(shí),以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度講好“老故事”,講出“真道理”。要以嚴(yán)肅的歷史專業(yè)素養(yǎng)和通俗的表達(dá)能力,以對(duì)歷史敬畏的態(tài)度呈現(xiàn)真實(shí)歷史。我們反對(duì)將黨史庸俗化,但我們并不反對(duì)黨史的通俗化,通俗化是以淺顯易懂的方式讓歷史事實(shí)打動(dòng)人心。通俗不是粗俗,而是既有充實(shí)、正確的內(nèi)容,又能讓人看得懂。通俗敘述黨史應(yīng)該堅(jiān)持一個(gè)最基本的尺度,就是不能虛構(gòu)和杜撰。通俗化是呈現(xiàn)方式,庸俗化則是為了迎合受眾,捏造史實(shí),曲解歷史,是內(nèi)容的不嚴(yán)肅。總之,對(duì)黨史知識(shí)的宣傳普及,對(duì)黨史人物和事件的評(píng)價(jià),立意要高遠(yuǎn),態(tài)度要嚴(yán)肅,措辭要嚴(yán)謹(jǐn),結(jié)論要成熟。

(劉忠權(quán),作者系廣東開放大學(xué)副教授)

責(zé)任編輯:劉宇同校對(duì):劉佳星最后修改:
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