侯且岸 中國李大釗研究會(huì)副會(huì)長

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2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。值此百年誕辰之際，我們更加懷念為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、為中國人民的解放事業(yè)作出奠基性貢獻(xiàn)的偉大革命先驅(qū)——李大釗。對(duì)此，我們將從歷史層面出發(fā)，堅(jiān)持邏輯與歷史相一致的認(rèn)識(shí)論原則，深入探討作為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的李大釗的建黨理論形成與實(shí)踐過程，進(jìn)一步學(xué)習(xí)、繼承他留下的寶貴精神遺產(chǎn)。

一、李大釗的新政黨觀

在早期中國共產(chǎn)黨人中，李大釗的政黨觀最為獨(dú)特。這種獨(dú)特主要表現(xiàn)在他對(duì)中國近代政黨政治進(jìn)行了深刻的理性反思，并且結(jié)合現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)實(shí)際，主要從政治理性上、國家利益上考慮政黨建設(shè)問題。他的政黨觀與孫中山的政黨觀有其吻合之處，因而也對(duì)第一次國共合作產(chǎn)生了重要的思想影響。

李大釗對(duì)近代政黨政治的理性反思，主要集中于辛亥革命后至中國共產(chǎn)黨成立之前這段時(shí)期。

當(dāng)時(shí)，作為一個(gè)自由主義者，李大釗曾試圖超然于政黨政治之外。出于對(duì)當(dāng)時(shí)共和制下的政黨所為的強(qiáng)烈不滿，他激烈地抨擊了黨爭(zhēng)?！洞蟀分杏羞@樣的記載：“彼等見夫共和國有所謂政黨者矣，于是集烏合之眾，各豎一幟，以渙汗人間，或則詡為穩(wěn)健，或則夸為急進(jìn)，或則矯其偏，而自矜為折衷。要皆擁戴一二舊時(shí)黨人、首義將士，標(biāo)為自黨歷史上之光榮。實(shí)則所謂穩(wěn)健者，狡獪萬惡之官僚也；急進(jìn)者，蠻橫躁妄之暴徒也；而折其衷者，則又將伺二者之隙以與雞鶩爭(zhēng)食者也。以言黨綱，有一主政，亦足以強(qiáng)吾國而福吾民。以言黨德，有一得志，吾國必亡，吾民無噍類矣。此非過言也。”李大釗列舉了一系列政客之丑行后斷言：“吾國今之所謂黨者，敲吾骨吸吾髓耳。”

中國共產(chǎn)黨成立前夕，1921年3月，李大釗在《團(tuán)體訓(xùn)練與革新的事業(yè)》一文中進(jìn)一步認(rèn)為，中國政黨政治的腐敗，使“人民厭棄政黨已達(dá)極點(diǎn)”，因?yàn)?ldquo;既入民國以來的政黨，都是趁火打劫，植黨營私，呼朋嘯侶，招搖撞騙，捧大老之粗腿，謀自己的飯碗，既無政黨之精神，亦無團(tuán)體的組織，指望由他們作出改革事業(yè)為人民謀福利，只和盼望日頭由西邊出來一樣”。

從以上論述，可以清楚地看出，李大釗對(duì)民國以來的政黨和政黨政治是徹底失望的，并且持完全的否定態(tài)度。但痛定思痛，著眼于國家和民族發(fā)展的大局，李大釗仍然以樂觀而富有理性的精神闡釋了自己的政黨理想，也就是政黨觀。概括起來，李大釗的政黨觀主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，國家利益高于政黨利益，政黨必須排除“私心黨見”，造福于國家、造福于人民。對(duì)民國初年黨爭(zhēng)、兵爭(zhēng)混亂所帶來的社會(huì)危機(jī)，李大釗感到深切的憂患，因而寫就《隱憂篇》，闡發(fā)自己的政治見解和政治主張。其中尤以對(duì)“黨私”的分析最富理性，他認(rèn)為，“黨非必禍國者也。且不惟非禍國者，用之得當(dāng)，相為政競(jìng)，國且賴以昌焉。且不惟國可賴黨以昌，凡立憲之政治精神，無不寄于政黨，是政黨又為立憲政治之產(chǎn)物矣。”可見，政黨在國家政治生活中的作用是極為重要的。但是，作為政治工具，政黨要在憲政中合理、合法、有序地活動(dòng)，要高揚(yáng)立憲的政治精神，恰到好處地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。這樣，禍國的政黨就可以變?yōu)閲夷軌蛞匈嚨恼h，從而造福于國家。顯然，李大釗把政黨利益同國家利益聯(lián)系起來，以立憲精神指導(dǎo)政黨活動(dòng)，這是近代政黨觀與封建黨爭(zhēng)的根本區(qū)別所在。李大釗敏銳地抓住了這一關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，是十分難能可貴的。

第二，政黨的發(fā)展與文化的發(fā)展關(guān)系密切，文化的發(fā)展必將推動(dòng)團(tuán)體生活、政黨政治的進(jìn)步。在對(duì)中國近代政黨進(jìn)行評(píng)判的思考中，李大釗痛切地感到，中國近代政黨“既無政黨之精神，亦無團(tuán)體的組織”，形同散沙。究其原因，主要是因?yàn)?ldquo;人類之社會(huì)的觀念和組織的能力，和文化有相互的影響。文化高的民族，社會(huì)的觀念和組織的能力，固然也高；亦為社會(huì)觀念和組織能力既高，而文化始有進(jìn)步”。相對(duì)于歐美各國而言，“中國人雖然也是社會(huì)動(dòng)物，但幾千年專制之壓迫，思想之束縛，和消極的、懶惰的、厭世的學(xué)說之浸染，鬧得死氣沉沉，組織的能力都退化了”。因此，中國迫切需要建立“強(qiáng)固精密的組織”，以使“中國徹底的大改革，或者有所附托”。

第三，在中國，進(jìn)行社會(huì)革命和社會(huì)改造，需要培養(yǎng)中心勢(shì)力，這個(gè)中心勢(shì)力就是先進(jìn)政黨。在李大釗看來，在整個(gè)中國的政治格局當(dāng)中，中心勢(shì)力是必不可少的，要有容納各種力量的“包容力”。“為了要進(jìn)行舉國上下的根本改造，光靠打倒軍閥、埋葬政客這種表面上堂皇的口號(hào)，那是很不可靠的事情，而且也是非常危險(xiǎn)的。這種根本性的改造，無論哪個(gè)國家都必須有其中心不可。”

李大釗的上述觀點(diǎn)雖然是在不同歷史背景下，針對(duì)不同的問題有感而發(fā)的，但這些觀點(diǎn)有其內(nèi)在的邏輯理路，是相互聯(lián)系的，為我們提供了正確理解政黨政治的基本認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。因此，無論是看待近代中國政黨政治的演變，還是考察當(dāng)代中國的政黨建設(shè)，李大釗的上述觀點(diǎn)都是很有思想價(jià)值的，是具有近代意義的新政黨觀。