從兩到銖,古錢幣里話歷史

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從兩到銖,古錢幣里話歷史

錢幣是如何產(chǎn)生的?古時五銖錢到底有多重?從半兩錢到五銖錢,中間到底經(jīng)歷了什么?在國家博物館新推出的“中國古代錢幣展”上,都能找到答案。展覽從國博館藏20余萬枚錢幣中精選出1800余件珍品,輔以其他類別文物200余件,系統(tǒng)呈現(xiàn)了中國古代錢幣的發(fā)展歷程。

(秦)半兩

(西漢)上林三官五銖(武帝)

(北周)永通萬國

(唐)開元通寶

(西周)原始布幣

(西漢)馬蹄金

古錢由農(nóng)具鏟演變而來

從原始海貝到早期的刀布幣、圜錢,再到持續(xù)2000年的方孔圓錢,直至清末的機制銅、銀元,古錢幣幾千年傳承脈絡(luò)明晰,見證了漫長的歷史。既有金銀銅錫的金屬鑄幣、世界最早的紙幣,還有反映古代民俗文化的鎮(zhèn)庫錢、宮錢、供養(yǎng)錢、生肖錢、厭勝錢、游戲錢等。此外,古錢幣還體現(xiàn)古代高超的書法藝術(shù),而各種錢范、母錢和鈔版則反映古代造幣工藝發(fā)展水平。

伴隨青銅時代到來,商周時期出現(xiàn)了金屬貨幣。中原地區(qū)的居民主要從事農(nóng)耕勞作,種地使用的鏟子、鋤頭等為農(nóng)具成為流通貨幣提供了可能。東周時期,農(nóng)具鏟演變?yōu)橹性貐^(qū)的流通貨幣,此為“布幣”,中國古代的“錢”由此而來,主要在南方齊國、北方燕國流通。展廳里有一件西周時期的原始布幣,較多地保留了農(nóng)具鏟的原型,體形大,鏟柄孔尚存,為實用物向錢幣演化之物。

“秦半兩”是重要里程碑

大約公元前336年,戰(zhàn)國秦惠文王二年,方孔“半兩”圓錢開始鑄行。這時的“半兩錢”的中孔,有的方,有的圓,還有的半方半圓。后來秦始皇統(tǒng)一全國,即把“半兩錢”統(tǒng)一定制為外方內(nèi)圓的樣式,再將這種銅錢推行到全國。當然這并非確切的定論。“秦半兩”的出現(xiàn),標志著中國古代錢幣的初步成熟,是中國貨幣發(fā)展過程中的一個里程碑。

那“半兩”的“兩”字又是怎么來的呢?其實有多種寫法,有內(nèi)含兩個“人”字的“雙人兩”,有內(nèi)含“連山”形的“連山兩”,還有內(nèi)包“十”字的“十字兩”,均為后期的變形字體。而早期的“兩”字,應(yīng)為“羊牢兩”,即由“羊牢”演變而來。初期的“羊牢兩”的圖像還是“羊頭形”,爾后在長期使用過程中,一步步簡化變成了“雙人兩”“連山兩”“十字兩”,甚至變成了“|字兩”,筆畫越來越少,形象也逐漸抽象。展覽現(xiàn)場一件銹跡斑斑的“秦半兩”錢幣,能夠讓人一窺中國錢幣發(fā)展史的重要印記,以及內(nèi)里“兩”字的演變密碼。

五銖錢流行七百多年

“秦半兩”以后漢代出現(xiàn)五銖錢,同樣是中國錢幣史上的一次重要變革,那五銖錢是怎么出現(xiàn)的呢?

原來,漢武帝發(fā)動的漢匈大戰(zhàn),導(dǎo)致昔日繁盛的西漢國庫空虛,加上嚴重自然災(zāi)害,經(jīng)濟狀況已經(jīng)不能再支撐戰(zhàn)爭的巨大開銷。針對漢王朝的財政困難,御史大夫張湯提出了重大幣制改革措施,他先是希望通過虛幣斂財?shù)姆绞?,將民間財富集中到朝廷。因為利潤太大,雖然官府明令盜鑄者死罪,一些官員及民眾依然鋌而走險私鑄“白金”,嚴重擾亂貨幣市場。張湯一計不成,再生一計——提議廢兩改銖,奏請朝廷命令郡國鑄造五銖錢。從發(fā)行皮幣白金,到廢兩改銖,再到鑄行五銖錢,由張湯推動的這三項貨幣改革,將自秦以來的半兩錢制度最終推向了墳?zāi)?,代之而起的是五銖錢制度。然則此法并未有效解決財政困難,相反,卻讓民間經(jīng)濟遭受嚴重破壞,“張湯死,而民不思”,這是司馬遷對張湯的評價。

五銖錢大小輕重適中,制作精整,有外廓可保護錢幣不被盜磨,利于流通和長久使用。從漢武帝鑄造直到唐高祖武德四年廢罷,五銖錢流行了七百多年。

開元通寶與歐陽詢

武德四年七月,唐王朝宣布廢止隋五銖,發(fā)行新錢“開元通寶”,意為“開創(chuàng)新紀元”?!杜f唐書·食貨志》載:“高宗即位,仍用隋之五銖錢。武德四年七月,廢五銖錢,行開元通寶錢,徑八分,重二銖四絫。”

關(guān)于開元通寶,唐玄宗時流傳過一個故事:當年負責(zé)鑄造開元通寶的歐陽詢(唐代著名散文家、書法家)向皇帝呈上錢幣蠟樣,文德皇后觀賞時無意中指甲掐下一個印痕。這樣,帶著印痕的蠟樣翻成錢模,再鑄成錢,錢背就保留著一道月亮形狀的指甲紋,也就是后來的開元通寶背月錢??蛇@個說法經(jīng)不住推敲。因為武德年間皇帝是高祖李淵,李世民還沒有做皇帝,又哪來的文德皇后呢?后來有人將文德皇后改為高祖李淵的夫人太穆皇后,甚至還有換成楊貴妃的。民間說法越來越多,為開元通寶加上各種傳奇色彩。

民間故事雖經(jīng)不起推敲,但“開元通寶”四個字,確確實實出自大書法家歐陽詢之手。《舊唐書·食貨志》記載:“開元錢之文,為給事中歐陽詢制詞及書,文字莊重、雋秀、挺拔,時稱其工。”此次展覽中,好幾件展品都留存其墨寶,值得細觀。

除開商品交易功能,關(guān)于錢幣的用途,唐代有許多習(xí)俗,反映出民俗文化的豐富內(nèi)涵。唐代有一種“三日洗兒”習(xí)俗——嬰兒出生后三天或滿月時會集親朋好友,替其洗身,舉行洗兒禮。洗兒時要饋贈金銀錢,稱之為洗兒錢。從王建《宮詞》“日高殿里有香煙,萬歲聲長動九天;妃子院中初降誕,內(nèi)人爭乞洗兒錢”的描寫可感受到,當時宮廷內(nèi)的洗兒儀式熱鬧非凡。

一頭牛在唐代價值幾何?展覽“食足貨通”單元展示的唐代淺黃釉陶牛,或能解密一二。據(jù)《太平廣記》記載,唐永徽年間(650-655年),在山西汾州,一頭牛犢價格約為開元通寶錢5000文。到了唐建中時期(780-783年),揚州地區(qū)一頭牛已飆漲至開元通寶錢15000文。對各歷史時期物價感興趣的觀眾,可在展廳多媒體互動設(shè)備上查詢。

四川盧比上的光緒頭像

在國博本次錢幣展覽中,還會看到幾枚印有光緒帝頭像的銀幣,這是我國最早有人物圖像的錢幣,也是唯一有帝王頭像的制式銀幣,它們叫做四川盧比。

你沒聽錯,不只巴基斯坦、印度發(fā)行盧比,在我國四川也流通過。四川盧比,又稱川鑄藏洋、藏元(爐關(guān))。很多人以為,銀幣上出現(xiàn)人像圖案始于“袁大頭”,其實不然,早在清光緒二十四年(1898年),成都造幣廠鑄造的“龍洋”銀元就出現(xiàn)了光緒的頭像。這種錢幣因何發(fā)行呢?里面有一段小插曲。19世紀下半葉,英印商人可自由在西藏進行貿(mào)易活動,英屬殖民地的貨幣印度盧比隨之流通至西藏并滲入川、滇等省。這讓清朝地方官府極度不安。光緒三十一年(1905年),四川總督錫良上書朝廷,提出鑄造仿照印度盧比的漢文銀元,用以抵制印度盧比。川滇邊務(wù)大臣趙爾豐很快著手此項工作,在成都造幣廠采用新式機器,大批量鑄造這種新式銀幣。仿鑄的銀幣正面采用光緒皇帝側(cè)面頭像,分有領(lǐng)和無領(lǐng)兩種,背面鑄有“四川省造”字樣,四周環(huán)繞花草紋飾,中央有一橫花或立花,花紋與印度盧比相仿,而重量、大小均與印度盧比一致。因其銀色純正、足值足重,深受當?shù)厣堂駳g迎,被稱為“趙爾豐錢”。

錢幣是用來商品交易的媒介,不同時期具有代表性的錢幣,勾勒出貨幣發(fā)展和社會變遷的進程。正可謂:幾枚古錢幣,勾連中華史。

責(zé)任編輯:吳成玲校對:劉宇同最后修改:
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