“欲知大道，必先為史。”重視歷史學(xué)習(xí)、尊重歷史、善于從歷史中汲取智慧，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。中央文獻出版社前不久出版的習(xí)近平同志《論中國共產(chǎn)黨歷史》一書，共收錄了習(xí)近平同志關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史的重要文稿40篇，思想深邃，內(nèi)涵豐富,成為推動新時代歷史研究和歷史教育的重要遵循。認真學(xué)習(xí)、準確把握習(xí)近平總書記關(guān)于歷史的重要論述，意義重大。

習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)：“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”“一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)”“歷史研究是一切社會科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著‘究天人之際，通古今之變’的使命”“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧”。要充分發(fā)揮歷史的“教科書”作用，就必須樹立正確的歷史觀，廓清當(dāng)前的認知迷霧。

一、旗幟鮮明反對歷史虛無主義，樹立正確的歷史觀

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，全國理論界開展了批駁歷史虛無主義的持續(xù)斗爭，有效遏制了歷史虛無主義思潮，然而受諸多因素影響，歷史虛無主義并未偃旗息鼓，依然在一定領(lǐng)域內(nèi)“茍延殘喘”。

當(dāng)前，歷史虛無主義者不僅通過肆意夸大事實、隨意裁剪歷史、支流取代主流甚至完全無中生有、捏造事實等手段，發(fā)表一些奇談怪論；而且采取更為隱蔽的方式，從赤裸裸的硬性攻擊轉(zhuǎn)向柔性滲透，依托文藝作品、憑借網(wǎng)絡(luò)平臺進行表達，從學(xué)術(shù)研究走向日常生活，從專業(yè)知識分子走向普通大眾。習(xí)近平總書記指出，“我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄”，他強調(diào)，“無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的”。

歷史虛無主義是歷史研究的公害和死敵，歷史虛無主義不去，歷史研究難有作為，正確的黨史觀也難以樹立。反對歷史虛無主義，僅僅依賴黨史黨建、思政工作者和馬克思主義理論工作者遠遠不夠，還要喚起哲學(xué)社會科學(xué)各領(lǐng)域更多的理論工作者的共同努力，特別需要更多的歷史學(xué)者的主動參與、積極作為。歷史學(xué)者要強化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，樹立問題意識，依賴各自在史學(xué)素養(yǎng)和理論功底上的優(yōu)勢，與歷史虛無主義做徹底斗爭；“引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”，不達勝利，絕不能收兵。

二、力矯歷史庸俗化媚俗化之弊，弘揚求真務(wù)實的研究風(fēng)氣

無論是歷史研究本身，還是歷史讀物編寫、歷史知識網(wǎng)絡(luò)傳播，都存在著庸俗化甚至媚俗化傾向，其主要表現(xiàn)是：隨意編造杜撰歷史事實，脫離具體歷史場域臧否人物，將歷史中的專制君權(quán)、暴力權(quán)謀等合法化，以卑劣為高尚、以玩弄陰謀為成功者，混淆歷史上的進步與落后、正義與非正義、文明和野蠻者，對文明理性、公道正義、人文價值、高尚情懷任意解構(gòu)，己成為當(dāng)前中國歷史文化傳播的勁敵，嚴重損害了國民的歷史觀念與歷史認識。

一段時間，后宮秘聞、宮廷軼事成為最吸引社會公眾的熱詞；有些歷史劇置基本的史實于不顧，隨意“戲說”歷史，將嚴肅的史學(xué)家的批評置若罔聞；在傳播歷史知識的講壇，一些主講人隨意虛構(gòu)所謂的歷史細節(jié)，將歷史與現(xiàn)實任意比附，錯誤漏洞百出，知識水平低下。更有甚者，一些歷史類的微信公眾號在傳播歷史事件時以滿足大眾“非理性”的需求為出發(fā)點，隨意裁剪史實，穿鑿附會，迎合討巧，庸俗低下，嚴重影響和削弱了史學(xué)“資政育人”的功能。

歷史不能僅存在于史料中、印刷在書本上、安置在書齋里，而必須深植于每一個人的記憶里。歷史常識必須進入普通民眾的頭腦中、存在于人們的內(nèi)心之中，揮之不去、易之不能，進而上升為一種“歷史記憶”，無需隨時都要“拿證據(jù)”來證明其真實存在。歷史科學(xué)是嚴謹而科學(xué)的；對待歷史需懷謙恭敬畏之情，而不能抱隨意褻瀆和“可任人打扮”之心。因此，當(dāng)代歷史學(xué)者必須以身作則，力矯歷史撰述和歷史教學(xué)的庸俗化之弊端，決不能讓歷史事實、歷史知識、歷史認識規(guī)律滑入庸俗化、媚俗化的泥沼。

三、打破歷史研究的小眾圈子，勇?lián)穼W(xué)傳播大眾化和國際化之責(zé)

歷史通俗化是普及歷史知識和歷史意識的重要渠道；歷史只有普及，方可深入人心，從而建立強烈的歷史意識。歷史的價值絕不是只為治國理政者提供“史鑒”，更為重要的是要為整個民族提供文化“基因”與自強不息的動力之源。

當(dāng)前，歷史研究成果可謂洋洋大觀，無論是數(shù)量還是質(zhì)量，都今非昔比。然而，高質(zhì)量的研究成果大多在少數(shù)人的“小圈子”中流傳，“養(yǎng)在深閨人未識”，很難進入公眾的視野，變成大眾的共識。事實上，對高水準、高水平的歷史文化知識的需求，已經(jīng)成為“人民日益增長的美好生活需要”的重要組成部分。不可否認，既吸納了史學(xué)研究前沿成果和新知、又能夠為大眾所喜聞樂見的嚴謹、生動、通俗的著作，卻寥寥無幾，難以滿足經(jīng)濟富足之后的人民大眾的知識渴求。高質(zhì)量、高品味的通俗化史學(xué)著作的匱乏與人們?nèi)找嬖鲩L的對史學(xué)知識渴求的矛盾，已經(jīng)成為歷史研究領(lǐng)域的主要矛盾。導(dǎo)致這一現(xiàn)狀的因素有很多，一些歷史學(xué)者不愿或不屑于承擔(dān)歷史通俗化的責(zé)任無疑是其中之一。歷史學(xué)家李學(xué)勤先生指出：“對于廣大歷史學(xué)者而言，其肩負的任務(wù)不只限于觀察歷史、探索歷史，更要把所認識、所了解的歷史原原本本地告訴社會大眾，使大家對歷史有必要的了解和應(yīng)有的認識。”

同時，我們也要意識到：中國擁有5000多年的文明史，中國歷史是世界歷史的重要組成部分，然而世界歷史中的“中國身影”卻并未與中國歷史悠久的“時間長度”成正比。無論是世界歷史敘述的內(nèi)容、研究方式等，還是研究世界歷史的中國學(xué)者的世界史敘述，中國的內(nèi)容都非常少。正如有學(xué)者所指出的那樣：“長期以來，受到歐美中心主義思想的影響，國際史學(xué)界對中國歷史研究不夠，一些人對中國歷史本身的發(fā)展規(guī)律缺少了解，其闡釋常常陷入各種誤區(qū)，并由此而影響了社會大眾對于中國的認識。”習(xí)近平總書記指出，“觀察歷史的中國是觀察當(dāng)代的中國的一個重要角度”。世界范圍內(nèi)對中國的偏見和誤解大多源自于對中國歷史的盲知和“空白”，如何讓世界來客觀、理性地認識中國，是極為緊迫的時代課題。相信經(jīng)過廣大史學(xué)工作者馳而不息地接續(xù)努力，“世界歷史圈”中的中國身影一定會日益多起來，世界歷史中的中國歷史敘述與書寫也會更加客觀公允。

（作者系對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)北京對外開放研究院教授、北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）

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