[中圖分類號(hào)] D820 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445（2021）03-0009-04

“一帶一路”倡議自2013年提出以來，經(jīng)歷了概念化、組織化、國際參與化等歷程，從國內(nèi)頂層設(shè)計(jì)逐步發(fā)展為國際公共產(chǎn)品。“民心相通”作為“一帶一路”建設(shè)的主要內(nèi)容之一，是激發(fā)參與熱情與實(shí)踐意愿的基礎(chǔ)，也是國際傳播順利進(jìn)行的邏輯前提。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“國之交在于民相親。搞好各領(lǐng)域合作，必須得到各國人民支持，必須加強(qiáng)人民友好往來，增進(jìn)相互了解和傳統(tǒng)友誼，為開展區(qū)域合作奠定堅(jiān)實(shí)民意基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。”這表明，主體間的尊重包容、對(duì)話協(xié)商、互相認(rèn)同是共同體建構(gòu)的基本條件。以習(xí)近平總書記重要論述為指導(dǎo)，認(rèn)真分析“一帶一路”建設(shè)進(jìn)展和存在的問題，進(jìn)一步優(yōu)化國際傳播策略，有利于我們不斷推進(jìn)“一帶一路”國際認(rèn)同，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建。

“一帶一路”國際認(rèn)同的理論基礎(chǔ)

在“一帶一路”倡議的“五通”目標(biāo)中，民心相通、民意共識(shí)是“一帶一路”建設(shè)的社會(huì)根基。習(xí)近平總書記曾指出：“在古絲綢之路上，不同文明、宗教、種族求同存異、開放包容，并肩書寫相互尊重的壯麗詩篇，攜手繪就共同發(fā)展的美好畫卷。”可見，建立于內(nèi)在認(rèn)同基礎(chǔ)上的主體間的尊重與共榮，是“一帶一路”倡議的歷史精神源頭，建構(gòu)價(jià)值共同體與發(fā)展共同體則是其在現(xiàn)代語境中的新型發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，承認(rèn)是“人與人的相互肯定和人之交往本質(zhì)關(guān)系的確認(rèn)”，它同時(shí)構(gòu)成了人類解放的愿景——“自由人聯(lián)合體”的本質(zhì)維度。這為推進(jìn)“一帶一路”國際認(rèn)同奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

從自我承認(rèn)的角度講。“一帶一路”建設(shè)是中國倡導(dǎo)的國際合作項(xiàng)目，基于國家的歷史與現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)與文化、內(nèi)政與外交，通過對(duì)自身發(fā)展水平、國際社會(huì)認(rèn)知與國家未來目標(biāo)的研判，中國在國際傳播的過程中建構(gòu)出對(duì)于自我的意識(shí)、感知與定位。從時(shí)間維度看，盡管“一帶一路”不是古代“絲綢之路”的重建，但中國在建構(gòu)內(nèi)在身份認(rèn)同時(shí)，積極呈現(xiàn)出“過去中國”與“現(xiàn)代中國”的關(guān)系以及前者對(duì)后者的借鑒意義，從而達(dá)成歷史與邏輯的一致。從空間維度看，中國希望發(fā)揮主體的可能性，聯(lián)合不同的經(jīng)濟(jì)體進(jìn)行共建，通過自己特有的方式對(duì)全球公共產(chǎn)品生產(chǎn)作出貢獻(xiàn)，從而達(dá)到特殊性與普遍性的統(tǒng)一。

從他者承認(rèn)的角度講。中國作為“一帶一路”倡議的傳播主體，其國際身份認(rèn)同的形成需要與別的國家或地區(qū)進(jìn)行觀念與行為的互動(dòng)，其良性運(yùn)轉(zhuǎn)離不開他者的承認(rèn)與支持。將自我置于與他人的關(guān)系中，自我身份、自我認(rèn)知才不會(huì)空洞。“一帶一路”是由多個(gè)國家和地區(qū)參與的合作大計(jì)，中國期待更多的國家積極發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)，參與全球治理和公共產(chǎn)品供給，通過共商共建共享形成廣泛的利益共同體。在“一帶一路”建設(shè)中，中國不是輸出價(jià)值，而是通過價(jià)值相通做真正有價(jià)值的事。只有相關(guān)國家認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他者認(rèn)同才會(huì)切實(shí)形成。中國這一主體在實(shí)踐過程中，也會(huì)經(jīng)由他者這一中介打開內(nèi)在世界，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)國際層面的認(rèn)同性與國際秩序中的穩(wěn)定性。

從互相承認(rèn)的角度講。在“一帶一路”倡議傳播過程中，傳播者與受眾作為交往行為的主體在規(guī)范期待的視閾中相遇，雙方互動(dòng)以及話語行為的真實(shí)性、正當(dāng)性和真誠性，決定了彼此深入理解與接受的程度。習(xí)近平總書記指出：“互聯(lián)互通是一條心靈之路，你了解我，我懂得你，道理就會(huì)越講越明白，事情就會(huì)越來越好辦。”“一帶一路”倡議是一個(gè)全球性事件，是一個(gè)傳播觸發(fā)點(diǎn)，歷史文化共情者、經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)者、政治生態(tài)博弈者會(huì)對(duì)其產(chǎn)生不同理解。中國作為這一全球公共產(chǎn)品的生產(chǎn)主體，必然需要面對(duì)不同視角的意義解讀并回應(yīng)不同的認(rèn)知。除了爭取贏得他國的承認(rèn)，中國在進(jìn)行國際交流合作時(shí)需要顧及對(duì)方的利益，理解、承認(rèn)他者的訴求。“一帶一路”倡議只有通過“異質(zhì)性承認(rèn)”活動(dòng)才能建立起與他者的廣泛關(guān)聯(lián)與共識(shí)，從而不斷擴(kuò)大國際認(rèn)同范圍，并形成共同實(shí)踐的可能性。

當(dāng)前“一帶一路”國際認(rèn)同存在的問題

在實(shí)際國際傳播過程中，“一帶一路”倡議面對(duì)的是多種多樣的受眾群體。世界各地不同的發(fā)展階段、意識(shí)形態(tài)、政治環(huán)境和話語體系決定了境外傳播環(huán)境的復(fù)雜性。尤其在逆全球化有所抬頭的情勢下，“一帶一路”的國際傳播和推進(jìn)將面臨挑戰(zhàn)。中國在進(jìn)行國際傳播的過程中，需要考慮得更加周全，發(fā)展積極理性的自我認(rèn)知，深入分析把握存在的問題，從而推進(jìn)更大范圍和程度的國際認(rèn)同。

從傳播主體層面看，需要進(jìn)一步增強(qiáng)包容性。“一帶一路”倡議是中國順應(yīng)人類文明演變規(guī)律以及世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展周期，努力推動(dòng)全球團(tuán)結(jié)、平衡、可持續(xù)進(jìn)步的宏大設(shè)想。習(xí)近平總書記在國際重要場合的相關(guān)表述強(qiáng)調(diào)了合作性與共同性，但是“一帶一路”倡議的國際傳播要經(jīng)由多種渠道與介質(zhì)，要避免出現(xiàn)單向強(qiáng)調(diào)“一帶一路”背景下的中國話語權(quán)、片面的功能主義傳播范式等走偏的情態(tài)。國際傳播中的自我形塑以國家的綜合實(shí)力為基礎(chǔ)，需要在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面得到多方面的承認(rèn)，從而展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面、多樣化的中國。在“一帶一路”建設(shè)過程中，中國作為發(fā)起人和組織者，需要擺脫中心主義的敘事方式，闡述國際平等新秩序理想與包容性發(fā)展觀念，從更開闊的視角謀劃全局、引領(lǐng)方向，并在提升感召力和向心力的同時(shí)避免對(duì)其他國家產(chǎn)生壓制感。

從傳播對(duì)象層面看，需要進(jìn)一步適應(yīng)多樣性。“一帶一路”是中國發(fā)起倡議、意在解決全世界公共問題的積極行動(dòng)。該倡議在國際傳播過程中得到認(rèn)可、響應(yīng)與發(fā)展的同時(shí)，不可避免有時(shí)會(huì)遭遇質(zhì)疑，部分國外媒體對(duì)“一帶一路”議題存在偏見與誤解，將其解讀為新經(jīng)濟(jì)秩序與新地緣政治。伴隨民粹主義、單邊主義、國家主義、保護(hù)主義等思潮的抬頭，無法充分感知并獲取經(jīng)濟(jì)收益和政治利益的國家，便會(huì)阻撓全球化經(jīng)濟(jì)進(jìn)程，甚至反對(duì)“一帶一路”倡議。這給全球公共治理帶來巨大挑戰(zhàn)，也更加考驗(yàn)中國的國際傳播能力。從政治倫理角度講，承認(rèn)意味著承擔(dān)與共存。在充滿矛盾斗爭的國際環(huán)境中，“一帶一路”項(xiàng)目建設(shè)過程中的“他者承認(rèn)”成為需加強(qiáng)的重要方面。

從傳播效果層面看，需要進(jìn)一步提升實(shí)效性。在“一帶一路”發(fā)展過程中，還有另一種悖論現(xiàn)象存在，有的國家在項(xiàng)目建設(shè)商議過程中，認(rèn)為沒有得到中國的承認(rèn)。此外，“一帶一路”倡議的國際傳播還會(huì)涉及“他者解讀”“他文化詮釋”的問題。例如，2018年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)推出以“一帶一路”為主題的小品節(jié)目《同喜同樂》，節(jié)目播出后引起一些媒體的爭議，部分西方媒體認(rèn)為節(jié)目矮化了非洲，這反映出深層的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)力問題。“一帶一路”建設(shè)需要諸多文化主體的參與，但同時(shí)也會(huì)帶來跨文化傳播難題。因此，中國需要釋放最大的善意和誠意，在符號(hào)表達(dá)上克服無意識(shí)的偏見，顧及對(duì)方的思慮與關(guān)切，并在道德或法律的框架里予以考量，從而實(shí)現(xiàn)基于“參與平等”的正義。

正如習(xí)近平總書記所言：“我們要堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，很多事情盤根錯(cuò)節(jié)，大家要商量著辦，不能一家說了算，一家說了也不可能算。我們要倡導(dǎo)包容性和解，反對(duì)搞壓制性妥協(xié)。”因此，促進(jìn)基于他者的認(rèn)同與承認(rèn)、基于相互的尊重與商議，中國在經(jīng)濟(jì)全球化與文化多樣化的發(fā)展過程中，才能更全面地確立自身意義與價(jià)值，并進(jìn)一步推進(jìn)“一帶一路”國際認(rèn)同。

提升“一帶一路”國際認(rèn)同的路徑建議

“一帶一路”倡議國際傳播并不是簡單的信息傳播，而是綜合了跨文化傳播、跨地域傳播、跨國別傳播的系統(tǒng)性知識(shí)生產(chǎn)。這樣的知識(shí)生產(chǎn)需要在真理基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的闡釋，并通過不斷的信息流動(dòng)形成意義共同體。根據(jù)馬克思的承認(rèn)思想，承認(rèn)是一種歷史活動(dòng)，需要通過社會(huì)交往實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)，而不僅僅是話語行為。承認(rèn)的目的不局限于相互融合，而是要建立歷史關(guān)系、建立共同世界，在這種關(guān)系中，主體間的相互認(rèn)同才會(huì)成為可能。相互承認(rèn)關(guān)系問題包含既有聯(lián)系又有區(qū)別的3個(gè)層面：一是承認(rèn)領(lǐng)域，包括情感、法權(quán)、成就等方面；二是承認(rèn)形式，包括情感關(guān)懷、法律保障、社會(huì)尊重等方面；三是承認(rèn)原則，包括需要、平等、貢獻(xiàn)等方面，具有豐富的內(nèi)涵。分析“一帶一路”項(xiàng)目建設(shè)中的承認(rèn)關(guān)系結(jié)構(gòu)，可以看出“一帶一路”倡議中的承認(rèn)哲學(xué)意蘊(yùn)，也為完善推進(jìn)國際認(rèn)同實(shí)踐的路徑提供了有益啟示。

充分發(fā)揮歷史情感的重要基石作用。在“一帶一路”建設(shè)過程中，中國與一些沿線國家有著天然的情感聯(lián)系，對(duì)絲路精神有著共同的認(rèn)知。在這種愛的關(guān)系中，其情感連接具有原初性，彼此相互需要、相互承認(rèn)，在他者中保持自我存續(xù)，從而形成情感安全。因此，在國際傳播過程中，中國要挖掘絲路歷史記憶，進(jìn)行共情傳播。除了歷史經(jīng)驗(yàn)，中國更要認(rèn)真講述當(dāng)下的發(fā)展成果，積極同參與國交流探討，推進(jìn)議程互構(gòu)，以心證心，從而激發(fā)感知、引發(fā)共鳴。例如，中哈合拍的“一帶一路”大型紀(jì)實(shí)節(jié)目《你好，哈薩克斯坦》，展示了“一帶一路”倡議惠及中哈兩國人民的真實(shí)場景，交互主體所共有的認(rèn)知體驗(yàn)為相互理解提供了豐富的情感源泉。“一帶一路”倡議是宏大敘事，但傳播時(shí)可以引入建設(shè)過程中微小的個(gè)體事件、實(shí)踐日常與共通的情感取向，通過生動(dòng)人文的方式增加傳播的親和力，培植國際層面的情感認(rèn)同。

積極構(gòu)建法規(guī)制度的有力保障。法律承認(rèn)是指自我與他人相互視為法權(quán)主體并通過社會(huì)規(guī)范分享共同體的權(quán)利與義務(wù)。“一帶一路”建設(shè)要遵循國際法、經(jīng)貿(mào)法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法以及相關(guān)國家法律法規(guī)等。項(xiàng)目建設(shè)中的主體國家是共同體的合法成員，具有平等的法權(quán)人格，因此需要在法律框架中予以承認(rèn)。“一帶一路”國際傳播的一個(gè)重要任務(wù)是在世界范圍內(nèi)創(chuàng)建中國身份的合法性以及推進(jìn)區(qū)域治理的法治化。由于國際公共產(chǎn)品的特殊性，傳播過程中的法律話語不免會(huì)受到政治邏輯的反擊。而且，法律體系的不兼容與核心法律框架的缺失對(duì)部分項(xiàng)目的發(fā)展造成了障礙。中國最高人民法院曾于2017年5月15日、2019年2月25日召開新聞發(fā)布會(huì)，發(fā)布了涉“一帶一路”建設(shè)典型案例，這表明中國依法推動(dòng)國際實(shí)踐與全球建設(shè)的決心。中國在之后的國際傳播中要基于法權(quán)平等，促進(jìn)完善經(jīng)貿(mào)規(guī)則與法律框架，力證“一帶一路”建設(shè)程序正義、價(jià)值正向、產(chǎn)品正規(guī)，明確參與主體的責(zé)任與收益，積極促成不同司法管轄權(quán)下的商品、數(shù)據(jù)、人員良性流通，從而使參與者在“共同體感”與“自由感”之間達(dá)成平衡。在后續(xù)的國際傳播中，中國要繼續(xù)通過高質(zhì)量項(xiàng)目與成果的示范效應(yīng)展示國家的正義感與責(zé)任感，展示中國方案的生命力，并在國家正義向國際正義的轉(zhuǎn)變中爭取更多的國際承認(rèn)。

大力推出實(shí)踐工作的有益成果。“一帶一路”建設(shè)需要參與主體的貢獻(xiàn)與成就，需要主體間的尊重與團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)關(guān)系意味著承認(rèn)差異，并把他人的能力和品性視為對(duì)共同實(shí)踐具有積極意義。近年來，中國采取有力措施，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)取得豐碩成果，惠及沿線許多國家，為開展國際傳播、促進(jìn)國際認(rèn)同奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。出于功能性及效用性的考量，“一帶一路”國際傳播在面對(duì)不同受眾，尤其是持疑慮態(tài)度的國家或地區(qū)時(shí)，要在豐碩的實(shí)踐成果基礎(chǔ)上進(jìn)行有效傳播，提高跨國別、跨區(qū)域敏感性，周詳設(shè)置議題，并采用符合其接受習(xí)慣的傳播方式；中國要以更開放的心態(tài)與全局的觀念因勢利導(dǎo)，尊重、承認(rèn)不同的身份與利益，消弭價(jià)值沖突，建立價(jià)值序列，通過協(xié)商整合與身份共建形成共享的意義與價(jià)值網(wǎng)絡(luò)，即“共義域”與“共同善”，從而在差異中達(dá)成“視域融合”，促成新的共同發(fā)展體。

“一帶一路”倡議的歷史意義在于為世界實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量和中國方案。該倡議的傳播、推進(jìn)與成功無法完全取決于自身，其話語建構(gòu)與項(xiàng)目建設(shè)均需要相互的認(rèn)同支持。當(dāng)前，“一帶一路”倡議的廣泛國際認(rèn)同正在進(jìn)一步形成，中國要更有主體自信、國際責(zé)任感與自驅(qū)動(dòng)力，堅(jiān)持開放合作、和諧包容、互利共贏的原則，深化自我認(rèn)知，不斷凝聚共識(shí)，進(jìn)一步推進(jìn)“一帶一路”國際認(rèn)同，為促進(jìn)全球發(fā)展與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建作出新的貢獻(xiàn)。

（本文是教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“印度主流英文報(bào)刊對(duì)‘一帶一路’倡議的認(rèn)知研究”〈項(xiàng)目編號(hào)：16YJC860030〉和山西省軟科學(xué)研究一般項(xiàng)目“‘一帶一路’背景下來晉留學(xué)生中國文化認(rèn)知與態(tài)度研究”〈項(xiàng)目編號(hào)：2018041023-3〉階段性成果）

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[1]習(xí)近平談“一帶一路”[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2018.

[2]陳良斌.馬克思的承認(rèn)哲學(xué)新釋[N].中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2017-11-30.

（作者簡介：張旺斌，太原理工大學(xué)外國語學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師）