1990年播出的50集電視劇《渴望》，表現(xiàn)了電視劇人對劉慧芳那一群北京胡同大雜院里普通老百姓的關(guān)注。三十年后看這部《幸福里的故事》，我們的電視劇人又把鏡頭對準(zhǔn)了這些普通老百姓的生活?！犊释防锏睦习傩湛释氖切腋＃F(xiàn)在，“幸福里”的百姓正是在追求幸福，而且也追求到了幸福。

電視劇《幸福里的故事》別名《北京西城故事》。因此，它要講述一些北京西城市民的故事，藝術(shù)地演繹一個時期內(nèi)，他們在這個地方的生存狀態(tài)和文化心態(tài)，用來表明這部電視劇的創(chuàng)作者們對這個時期的社會生活是怎樣描述和評價的?！缎腋＠锏墓适隆愤x定的這個地方，是阜成門內(nèi)大街北側(cè)的白塔寺周邊的胡同和大雜院；選定的這段時間，是20世紀(jì)80年代到我們生活的當(dāng)下；發(fā)生故事的人物，則是胡同中大雜院里生活的三代普通市民，或者說城市平民，這些人憑借血緣和姻親，以及街坊鄰居和同學(xué)關(guān)系連接在一起。

人們有個說法是，白塔寺周邊無論面貌怎樣改變，那一個個的犄角旮旯，都是有故事的地方。2018年開始，有些留下來的老胡同開始了大雜院的改造。胡同里，小巷、鴿子籠、灰墻灰瓦的市井生活的韻味被現(xiàn)代化民居所取代了，而這里面也有說不完的故事。在這樣的時間和空間里，講這樣一群人的故事，我們的鏡頭應(yīng)該聚焦在哪兒？一個人物典型塑造的藝術(shù)原則就是，一部優(yōu)秀的電視劇作品里，每一個人物、每一個藝術(shù)典型，都是有雙重使命的。一重是文化使命，就是這個人物或者藝術(shù)典型一定要展示某種價值觀的取舍，張揚什么、摒除什么，絲毫不能含糊、不能動搖，更不能讓自己的整體體現(xiàn)模糊不清；另一重是敘事使命，就是這個人物在推動全劇故事往前演進的時候，一定要發(fā)揮積極正面的作用，確保全劇敘事準(zhǔn)確清晰，形象生動?！缎腋＠锏墓适隆氛亲裱诉@樣的原則來進行人物塑造的。

《幸福里的故事》演繹了李墻、陳瓦兒、胡美華、吳西凱、鼠仨兒等一群人的故事，每一個人的故事都有著特別的意義。李墻在家人和朋友的支持與鼓勵下走出北京，南下到深圳去奮斗追求幸福，最終發(fā)展成長為一位文化產(chǎn)業(yè)的知名企業(yè)家；陳瓦兒無論面對怎樣的意外和困難都在認(rèn)真對待生活，積極創(chuàng)業(yè)開起飯館；胡美華從經(jīng)貿(mào)大學(xué)畢業(yè)后去了國外，一番滄桑之后海歸回來，投身祖國事業(yè)，做了山里的小學(xué)教師；吳西凱大學(xué)畢業(yè)后回到西城區(qū)，從街道辦事處做起，一直到去山區(qū)參加扶貧攻堅戰(zhàn)，成為扶貧工作隊的黨支部書記；許衛(wèi)東從一位再普通不過的片兒警，成為管片居民解決大小問題的依靠……

《幸福里的故事》沒有聚焦在這群人中間完全可能發(fā)生的一些故事，像是從改革開放初期就投身社會大變革的時代洪流，在時代的大潮潮頭弄潮，在不同的社會生活領(lǐng)域轟轟烈烈地成就一番事業(yè)，而是另辟蹊徑，講述劇中人物是怎樣身處種種的生活困境，經(jīng)歷了包括物質(zhì)生活困難，精神生活困窘，特別是愛情婚姻生活的困惑，好像整個人生顯得困頓。雖說十分艱難，可他們卻用堅強的意志和不折不撓的毅力，不停頓地追求幸福而后一個個走向幸福，這樣的故事顯得真實可信，也很感人。同時，全劇也能夠做到對社會價值判斷正確，藝術(shù)審美功用積極，不少故事演繹和藝術(shù)表達同樣能夠讓人覺得思想震撼，受到藝術(shù)感染。

這樣給人物做藝術(shù)造型，給他們的故事做鋪陳，讓《幸福里的故事》這部電視劇客觀且真實地反映了現(xiàn)實生活，形象且藝術(shù)地描寫了現(xiàn)實生活，積極且向上地贊美了現(xiàn)實生活。該劇用我們這個時代真正的現(xiàn)實主義和氣正風(fēng)清的總體態(tài)勢，把自身和那些“偽現(xiàn)實”“懸浮現(xiàn)實”的電視劇區(qū)別開來，成為一部近年來難得的電視劇作品。