“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”在年復(fù)一年的歲月更替中，民間美術(shù)總是以最鮮活、最熱鬧、最豐富的面貌出現(xiàn)在新春佳節(jié)的習(xí)俗與慶典上。在裝點節(jié)日和娛樂大眾的同時，也在堅守和傳承著古老的文化。民間美術(shù)以喜聞樂見的形式表達群眾納福迎祥的普遍心理，在社會快速發(fā)展的當(dāng)下，依然在民間節(jié)俗和日常生活中發(fā)揮著不可取代的作用。

上天言好事，下界報平安

春節(jié)期間的民間美術(shù)活動，往往是從祭灶開始。唐代段成式在《酉陽雜俎》中記載，灶神名叫張單，常常在月晦日上天，向玉皇大帝告知人的罪狀。因而成為天地的督使，從管一家伙食的小官，逐漸演變?yōu)闄z查人生行為的司命之神。這大約是民眾如此崇信灶王爺?shù)闹匾?，由此促進了灶君像的發(fā)展。

祭灶時間，北方多為臘月二十三，南方多為臘月二十四。是日，向貼在廚壁上的灶王爺敬香祭拜，民間常用糖瓜涂在灶王爺?shù)淖焐?，希望灶王爺多向玉帝美言，以此換得合家平安。然后，將灶王像焚燒掉，以示送灶上天。到了除夕，再將新買的灶王像張貼在廚壁，由此年復(fù)一年。

灶王爺像多為木版刷印而成，也有半印半繪的，因年年更換，民間需求量極大。灶王像有單身灶、雙人灶、三人灶等多種，還有與財神、天官等搭配成上下構(gòu)圖的樣式，但以雙人灶為多見，即灶王爺和灶王奶奶并坐的圖像。雙人灶通常上刻當(dāng)年節(jié)氣表，兼有日歷的功能；中為灶王夫婦正襟危坐，左右分別書寫“上天言好事”“下界報平安”；下部多為寶馬馱錢財、聚寶盆等吉祥紋樣。在造型和構(gòu)圖上，灶王多為坐于神案后的半身像，頭部碩大，視覺沖擊力強，突出其作為“司命主”的神性和至高的地位。

掃舍之后，便貼年畫

年畫無疑是春節(jié)民間美術(shù)中最普及和最具代表性的品類之一。年畫最早起源于農(nóng)耕社會人們對自然的崇拜和神祇信仰，其后逐漸發(fā)展為驅(qū)邪納祥、美化環(huán)境的民間藝術(shù)，表達了民眾對安寧幸福生活的美好愿望。

盡管年畫在中國有上千年的歷史，但是“年畫”一詞卻出現(xiàn)得比較晚。清代的李光庭在《鄉(xiāng)言解頤》中說：“掃舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳。”即是首次見之于典籍的記載。

早期年畫以“神荼、郁壘”“秦瓊、敬德”等門神為主。明清以來，隨著戲曲藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，在門神之外又形成了另一大類別——戲出年畫。伴隨戲出年畫的發(fā)展，小說演義、民間傳說等題材的年畫也逐漸普及起來，共同構(gòu)成了年畫藝術(shù)絢爛紛繁的發(fā)展局面。

在千百年的發(fā)展歷程中，年畫藝術(shù)形成了不計其數(shù)的產(chǎn)地，北方以天津楊柳青、河北武強、陜西鳳翔、山東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)等最有影響，南方以蘇州桃花塢、四川綿竹、湖南隆回和廣東佛山等最具代表。楊柳青年畫以刻版精致、繪畫細膩著稱，京劇戲出故事與大幅瀝粉貼金門神最為人稱道。蘇州桃花塢年畫早在清代康、乾時期，即已漂洋出海，以其成熟而獨特的江南風(fēng)味影響了歐、日近代繪畫藝術(shù)的發(fā)展。

年畫藝術(shù)是僅有的以“年”為名的民間藝術(shù)，以其百科全書式的內(nèi)容和惟妙惟肖的畫面給春節(jié)平添了靚麗的光彩。

窗格之上，粉墨登場

年畫和窗花好似春節(jié)民間藝術(shù)中的孿生姐妹，一個裝飾門庭，一個點綴窗戶，兩者緊密相連，缺一不可。如果說年畫是代表勞動人民的職業(yè)畫匠的藝術(shù)，那么窗花則是廣大民眾尤其是勞動婦女的藝術(shù)。

每到鄉(xiāng)村臘月農(nóng)閑之時，總見姑嫂妯娌三三兩兩聚在一起，有說有笑地剪窗花。等到了臘月二十七八打掃完庭院，給窗戶糊上新窗紙后，便把花花綠綠的窗花貼到窗格上。此時，農(nóng)家的窗戶不僅是節(jié)日裝扮的對象，更是人民群眾自我藝術(shù)天賦與審美觀念自由展示的大舞臺。人們在剪窗花、貼窗花和賞窗花中傳承了技藝，活躍了年節(jié)的氣氛，也表達出對美好生活的期盼。

窗花種類豐富，不只有常見的紅色，也有罕見的如河南陜縣的黑色，還有河北蔚縣、三河和煙臺等地的染色窗花以及陜西合陽的紙塑窗花等。蔚縣窗花產(chǎn)生于清代晚期，是一個以男性藝人為創(chuàng)作主體的地方剪紙藝術(shù)。由于蔚縣及其周圍區(qū)域流行晉劇、梆子和秧歌戲，有力促進了戲曲題材剪紙的發(fā)展。俗話說“畫中要有戲，百看才不膩。”到清末民國時期，僅著名藝人王老賞一人所掌握的題材就多達200多種。這種彩色染繪的戲曲人物剪紙通常4張為一套，稱為一回，也有8張、12張為一套的，有更為豐富的故事情節(jié)。在陽光照耀下，這些彩色戲人在窗格上粉墨登場，成為連臺的戲曲演出，令人百看不厭。

月色嬋娟，燈火輝煌

正月十五元宵節(jié)，又名上元節(jié)。是夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們在如嬋娟的月光下賞花燈、猜燈謎、吃元宵，將從除夕開始延續(xù)的慶?；顒油葡蛴忠粋€高潮。

相傳中國自唐代即有上元觀燈的習(xí)俗，到了宋代形制更加完備，已有紗燈、珠子燈、羊皮燈和走馬燈等種類，而且出現(xiàn)了大型花燈匯聚結(jié)彩如山的記載。此后，元宵之夜萬人空巷，男女老少穿著光鮮亮麗的衣服賞花燈，成為上元節(jié)的保留節(jié)目。

元宵花燈通常可分為三種，一種可視為兒童玩具，如兔子燈、羊燈、獅子燈和滾燈等；一種為宮燈，即宮廷和王府大院懸掛或展示的精美花燈；另一種是商鋪展示的彩繪人物故事燈彩。北京花燈，尤以后一種最具特色。作為明清兩代帝都，北京可謂八方輻輳，萬商云集。為了商業(yè)競爭和展示實力，元宵花燈成為眾多商鋪尤其是點心鋪的招牌手段。因此，不少商家不惜花重金聘請優(yōu)秀的畫家繪稿，由此促進了北京燈畫的發(fā)展。

這類花燈均為方形，四面糊裱絹紗，其上畫滿群眾喜聞樂見的演義故事。元夕之夜，百姓圍聚燈下，駐足觀看，每每流連忘返。元宵之后，花燈被精心收起保存，以待來年再展。若有破損會請畫師重繪，以確保燈畫新穎亮麗。

除了上述四種代表，春節(jié)期間的民間美術(shù)還有財神、掛簽、爆竹、煙花等，種類非常豐富。這些民間藝術(shù)是勞動人民千百年來物質(zhì)生活和精神財富的結(jié)晶，深刻反映了農(nóng)耕社會人民群眾的精神信仰與民俗觀念。