故宮博物院正在舉辦的“千古風(fēng)流人物——蘇軾主題書(shū)畫(huà)特展”，從多個(gè)角度介紹展示蘇軾這位文化名人在歷史上的風(fēng)采。蘇軾在生前身后受到廣泛推崇，尤其是在歷代文人墨客心目中地位極高，由此還形成了一種特殊的文化現(xiàn)象——“壽蘇”，即紀(jì)念蘇軾誕辰。這種活動(dòng)一直延續(xù)到民國(guó)時(shí)期。本文就從一件文物入手，抹去歷史的塵埃，將這段往事重新展現(xiàn)出來(lái)。

北京卓德2012年周年慶藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)上，筆者有幸看到一部民國(guó)寫(xiě)本《邵章書(shū)甲子年冬東坡生日和姚芒父》詩(shī)二首。這一寫(xiě)本尺寸為129×45cm，畫(huà)心裝裱傳世。這份別樣的“壽蘇”（紀(jì)念蘇軾誕辰）文獻(xiàn)，揭開(kāi)了一段塵封已久的往事。

“壽蘇”文獻(xiàn)詮釋

展讀之下，瀟灑不羈的詩(shī)文映入眼簾。原文兩首詩(shī)及跋文迻錄如下：

生皆丙子傷磨蝎，獨(dú)解蓮庵一祀公。拄杖敲門(mén)佳客至，搗香篩辣世機(jī)同。酒間腰笛歌無(wú)曲，畫(huà)里煎茶筆有功。（小字注云：芒父是日餉諸客蘇詩(shī)畫(huà)扇，余得《汲江煎茶》詩(shī)意一柄。）歲暮饑寒聊自忍，常州許住未羈窮。

詩(shī)人今日真遲算，一勺寒泉更薦公。且喜齋廚蕭寺凈，微憐旬食冷衙同。歲除可有分酥贈(zèng)，（小字注云：公泗州除夜雪中，黃師是送酥酒詩(shī)二首，即元豐甲子。）文僿慚無(wú)寫(xiě)物功。（小字注云：公年五十三，書(shū)詩(shī)人寫(xiě)物之功，時(shí)遇余齒適及。）四十九年吾不再，蒼顏相對(duì)漫嗟窮。

跋曰：甲子冬季，芒父先生約武進(jìn)袁玨生勵(lì)準(zhǔn)、湘鄉(xiāng)陳翼謀士廉、山陰陳半丁季、錢(qián)唐楊琳、蘇晉，于東坡生日小集蓮花庵。芒父有詩(shī)感時(shí)傷遇，有“四十九年看欲盡，才留旬日為尸公”“人間丙子長(zhǎng)磨蝎，未信予生獨(dú)命窮”句，余和其韻廣之，玨生、翼謀、半丁皆丙子生，余與拜蘇齒稍長(zhǎng)，鈍根箭鋒與世相溷，不自知其老之將至也。東坡有知，得無(wú)恠其結(jié)習(xí)未空否？書(shū)以示我，芒父為一粲計(jì)耳。伯蕷邵章記于萬(wàn)松蘭亭齋。

從上文可知，以芒父（即姚華）為首，相約邵章、陳半丁、袁勵(lì)準(zhǔn)、陳翼謀、楊林、蘇晉共同雅集于其書(shū)齋—蓮花庵。這一天是蘇軾的生日，即農(nóng)歷十二月十九日。跋文所云“甲子”即1924年。兩首詩(shī)是邵章（1872-1953）對(duì)姚華（1876-1930）的唱和之作。即在紀(jì)念東坡誕辰的“壽蘇會(huì)”上，姚華曾經(jīng)寫(xiě)詩(shī)為志，其中有詩(shī)句“四十九年看欲盡，才留旬日為尸公”“人間丙子長(zhǎng)磨蝎，未信予生獨(dú)命窮”，邵章唱和并手書(shū)詩(shī)卷，筆法灑脫以傳世。

邵章是近現(xiàn)代藏書(shū)家、版本目錄學(xué)家、書(shū)法家，寫(xiě)本上鈐印的“萬(wàn)松蘭亭齋”，是邵章的齋號(hào)。姚華是清末民初著名的戲曲理論家，在詩(shī)詞書(shū)畫(huà)方面均造詣深厚，被譽(yù)為一代通人。姚華視野開(kāi)闊、性情深沉，旅京二十余載，前后參與詩(shī)詞結(jié)社，與其經(jīng)歷民國(guó)前后的時(shí)代風(fēng)云和堅(jiān)毅前行追求光明的心靈之曲相呼應(yīng)。1924年是姚華人生的關(guān)鍵年份。這一年他在北京活動(dòng)豐富，除去壽蘇集會(huì)，還與陳半丁、王夢(mèng)白等在櫻桃斜街的貴州會(huì)館開(kāi)設(shè)畫(huà)會(huì)。又適逢泰戈?duì)杹?lái)華，兩位詩(shī)人互表傾慕，默坐而笑。當(dāng)年十月，姚華根據(jù)鄭振鐸的譯本，將泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》演繹為五言古詩(shī)，彰顯了極為嫻熟高明的古詩(shī)文造詣。

回首邵章的詩(shī)卷，開(kāi)篇的“磨蝎”寄寓生平行事常遭挫折之意，這一星相學(xué)意義的典故來(lái)自蘇軾?！稏|坡志林》中論及韓愈頗受毀謗的身世，蘇軾借用星座說(shuō)：“退之磨蝎為身宮，而仆乃以磨蝎為命。平生多得謗譽(yù)，殆是通病也”，很有些與韓愈同病相憐的意思。與此類(lèi)似，姚華、邵章二人感時(shí)傷遇、互為唱和，能夠充分印證二人關(guān)系交好。這些唱和詩(shī)也匯聚到“壽蘇”的歷史長(zhǎng)河之中，結(jié)成一道歷代文人景仰蘇東坡的風(fēng)景線，與那些因崇拜蘇軾而繪制的畫(huà)像、畫(huà)作形成互文，為升級(jí)蘇軾研究提供了更為精準(zhǔn)豐盈的文獻(xiàn)資料。

“壽蘇”文化溯源

“壽蘇”活動(dòng)在歷史上由來(lái)已久。

蘇軾在生前身后受到廣泛推崇，尤其是在歷代文人墨客心目中地位極高。其門(mén)人黃庭堅(jiān)就曾把老師的畫(huà)像掛在家里供奉。元明清以來(lái)，每逢蘇軾誕辰，文人雅士便以“壽蘇會(huì)”的方式來(lái)紀(jì)念他。清代達(dá)到“壽蘇”活動(dòng)的巔峰。學(xué)界一般認(rèn)為，清初紀(jì)念蘇軾誕辰的雅集，始于學(xué)者兼藏書(shū)家的宋犖。宋犖是一位超級(jí)“東坡粉”，他曾有幸購(gòu)得宋槧《蘇東坡詩(shī)施顧注》殘本，即令邵長(zhǎng)蘅、顧嗣立等人加以校補(bǔ)，命名為《施注蘇詩(shī)》?？滴跞拍辏?700），該書(shū)校補(bǔ)完畢后，恰逢蘇軾的生日，宋犖率領(lǐng)眾人在蘇州祭拜，陳設(shè)蘇軾生前喜愛(ài)的時(shí)鮮蔬果為供品，張掛蘇軾的畫(huà)像，與會(huì)者詩(shī)文唱和，奠定了后世壽蘇會(huì)的大致體例形式。如，清代中葉以畢沅為首的壽蘇活動(dòng)。每逢臘月十九蘇軾的誕辰日，畢沅等人將明末書(shū)畫(huà)家陳老蓮繪制的東坡像懸于堂上，不但親撰迎神曲、送神曲，而且親率幕僚門(mén)人朝拜東坡畫(huà)像，恭敬之情令人唏噓。禮畢之后的宴會(huì)上，畢沅率先揮毫作詩(shī)追懷東坡，引領(lǐng)賓客唱和不已。同治年間，在南京朝天宮的飛霞閣上，也多次舉辦壽蘇會(huì)，這成為江南地區(qū)的風(fēng)雅佳話而被廣為傳誦。

民國(guó)時(shí)期，紀(jì)念蘇軾誕辰的活動(dòng)依然隆重，大江南北許多地方都盛行“壽蘇會(huì)”。當(dāng)時(shí)的羅振玉、王國(guó)維等著名學(xué)者，不僅參加國(guó)內(nèi)的壽蘇活動(dòng)，還曾應(yīng)邀到日本赴會(huì)。大正五年（1916），長(zhǎng)尾雨山召集學(xué)者內(nèi)藤湖南等人舉辦壽蘇盛會(huì)，會(huì)上展出了羅振玉收藏的《蘇文忠公行書(shū)真跡詩(shī)卷》、北宋拓楷書(shū)《醉翁亭記》、宋刻明拓《坡仙帖》、查初白補(bǔ)注蘇詩(shī)手稿、景宋紹熙本《坡門(mén)酬唱》二十三卷等珍貴文獻(xiàn)。除去藝術(shù)品觀瞻，眾人照例賦詩(shī)題詠，這些漢詩(shī)結(jié)集為《乙卯壽蘇會(huì)》一書(shū)。1928年，在杭州的東皋園，由做絲綢、茶葉生意的杭城望族高氏兄弟支持，近世學(xué)者余紹宋、馬敘倫倡議東皋雅集，除去共繪壽蘇圖、同寫(xiě)壽蘇詞，還欣賞交流有關(guān)蘇東坡的藝術(shù)藏品，可謂千載之下守望東坡精神的經(jīng)典畫(huà)面。

蘇軾，歷來(lái)是中國(guó)文學(xué)文化的熱點(diǎn)話題。中外文化史上，除去舉行各種活動(dòng)以紀(jì)念蘇軾誕辰的“壽蘇會(huì)”，還有追摹蘇軾的壬戌赤壁之游而集結(jié)形成的“赤壁會(huì)”。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持續(xù)傳承以及研究視野的大力開(kāi)拓，學(xué)界積極發(fā)掘整理相關(guān)雅集文獻(xiàn)，勢(shì)必推動(dòng)蘇軾研究不斷取得新型進(jìn)展。