團(tuán)結(jié)就是力量，懂團(tuán)結(jié)是真聰明，會(huì)團(tuán)結(jié)是真本領(lǐng)。沒(méi)有團(tuán)結(jié)為前提，再多的數(shù)量都不會(huì)凝聚為力量；沒(méi)有團(tuán)結(jié)作基礎(chǔ)，任何一個(gè)組織都只能是團(tuán)伙，而無(wú)法形成團(tuán)隊(duì)?！度龂?guó)演義》中十八路諸侯伐董卓的失敗，是很典型的反面例子。

“謀董賊孟德獻(xiàn)刀”敗露后，曹操逃回家中，向社會(huì)發(fā)出倡議書(shū)，召集義兵，討伐董卓，十八路諸侯皆起兵響應(yīng)。本來(lái)是為了討伐國(guó)賊董卓這樣一個(gè)共同目的而組成的關(guān)東聯(lián)盟軍，由于沒(méi)有團(tuán)結(jié)作保障，結(jié)果還沒(méi)有來(lái)得及向董卓開(kāi)戰(zhàn)，內(nèi)部諸侯之間就殺得不亦樂(lè)乎，最后落得個(gè)勞燕分飛各西東。

十八路諸侯組成的同盟義軍分崩瓦解，根本原因就是他們一開(kāi)始就各懷心事，看不到個(gè)人利益與群體利益的一致性，看不到團(tuán)結(jié)成就偉業(yè)的整體合力。讓人欣慰的是，在《三國(guó)演義》中出現(xiàn)了劉備、關(guān)羽、張飛的“桃園三結(jié)義”。盡管他們文化程度不同，性格稟賦各異，但“同心協(xié)力，救困扶危，上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”的共同追求，讓他們堅(jiān)定地舉起了一面團(tuán)結(jié)的戰(zhàn)旗。正是在團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，蜀漢集團(tuán)不斷發(fā)展壯大，取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利，從弱小不堪迎來(lái)“三分天下有其一”的盛況。

同樣，《三國(guó)演義》多處寫(xiě)到了反間計(jì)：赤壁之戰(zhàn)時(shí)，周瑜采用反間計(jì)，通過(guò)“蔣干盜書(shū)”，借曹操之手殺了蔡瑁、張?jiān)剩皇駶h大軍南征時(shí)，諸葛亮采用反間計(jì)，使董荼那把孟獲綁到了諸葛亮的帳中；出使祁山時(shí)，正是馬謖提出的反間計(jì)，使司馬懿被魏王曹叡削職回鄉(xiāng)。這進(jìn)一步彰顯出團(tuán)結(jié)的重要性。當(dāng)然，由于時(shí)代的局限性，“桃園三結(jié)義”式的團(tuán)結(jié)還打著封建的烙印，依然有著意氣用事的成分，也留下了不少教訓(xùn)。

我們無(wú)意苛求古人，但需要把封建義氣基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)，揚(yáng)棄升華為現(xiàn)代意義上的團(tuán)結(jié)，通過(guò)構(gòu)建價(jià)值共同體、利益共同體乃至命運(yùn)共同體凝聚不同群體的強(qiáng)大力量。無(wú)數(shù)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，什么時(shí)候能夠萬(wàn)眾一心、團(tuán)結(jié)奮斗，就能走向國(guó)富民強(qiáng)、繁榮昌盛。反過(guò)來(lái)看，什么時(shí)候分崩離析、四分五裂，往往就是列強(qiáng)入侵、災(zāi)難深重。談到團(tuán)結(jié)在集體中的作用，中國(guó)女排教練郎平這樣說(shuō)過(guò)：“在我的字典里，女排精神包含著很多層含義，其中特別重要的一點(diǎn)，就是團(tuán)結(jié)。”

在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記把偉大的抗疫精神概括為五個(gè)方面，其中對(duì)“舉國(guó)同心”進(jìn)行了深刻闡述：“舉國(guó)同心，集中體現(xiàn)了中國(guó)人民萬(wàn)眾一心、同甘共苦的團(tuán)結(jié)偉力。”團(tuán)結(jié)就是旗幟，團(tuán)結(jié)就是精神，團(tuán)結(jié)就是智慧，團(tuán)結(jié)就是力量。無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平時(shí)期，無(wú)論是“站起來(lái)”“富起來(lái)”還是“強(qiáng)起來(lái)”，團(tuán)結(jié)，永遠(yuǎn)都是推動(dòng)我們不斷前進(jìn)、勇往直前的深邃智慧和強(qiáng)大力量。