《中國道路的哲學(xué)形態(tài)》，趙劍英主編，中國社會科學(xué)出版社出版

中華人民共和國成立70多年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過接續(xù)奮斗，實現(xiàn)了偉大的歷史性變革，取得了輝煌的發(fā)展成就。這一偉大變革和成就用一句話概括就是：“近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”。這一偉大變革與成就充分證明了中國道路的正確性、中國理論的科學(xué)性和中國制度的優(yōu)越性，彰顯了中華文化的先進性，也體現(xiàn)出當(dāng)代中國哲學(xué)的智慧和力量。

中國道路之所以成功，不是偶然的，從哲學(xué)上講，是因為掌握了事物發(fā)展的“道”

70多年來中國經(jīng)濟社會發(fā)展之所以取得如此大的成就，特別是改革開放以來我們走出的中國特色社會主義道路之所以成功，不是偶然的，而是有其歷史必然性和合理性的，它表明中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民一定做對了什么，從哲學(xué)上講，我們一定是掌握了事物發(fā)展的“道”，“道”就是事物存在發(fā)展的內(nèi)在邏輯和規(guī)律性。中國道路之所以取得如此輝煌的成就，必定有其內(nèi)在規(guī)律，這個內(nèi)在規(guī)律或邏輯的最高境界、最高層次或者是最基本的道理就是哲學(xué)。

哲學(xué)是時代精神的精華。馬克思主義哲學(xué)更是揭示了自然、社會和人類思維的一般規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論。歷代中國共產(chǎn)黨人都非常重視馬克思主義哲學(xué)對推動社會發(fā)展和歷史進步的重要作用，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，全黨都要加強對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運用，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。70多年來，哲學(xué)在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進行的革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中發(fā)揮著不可替代的作用，特別是在面臨何去何從的重大歷史抉擇的關(guān)口，對于思想解放和理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用，哲學(xué)本身也在應(yīng)對時代之問中不斷獲得創(chuàng)新發(fā)展。在新時代，面對百年未有之大變局，面對世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化等時代特點和錯綜復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，在奔向民族復(fù)興的征程上，我們哲學(xué)家的一個重要使命與任務(wù)就是要提煉并豐富中國道路的哲學(xué)形態(tài)，為民族偉大復(fù)興提供哲學(xué)智慧和精神支撐與引領(lǐng)。

面對當(dāng)代中國實踐經(jīng)驗和當(dāng)代中國哲學(xué)觀念的變革，西方的理論是缺乏解釋能力的，用中國理論闡釋中國實踐，立足中國實踐升華中國理論，建構(gòu)屬于我們自己的、原創(chuàng)性的當(dāng)代中國哲學(xué)形態(tài)和話語體系成為時代之必需，中華民族復(fù)興之必需。這一問題在世紀之交就已提出，如德高望重的高清海先生在2004年就提出：“中華民族的未來發(fā)展需要有自己的哲學(xué)理論。”中國特色社會主義進入新時代，建構(gòu)當(dāng)代中國哲學(xué)形態(tài)更加緊迫，一方面，新時代中國特色社會主義的發(fā)展亟須哲學(xué)理論支撐，中華民族的復(fù)興理應(yīng)包含中華民族的文化復(fù)興和哲學(xué)復(fù)興；另一方面，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)“三大體系”建設(shè)也迫切需要哲學(xué)這一反思理論的啟發(fā)和滋養(yǎng)。構(gòu)建當(dāng)代中國哲學(xué)形態(tài)是當(dāng)代中國哲學(xué)工作者的重大歷史使命和艱巨任務(wù)，需要中國的哲學(xué)家們做出不懈的努力。

無論在現(xiàn)實層面，還是在理論層面，構(gòu)建當(dāng)代中國哲學(xué)形態(tài)都已具備很好的條件

當(dāng)前，構(gòu)建當(dāng)代中國哲學(xué)形態(tài)的時機已經(jīng)成熟，可以說，這是一個需要建構(gòu)我們自己的哲學(xué)理論并能夠建構(gòu)我們自己的哲學(xué)理論的時代。

從實踐層面上看，經(jīng)過40多年的持續(xù)快速發(fā)展，中國特色社會主義道路、理論、制度趨于成熟，中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信日益彰顯，實現(xiàn)現(xiàn)代化的“中國方案”越來越受到世界各國特別是發(fā)展中國家的關(guān)注和認同，這些都為當(dāng)代中國哲學(xué)形態(tài)的提出和構(gòu)建奠定了堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

從理論層面來看，70多年來的社會主義建設(shè)實踐特別是改革開放40多年來中國哲學(xué)研究可以說已經(jīng)完成了許多基礎(chǔ)性研究工作，學(xué)術(shù)積累和準備工作已較規(guī)范和厚實。具體表現(xiàn)在：一是回溯和重讀馬克思、恩格斯經(jīng)典文本，厘清馬克思主義哲學(xué)的基本原理和主要觀點，深入把握其本真形態(tài)和精神實質(zhì)。二是對中國傳統(tǒng)哲學(xué)具有現(xiàn)代性的思想資源進行深掘，并開始加以創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換。特別是在貫通馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系上取得了重要的思想成果。三是充分地借鑒和吸收現(xiàn)代西方哲學(xué)的合理、優(yōu)秀思想因素，對西方哲學(xué)的研究在很多方面已經(jīng)跟上前沿。四是近10多年來中國哲學(xué)、西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)之間一直進行著對話和交流討論，探討當(dāng)代中國哲學(xué)形態(tài)的建構(gòu)問題，形成了許多富有創(chuàng)見的思想資源。五是對全球化條件下的中國特色社會主義實踐經(jīng)驗進行概括和總結(jié)，不斷進行理論創(chuàng)新，形成了一系列豐富的理論成果。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想開辟了馬克思主義哲學(xué)新境界，這一新思想推動了當(dāng)代中國哲學(xué)的綜合創(chuàng)新，為建立以馬克思主義哲學(xué)為主導(dǎo)和靈魂的當(dāng)代中國哲學(xué)新形態(tài)提供了指引。總之，無論在現(xiàn)實層面，還是在理論層面，構(gòu)建當(dāng)代中國哲學(xué)形態(tài)都已具備很好的條件。

新時代構(gòu)建當(dāng)代中國哲學(xué)形態(tài)，從比較的視野發(fā)掘中國國家治理的哲學(xué)智慧

新時代構(gòu)建當(dāng)代中國哲學(xué)形態(tài)，要注重中國特色社會主義與西方資本主義之間的比較，從比較的視野發(fā)掘中國國家治理的哲學(xué)智慧。比如，與西方資本主義國家相比，中國具有強大的國家治理能力，能夠集中精力辦大事，這是我們的一大優(yōu)勢。但是我們在經(jīng)濟社會發(fā)展取得巨大成就的同時也存在一些不足，集中地表現(xiàn)為發(fā)展的不平衡性和不充分性，尚不能滿足人民日益增長的美好生活需要和促進人的全面發(fā)展。正如黨的十九大報告指出的：“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。”我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好地滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好地促進人的自由全面發(fā)展、社會全面進步。用哲學(xué)話語表達就是，我們要堅持馬克思主義真理原則和價值原則相統(tǒng)一，把實事求是和人的全面自由發(fā)展的哲學(xué)觀念貫穿到國家治理和經(jīng)濟社會發(fā)展中。

（作者為中國社會科學(xué)出版社黨委書記、社長）