作為一部重要的中國傳統(tǒng)文化經典，習近平同志在很多講話中都有對《老子》的學習、借鑒和運用。

1.為之于未有，治之于未亂。

——《在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上的講話》等文中引用

■原典

其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

——〔春秋〕老子《老子·第六十四章》

■釋義

“為之于未有，治之于未亂。”意思是，要在事情尚未發(fā)生之時就預防處理，要在禍亂產生之前就早做準備。

這段話中，老子論述了未雨綢繆、未兆易謀的道理，告誡人們要見微知著，在險情發(fā)生之前采取措施，防微杜漸。老子還指出，人們做事情常常功敗垂成，故應當“慎終如始”。

■解讀

習近平同志引用這句話，就是要強調保持清醒頭腦、增強憂患意識，居安思危、防患未然，在處理問題中要學會“下先手棋”。

2.禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。

——《領導干部要認認真真學習 老老實實做人 干干凈凈干事》等文中引用

■原典

天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

——〔春秋〕老子《老子·第四十六章》

■釋義

《老子》第四十六章體現了老子的反戰(zhàn)思想。

春秋時期，諸侯爭霸，兼并和掠奪的戰(zhàn)爭連年不斷，給社會生產和百姓生活造成了嚴重災難。這是個“天下無道，戎馬生于郊”的時代，連懷胎的母馬都要被送上戰(zhàn)場，以致產駒于野外。老子分析了戰(zhàn)爭的起因，認為是統(tǒng)治者貪得無厭、不知足所致——“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”意思是，禍患沒有比不知足更為嚴重的了，災難沒有比貪得無厭更為深重的了。為此，他提出“知足常足”的觀點，對統(tǒng)治者的無厭欲求發(fā)出了強烈抗議和嚴厲警告。

■解讀

習近平同志多次提醒黨員干部要謹防“貪欲”之害，無論什么情況下都要把握住自己，潔身自好，清廉自律，不要干出“一失足成千古恨”的蠢事，更不能突破黨紀法規(guī)的底線。而要做到這點，必須經常反躬自問，自重、自省、自警、自勵，不斷增強是非面前的辨別能力、誘惑面前的自控能力、警示面前的醒悟能力，不斷提高慎權、慎獨、慎微、慎友的自覺性。

習近平同志反復強調，為官發(fā)財，應該兩道，領導干部“千萬不要既想當官又想發(fā)財”，絕不能私欲膨脹、以權謀私，最終“不僅毀了自己、害了家人，而且給黨的事業(yè)帶來很大損害”。

3.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。

——《在全國宣傳思想工作會議上的講話》等文中引用

■ 原典

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

——〔春秋〕老子《老子·第六十四章》

■ 釋義

春秋時期，道家學派創(chuàng)始人老子根據事物的發(fā)展規(guī)律提出謹小慎微和慎終如始的主張。“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”意思是說，合抱的大樹由細小的幼苗長成，九層的高臺由一筐一筐的泥土堆成，千里遠的行程須從腳下開始。形象地論證了大事都是由小事逐漸發(fā)展演變而來的道理。

■解讀

在印度尼西亞的演講中，習近平同志引用這句話表明國家間的和睦友好，“必須夯實雙方關系的社會土壤”；在法國的演講中，習近平同志用這句話闡釋中法友誼是“兩國人民辛勤耕耘的結果”；而在宣傳思想工作會議上，這句話用來說明基層工作創(chuàng)新對于做好宣傳思想工作的重要性。

習近平同志之所以鐘愛這句話，正是因為其中充滿了大與小、多與少、成與始的辯證思考。在闡明事物發(fā)展變化規(guī)律的同時，也告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅強的毅力，從小事做起，從點滴做起，才可能有大發(fā)展、成大事業(yè)。正如愚公移山的典故，一筐土一筐土地搬下去，“子子孫孫無窮盡”，就總有達到目的的那一天。

4.多言數窮，不如守中。

——《在中央經濟工作會議上的講話》等文中引用

■ 原典

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

——〔春秋〕老子《老子·第五章》

■ 釋義

老子通過“芻狗”“橐龠”兩個比喻來闡釋這一道理。芻狗：古代祭祀時用草扎成的狗，祭祀完就把它扔掉或燒掉。芻狗作為祭品，人們對它并無愛憎。橐龠（tuó yuè）：風箱。老子認為，天地沒有偏愛，對待萬物就像對待芻狗一樣，全憑萬物自然生長；圣人沒有偏愛，對待百姓也像對待芻狗一樣，全靠百姓自作自息。天地之間，豈不像一個大風箱嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越大，生生不息。因此，政令繁多卻屢遭失敗，還不如虛靜無為。

■解讀

“治大國如烹小鮮”來自《老子》，是習近平同志多次引用的另一句話。其中體現出的治理思想是，政令不在多、更不在繁，而是需要保持穩(wěn)定、保持定力，才能做到“蹄疾而步穩(wěn)”。

習近平同志要求領導干部提高辯證思維能力，即承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關鍵、找準重點、洞察事物發(fā)展規(guī)律。正如面對我國經濟增速換擋期、結構調整陣痛期、前期刺激政策消化期“三期疊加”的狀態(tài)，只有一分為二看問題、多個角度想事情，才能避免“盲人摸象”，把握改革大勢。政令過于煩瑣、具體，就可能會陷入窮于應付千變萬化實際情況的局面，應對的方式是“守中”——守住底線、守住原則、守住根本，才能萬變不離其宗，最終以不變應萬變。

以上四個典故只是習近平同志運用《老子》其中的一小部分。僅這一小部分，就涉及借用《老子》的智慧來闡述他對于國與國之間關系準則的思考和設定，以及對國家治理中領導干部與人民之間的關系的處理。這種智慧，可以說是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中凝聚的集體智慧，體現了很高的治國技巧和規(guī)則。習近平同志對于《老子》智慧的應用，顯示了新時代新時期創(chuàng)造性轉化和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新視野、新格局、新境界。