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嘉賓：吳重涵 江西省教育科學(xué)研究所所長

　　　汪雪梅 首都師范大學(xué)附屬小學(xué)校際家委會委員

主持人：李敏 首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院副教授

主持人：大家好，今天我們一起去探討很多家長、學(xué)校以及一些社會機(jī)構(gòu)共同關(guān)心的重要話題，家庭、學(xué)校、社會如何進(jìn)行協(xié)同育人。接下來，我來介紹一下今天參與討論的嘉賓。坐在我身邊的吳重涵教授，是江西省教育科學(xué)研究所所長，也是中國家庭教育專業(yè)委員會副理事長。歡迎吳教授！

吳重涵：大家好。

主持人：這位是汪雪梅女士。汪雪梅女士是首都師范大學(xué)附屬小學(xué)校際家委會委員，也是一位在校六年級學(xué)生的家長。歡迎汪老師！

汪雪梅：謝謝大家，謝謝兩位老師。

主持人：我是來自首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院的李敏。很高興跟大家一起討論這個話題，我先問第一個問題，大家現(xiàn)在都很關(guān)心家庭、學(xué)校、社會協(xié)同育人的工作，吳教授，您覺得這樣一個議題，從政策制定到具體執(zhí)行，對于我們當(dāng)前的教育工作而言，意義是什么？

吳重涵：家校社協(xié)同育人，既是一個老話題，又是一個新話題。習(xí)近平總書記指出，辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會都有責(zé)任。我們可以看到，很多教育名著里面也有關(guān)于家庭和學(xué)校相互配合、注重家庭教育的經(jīng)典論述。那么，今天的家校社合作處在一個什么樣的時(shí)代背景？

古代兒童的成長主要是在家庭中的成長，是一個大的家庭和家長的概念。古代的學(xué)校實(shí)際上是很小的，面對的是極少數(shù)人，也不是現(xiàn)代意義上的學(xué)校，而是準(zhǔn)學(xué)校。所以說，古代（教育）是一個大家庭、小學(xué)校的概念。近代學(xué)校制度建立以后，我們把兒童的成長、兒童教育的責(zé)任委托給了學(xué)校。所以說，這個時(shí)候，兒童的成長、教育主要是學(xué)校的責(zé)任。這個時(shí)候家庭的責(zé)任相對來講就比較小，注重家庭教育的家庭和家長也不是很多。所以說，近代是一個特別大的學(xué)校的概念，我們講教育制度、教育系統(tǒng)，實(shí)際上講的就是學(xué)校，學(xué)校約等于教育。到了現(xiàn)代，學(xué)校還是這么大，但家庭這一塊急劇“長大”。

主持人：功能也在發(fā)生變化。

吳重涵：對，這實(shí)際上就是古代的大家庭，家庭分量重，是生活教育。學(xué)校實(shí)際上是知識教育。社會是極其復(fù)雜的，也急劇變化，所以在這樣的情況下，所有孩子面對的都是一個不確定的未來。那么，從總體上來講，我們教育的其中一個趨勢就是回歸生活教育。生活教育的回歸，使家庭和家長對于兒童成長的代理權(quán)越來越大。原來，我們家長把這個權(quán)力讓渡給學(xué)校，由學(xué)校來作主。孩子入了學(xué)，我們就都拜托老師、拜托學(xué)校了。但是現(xiàn)在，很多的家長也不完全放心學(xué)校，也要在孩子的成長中有越來越多的話語權(quán)、決策權(quán)。所以，在這種情況下，老師會越來越感覺到，離開了家庭和家長去處理學(xué)生的學(xué)業(yè)問題、行為問題、管理問題，很多不僅是處理不好，甚至可能是無解。所以，在這樣一個歷史階段，我們必須注重家庭、注重學(xué)校，這既是一個老話題，又是一個時(shí)代的新命題。

主持人：吳老師，剛才您在分享的時(shí)候，我就想到法國作家寫的一本書——《扎根》。那里面其實(shí)就談到現(xiàn)代教育，包括近代、現(xiàn)代的學(xué)?？赡苓^于注重科學(xué)體系的建構(gòu)、分支學(xué)科的完善發(fā)展，把系統(tǒng)化的東西教給孩子。書中舉了一個非常生動的小案例，說孩子學(xué)了很久關(guān)于太陽和月亮軌跡的知識，但是他不知道老師在課堂上講的那個太陽跟他每天背著書包從田間地頭蹦蹦跳跳來到學(xué)校路上看到的那個太陽是一樣的。所以，這個例子就反映出來，無論是西方還是我們，都是從古代教育慢慢走過來的，有對學(xué)校功能的無限依賴、放大，生活教育的一部分初心慢慢喪失。這部分養(yǎng)育的需要可能是家庭教育中原初就保有的，這可能也是中西方教育的一種共同期待。在新一輪課程改革中，學(xué)校教育在努力推進(jìn)各個學(xué)科的同時(shí)，也在關(guān)注如何建立知識和生活的關(guān)系。

吳重涵：我覺得是這樣，家庭教育有幾個關(guān)鍵詞：一是交往，教育起源于交往；二是互動，實(shí)際上就是家庭的互動功能；三是生活?，F(xiàn)在的學(xué)校，從成立之日起就偏向于知識，就像一枚硬幣的兩面，一方面把知識抽象出來變成各個學(xué)科，有利于科學(xué)的發(fā)展、學(xué)科的發(fā)展、知識的迅速系統(tǒng)化積累，也有利于學(xué)生的接收。但是，知識與生活在一定程度上確實(shí)是存在割裂的，這種割裂實(shí)際上是學(xué)校不能夠取代家庭的重要理由。那么，我們現(xiàn)在講的學(xué)校很大程度上是做一些彌補(bǔ)，很多學(xué)校也已經(jīng)越來越多地引入生活教育，比如聯(lián)合國倡導(dǎo)的合作學(xué)習(xí)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)，都是在一個真實(shí)的生活情景里讓學(xué)生去面對復(fù)雜的任務(wù)、復(fù)雜的信息，然后做出選擇。我覺得學(xué)校已經(jīng)在這樣做，也說明學(xué)校在往家庭“走”，兩者之間相互交叉重疊的領(lǐng)域越來越多。交叉重疊的教育是家校社協(xié)同育人的基本根據(jù)，因?yàn)橛袃?nèi)容的重疊、方法的重疊，所以才需要協(xié)同。所以在我們現(xiàn)在這個時(shí)代，家校社協(xié)同育人確實(shí)是一種世界性的潮流和趨勢。