像范仲淹就是個(gè)典型例子。他幼年生活困苦，卻通過科舉考試進(jìn)入了官僚集團(tuán)和統(tǒng)治階級(jí)，最后做到了宰相。此外，在我國(guó)古代，還有一大批有為的官員都是出身于社會(huì)底層家庭。科舉制的形成在一定程度上避免了封建社會(huì)“君子之澤，五世而斬”的情況。

第三，文化層面。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為主體，并帶有很強(qiáng)的包容性和變通性，并且是一個(gè)以道德、道義支撐的體系。儒家思想的重要特點(diǎn)是“入世”，所以，它作為治理國(guó)家的文明體系，不同于西方和其他社會(huì)的政教合一體系。儒家思想對(duì)君主、官吏、普通百姓，對(duì)家庭等級(jí)、倫理、秩序都有制度的約束，并且它會(huì)根據(jù)社會(huì)的變化做出相應(yīng)地調(diào)整，所以儒家思想是在不斷變化的，這體現(xiàn)了它的變通性。

儒家思想的包容性體現(xiàn)在其同時(shí)兼容佛教思想、道家思想，可以與其他思想融合在一起。但一些極端的觀念或者思想在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中并不占主流地位，因?yàn)槲覀兲岢推较嗵幍挠^念。

儒家思想講究“修齊治平”。佛教思想和道家思想也各有千秋。不同的思想、不同的文化在不同的人群中也會(huì)有所不同，甚至在一個(gè)人的一生中，都會(huì)在特定階段有特定思想做主導(dǎo)。比如，一個(gè)人年輕時(shí)，儒家思想對(duì)他的影響可能占主導(dǎo)地位。到中年時(shí)，他可能由于一些原因以道教思想為主導(dǎo)。到了晚年，這個(gè)人也許會(huì)信奉佛教。

這就是中華文明的特點(diǎn)，我們可以包容很多思想，就使得中華民族的文化具有很強(qiáng)的韌性，同時(shí)又兼顧變通性和學(xué)習(xí)性。

尤其是在1840年以后，中華民族在面對(duì)列強(qiáng)的侵略時(shí)，將我們的民族人性體現(xiàn)得淋漓盡致，他們始終都沒能真正地征服我們。這正是中華民族在重重困難中重新崛起，走向偉大復(fù)興的歷史原因。

客觀地講，1840年以后，中國(guó)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代積攢起來的一些文化和科技成果，在遇到了工業(yè)革命后的資本主義時(shí)，確實(shí)顯現(xiàn)出了其落后性。在經(jīng)濟(jì)層面，工業(yè)革命創(chuàng)造的生產(chǎn)力是空前強(qiáng)大的。就像馬克思所言，資產(chǎn)階級(jí)在不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。這就讓傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代以土地、自然資源、人力和畜力為主的生產(chǎn)條件，在面對(duì)工業(yè)文明的機(jī)器化大生產(chǎn)時(shí)，不可避免地會(huì)跟不上時(shí)代的步伐。同時(shí)，也使得以血緣關(guān)系、等級(jí)制度和以自然、半自然經(jīng)濟(jì)為特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)文明政治體制轉(zhuǎn)變成為資產(chǎn)階級(jí)的政治體制。資本主義所謂的自由、民主、平等是建立在工業(yè)革命后，其創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力以及市場(chǎng)化的條件下的。

在文化層面，資本主義在工業(yè)革命后，由于市場(chǎng)擴(kuò)張的需要，他們的科學(xué)技術(shù)和社會(huì)科學(xué)也都發(fā)生了飛速發(fā)展?？陀^地說，現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)都是建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上的。19世紀(jì)末，當(dāng)西方資本主義國(guó)家基本完成工業(yè)化后，和還是以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主的中國(guó)相比，它們是具有先進(jìn)性的。但是資本主義的先進(jìn)性帶有強(qiáng)烈的擴(kuò)張?zhí)攸c(diǎn)。所以，19世紀(jì)末進(jìn)入了帝國(guó)主義時(shí)代，它們以剝削、壓迫，建立殖民地、半殖民地的方式進(jìn)行全球擴(kuò)張。

對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)來講，在從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程中，有雙重阻礙：

一是帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略。帝國(guó)主義要把中國(guó)變成殖民地、半殖民地，它們不允許中國(guó)發(fā)展起來，也不給中國(guó)發(fā)展機(jī)會(huì)。所以，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，帝國(guó)主義一直在侵略壓迫中國(guó)，掠奪我們的財(cái)富。

二是傳統(tǒng)的封建勢(shì)力。傳統(tǒng)封建勢(shì)力沒有能力阻止資本主義對(duì)中國(guó)的壓迫剝削。此外，它們還阻撓國(guó)內(nèi)新興資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)以及人民大眾進(jìn)步的步伐。

所以帝國(guó)主義和封建主義是壓迫中國(guó)人民的“兩座大山”，是阻礙中國(guó)進(jìn)步的兩個(gè)反動(dòng)勢(shì)力。當(dāng)時(shí)中國(guó)的民族矛盾和階級(jí)矛盾始終是社會(huì)面臨的主要矛盾，也是革命要解決的問題。在此背景下，中國(guó)如何通過民主革命建立一個(gè)以工業(yè)文明為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國(guó)家，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，是擺在當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子面前的一個(gè)非常重要的問題。

從近代中國(guó)來看，傳統(tǒng)地主階級(jí)中出現(xiàn)了洋務(wù)派、改良派，但是他們并沒有解決當(dāng)時(shí)中國(guó)的問題。比如，清朝在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，宣告了洋務(wù)派徹底破產(chǎn)。還有以康梁為代表的維新派發(fā)動(dòng)的“戊戌變法”也以失敗告終。立憲派最后也沒有成功。

雖然以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)起的“辛亥革命”推翻了清王朝的統(tǒng)治，但是整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并沒有發(fā)生根本變化，中國(guó)還保持著以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)基礎(chǔ)。而代表先進(jìn)近代工業(yè)的資產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)時(shí)還不夠強(qiáng)大。因此，“辛亥革命”并不能建立一個(gè)新興的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。所以，袁世凱在1915年12月12日，宣布接受帝位，推翻共和，復(fù)辟帝制。袁世凱失敗后，又有張勛復(fù)辟。在之后中國(guó)陷入了軍閥混戰(zhàn)時(shí)期。所以“辛亥革命”后，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)不但沒有實(shí)現(xiàn)共和的愿望，他們的理念以及發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)行工業(yè)化的要求也沒有實(shí)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)反而陷入了黑暗。