《習(xí)近平談治國理政》第三卷提出了許多具有原創(chuàng)性的科學(xué)社會(huì)主義重大思想觀點(diǎn)，進(jìn)一步構(gòu)建了具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的新境界。

習(xí)近平總書記指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。”新時(shí)代要有新氣象新作為，黨的理論創(chuàng)新速度與新事業(yè)新實(shí)踐開拓速度成正比。《習(xí)近平談治國理政》第三卷是新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新的最新典范、卓越樣板，提出了許多具有原創(chuàng)性的科學(xué)社會(huì)主義重大思想觀點(diǎn)，進(jìn)一步構(gòu)建了具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的新境界。

“認(rèn)識(shí)—解釋”層面的科學(xué)性

意識(shí)形態(tài)首先要認(rèn)識(shí)和解釋世界，說清“是什么”，才能闡釋好“為什么”“如何做”。面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，《習(xí)近平談治國理政》第三卷立時(shí)代之潮頭，應(yīng)時(shí)代之變遷，發(fā)時(shí)代之新聲，保持與時(shí)俱進(jìn)、永遠(yuǎn)謙虛的理論品格。

其科學(xué)性主要體現(xiàn)在：一是哲學(xué)底色的科學(xué)性。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性在于成功破解了知識(shí)與信仰、現(xiàn)象和本體、科學(xué)與意識(shí)形態(tài)之間的矛盾，創(chuàng)立了科學(xué)世界觀、方法論，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的劃時(shí)代的革命?！读?xí)近平談治國理政》第三卷始終堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為理論基石，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察世界、思考問題。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來說仍然是完全正確的。二是思維方式的科學(xué)性?！读?xí)近平談治國理政》第三卷始終堅(jiān)持戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維、法治思維，以戰(zhàn)略思維謀全局，以系統(tǒng)思維聚合力，以辯證思維解憂難，以創(chuàng)新思維增活力，以底線思維定邊界，以法治思維圖善治，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。三是問題研判和解題的科學(xué)性。黨的十九大報(bào)告提出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。對(duì)此，《習(xí)近平談治國理政》第三卷進(jìn)行了多方面的闡述，豐富和發(fā)展了對(duì)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。圍繞新時(shí)代如何搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、外交工作和軍隊(duì)建設(shè)等，形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平外交思想、習(xí)近平強(qiáng)軍思想。不僅如此，《習(xí)近平談治國理政》第三卷在事關(guān)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的各個(gè)重要領(lǐng)域不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，比如堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系，堅(jiān)持以人民為中心，不忘初心、牢記使命，把黨的自我革命推向深入，等等，既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又沒有教條地照搬照抄“老祖宗”，時(shí)刻以中國國情為本、世情為鑒，站位新時(shí)代、解決新問題、提供新方法、豐富新內(nèi)容。

“價(jià)值—信仰”層面的引領(lǐng)性

“價(jià)值—信仰”層面在意識(shí)形態(tài)中十分重要，價(jià)值和信仰不同則意識(shí)形態(tài)不同。誠如習(xí)近平總書記所說：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在價(jià)值和信仰上的獨(dú)到特色在于以科學(xué)真理作為價(jià)值基礎(chǔ)。恩格斯曾指出：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。”習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不僅具有科學(xué)性，而且具有正確而鮮明的價(jià)值取向，其集中表現(xiàn)：一是堅(jiān)持以人民為中心，為人民謀幸福?！读?xí)近平談治國理政》第三卷處處體現(xiàn)著人民立場，洋溢著人民情懷。書中“我們的目標(biāo)就是讓全體中國人都過上好日子、始終把人民放在心中的最高位置和“我將無我，不負(fù)人民”等文章，始終堅(jiān)持為了人民、依靠人民、幸福人民，讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感，深刻地揭示了中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守為人民謀幸福的初心，堅(jiān)定人民是歷史的創(chuàng)造者的唯物史觀，深刻彰顯了人民至上、以人為本的價(jià)值取向。二是實(shí)現(xiàn)中國夢，為民族謀復(fù)興。《習(xí)近平談治國理政》第三卷繼續(xù)承載了為中華民族謀復(fù)興的偉大使命，擘畫了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的宏偉藍(lán)圖，并高揚(yáng)中華民族的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神支撐。三是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界謀大同。《習(xí)近平談治國理政》第三卷中，把世界各國人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)、為國際社會(huì)找到有效經(jīng)濟(jì)治理思路等文章，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記的世界眼光、宏大格局和寬廣胸懷，飽含了對(duì)人類共同面臨的重大問題的獨(dú)到見解和深度思考，敏銳洞察時(shí)代風(fēng)云、準(zhǔn)確引領(lǐng)時(shí)代走向，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、維護(hù)人類共同利益貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

“目標(biāo)—策略”層面的可行性

“目標(biāo)—策略”層面指意識(shí)形態(tài)通過一定手段和途徑能夠把思想和夢想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)路徑，因此要求目標(biāo)和策略必須深深地植根于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，具有可行性。如果目標(biāo)過高、脫離現(xiàn)實(shí)或者有目標(biāo)而無路徑，美好夢想只能成為空中樓閣。馬克思主義理論是人民的理論，也是實(shí)踐的理論，可行性是判斷其中夢想和目標(biāo)的科學(xué)性的試金石。

“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”是新時(shí)代中國的時(shí)代課題。對(duì)此，《習(xí)近平談治國理政》第三卷進(jìn)一步解題，推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。其中對(duì)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾的變化作出了科學(xué)判斷，在此基礎(chǔ)上，黨的工作重心、戰(zhàn)略布局和總體布局也有重大調(diào)整。首先，必須進(jìn)行目標(biāo)設(shè)定。在全面布局本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的行動(dòng)綱領(lǐng)中，明確作出全面建成小康社會(huì)后再分兩步走的戰(zhàn)略規(guī)劃，謀劃了兩個(gè)十五年，即再奮斗十五年，到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，之后再奮斗十五年，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這一戰(zhàn)略規(guī)劃，奠立在切實(shí)可行的基礎(chǔ)之上。其次，提出具體任務(wù)和有力舉措。比如，提出了全面完成決勝全面建成小康社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)、全面打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、共謀綠色生活，共建美麗家園、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、全體人民共同富裕、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等諸多內(nèi)容，既有長遠(yuǎn)規(guī)劃，又有短期目標(biāo)，不僅開啟新征程，更鋪就了一條通往社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的道路?？梢哉f，《習(xí)近平談治國理政》第三卷進(jìn)一步對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興作出了繼往開來的戰(zhàn)略安排，全面規(guī)劃了到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的路線圖和時(shí)間表，進(jìn)一步凝聚起全體中華兒女實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴力量。

“形式—話語”層面的大眾性

在馬克思主義看來，形式的作用不容忽視，意識(shí)形態(tài)只有在表現(xiàn)形式上具有大眾性，才能口口相傳，代代相繼，影響深遠(yuǎn)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大眾化的受眾是廣大人民群眾，必須采用人民群眾喜聞樂見、通俗易懂的語言來表達(dá)，避免使用高深莫測、晦澀難懂、玄而又玄的書齋語言，否則，即使接了“天線”，也接不了“地氣”。毛澤東同志曾說：“許多同志愛說‘大眾化’，但是什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片，而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言。”《習(xí)近平談治國理政》第三卷體現(xiàn)了理論解釋力和語言傳播力的水乳交融、有機(jī)統(tǒng)一。一方面，深刻回答了治國理政和全球治理中的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題；另一方面，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化了馬克思主義話語體系，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)表達(dá)的時(shí)代化、生活化、大眾化。習(xí)近平總書記具有豐富的基層工作經(jīng)驗(yàn)，熟知廣大老百姓的認(rèn)知水平、接受能力、審美情趣和價(jià)值取向，善于將語言生活化、生動(dòng)化、形象化，以打比方、說金句、引名言、用警句、講故事等方式來表達(dá)其治國理政的深邃思想，彰顯了“平語近人”魅力，富有極強(qiáng)的吸引力、感染力、號(hào)召力和生命力。諸如“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”“綠水青山就是金山銀山”“抓鐵有痕、踏石留印”“擼起袖子加油干”“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”等雅俗共賞、讓人如沐春風(fēng)的金句俯拾即是。這些形象生動(dòng)、幽默風(fēng)趣和鮮明活潑的語言解答了時(shí)代之問、回應(yīng)了人民關(guān)切、代表了人民心聲，且言之有情、言之有理、言之有物，接地氣、聚人氣和有生氣，使廣大人民群眾能夠聽得懂、講得清、傳得開，推進(jìn)著黨的理論創(chuàng)新成果“飛入尋常百姓家”。

（作者系上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員）