在庚子之年的抗疫“大考”中，愛國主義精神“高分交卷”。愛國主義精神所展現(xiàn)的硬核戰(zhàn)斗力、強(qiáng)大號召力、深厚感染力奏響了新時(shí)代愛國主義樂章的最強(qiáng)音。在此背景下，圍繞“愛國主義與中國青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”這一主題進(jìn)行深入研討，有助于在思維碰撞中進(jìn)一步彰顯愛國主義精神的新時(shí)代光芒。

在此次對話中，幾位青年學(xué)者的精彩觀點(diǎn)可圈可點(diǎn)，具言之，主要體現(xiàn)在：其一在認(rèn)識愛國主義“為何物”的對話中遵循了理論邏輯。愛國主義是具體的、歷史的，在不同國家有不同內(nèi)涵，在不同時(shí)期有不同形態(tài)，構(gòu)成了屬于“自己”的身份標(biāo)識和“我們”的族群歸屬。在我國，正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀是愛國主義的基石，愛黨愛國愛社會主義的有機(jī)統(tǒng)一是愛國主義的鮮明特質(zhì)，立足中國又面向世界是愛國主義的胸懷。其二在把握愛國主義“有何用”的交流中彰顯了價(jià)值邏輯。愛國主義是中華民族薪火相傳、不斷豐富的精神基因，是中華兒女風(fēng)雨無阻、高歌行進(jìn)的不竭動力，是億萬國人心之所系、情之所歸的堅(jiān)定信仰，是中國人民走出國門、走向世界的堅(jiān)實(shí)底氣。愈是關(guān)鍵時(shí)刻，愛國主義就愈發(fā)能彰顯出強(qiáng)大的凝聚力，幫助中華民族渡過難關(guān)。其三在解決愛國主義“如何用”的討論中踐行了實(shí)踐邏輯。中國共產(chǎn)黨是譜寫愛國主義精神的排頭兵，具有引領(lǐng)和示范作用；青年是傳承愛國主義精神的生力軍，是國家和民族的希望；新興媒介是傳播愛國主義精神的新平臺，是擴(kuò)大愛國主義精神影響力的新路徑；國際社會是弘揚(yáng)愛國主義精神新陣地，有助于讓世界更好地了解中國。除此之外，要奏響愛國主義的新時(shí)代樂章，還需注意協(xié)調(diào)好各個(gè)“音符”之間的辯證關(guān)系。

第一，要承古開今，把握好“古”與“今”的辯證法。新時(shí)代弘揚(yáng)愛國主義精神，既要牢記初心、不忘本，又要勇于拓新、開新篇。“承古”，就是要傳承中華民族的“紅色基因”，凸顯愛國主義教育的歷史性。一方面，在學(xué)習(xí)“四史”中感悟愛國主義精神。要引導(dǎo)廣大青年從百年黨史中感受中國共產(chǎn)黨由弱到強(qiáng)的偉大奮斗，從新中國史中感受中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大蛻變，從改革開放史中感受中國人民從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍，從社會主義發(fā)展史中感受社會主義從勝利走向新的勝利的偉大躍升；另一方面，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中延續(xù)愛國主義傳統(tǒng)。“愛國主義自古以來就流淌在中華民族血脈之中”，凝結(jié)在中國傳統(tǒng)文化中的家國情懷，通過文學(xué)作品和傳統(tǒng)節(jié)日等載體得以弘揚(yáng)，成為青年一代奮力前行的精神燈塔，從而增強(qiáng)青年的民族自豪感。

“開今”，就是要聆聽新時(shí)代聲音，緊跟新時(shí)代步伐，彰顯愛國主義教育的時(shí)代性。從內(nèi)容上看，要牢牢抓住中華民族偉大復(fù)興的鮮明主題，在全國上下形成“最大公約數(shù)”，畫出“最大同心圓”。引導(dǎo)人們特別是青年群體“把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起”，做新時(shí)代愛國主義最堅(jiān)定的守護(hù)者和弘揚(yáng)者；從形式上看，要最大程度發(fā)揮“媒體融合”的傳播優(yōu)勢。例如在此次抗疫斗爭中，官方媒體和普通民眾均借助于網(wǎng)絡(luò)平臺傳達(dá)對抗疫必勝的信心，表達(dá)對祖國的熱愛，這些都是新時(shí)代愛國主義精神最“接地氣”的展現(xiàn)。

第二，要“剛?cè)嵯酀?jì)”，把握好“剛”與“柔”的辯證法。愛國主義教育的“剛”與“柔”互相補(bǔ)充，方能使愛國主義教育發(fā)揮出最大效能。“剛性”的愛國主義教育就是要旗幟鮮明、理直氣壯地進(jìn)行愛國主義精神的科學(xué)灌輸。其一，科學(xué)灌輸具有鮮明的引導(dǎo)性。灌輸?shù)囊龑?dǎo)性并非方法論意義上的“思想填鴨”，而是灌輸原則的剛性要求。具體到新時(shí)代愛國主義教育，就是要引導(dǎo)人們深刻認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”。其二，科學(xué)灌輸具有鮮明的自覺性。教育主體自覺地將愛國主義思想灌輸給處于“拔節(jié)孕穗期”的受教育者，幫助具有自發(fā)性的青年群體形成對社會的正確認(rèn)知。其三，科學(xué)灌輸具有鮮明的主導(dǎo)性。始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)決杜絕歷史虛無主義，堅(jiān)持愛國與愛黨、愛社會主義的有機(jī)統(tǒng)一。

“柔性”的愛國主義教育，就是要使民眾在“日常經(jīng)常平常”中接受愛國主義熏陶，在“落細(xì)落小落實(shí)”中體會愛國主義真諦。一是要注重宣傳時(shí)間的契合性。充分利用重大歷史節(jié)點(diǎn)，“組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”。二是要強(qiáng)調(diào)教育形式的親民性。讓愛國主義不再是枯燥無味的理論字眼，而是靈動鮮活的身邊典型，教育方式也不再是高高在上的刻板說教，而是思想交流的平臺。三是增強(qiáng)社會環(huán)境的協(xié)調(diào)性。愛國主義的宣傳場域需要多方主體、多重渠道相互整合與協(xié)調(diào)，是家庭、學(xué)校、社會的齊心協(xié)力，是國家導(dǎo)向、社會輿情、法律法規(guī)的有機(jī)統(tǒng)一。

第三，要“融情入理”，把握好“情”與“理”的辯證法。愛國主義教育是以情動人、以理化人的教育活動，是“情感”與“理性”的交融。要做到“融情”，一是教育主體要“言傳身教”。作為教育主體，必須要有一顆拳拳愛國之心，真情實(shí)感形成共情；要有一顆勇于擔(dān)當(dāng)之心，身體力行報(bào)效祖國，用真誠、真心、真情來感化教育對象。二是話語表達(dá)要“動之以情”。愛國主義教育要用循循善誘代替刻板說教，用通俗易懂代替曲高和寡，用更加務(wù)實(shí)的話語理念、更加親民的話語風(fēng)格、更加靈活的話語形式讓愛國主義教育變得“有血有肉”。三是教育方式要“融情于景”。在新時(shí)代愛國主義教育中，為了給教育對象打造真實(shí)的情感體驗(yàn)，可以采用實(shí)地參觀愛國主義教育基地、強(qiáng)化儀式感等方式，使抽象的愛國主義理論變得具象起來。

愛國是基于情感基礎(chǔ)上的理性行為，要做到“入理”，首先要以理動人。“傳道者自己首先要明道、信道”，因此教育工作者除了愛國情懷之外，還應(yīng)具備扎實(shí)的馬克思主義理論基本功，知其然更知其所以然。其次要以理服人。弘揚(yáng)愛國主義精神，要引導(dǎo)民眾“理性表達(dá)愛國情感”，用海納百川的心態(tài)打破狹隘的民族主義情結(jié)，“共同推動人類文明發(fā)展進(jìn)步”。最后要以理育人。這里的“理”指的是遵循知、情、意、行四個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從解決愛國主義教育的認(rèn)知問題出發(fā)，到厚植愛國情懷，再到堅(jiān)定理想信念，最終實(shí)現(xiàn)報(bào)國之行，達(dá)成愛國主義教育的知信行合一。

在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯之年，我們要把握和處理好愛國主義教育“古”與“今”、“剛”與“柔”、“情”與“理”的辯證關(guān)系，讓愛國情成為精神指引，讓強(qiáng)國志鑄為堅(jiān)定信念，讓報(bào)國行化為自覺行動，齊奏新時(shí)代愛國主義樂章！

（作者：王永貴，系江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心南京師范大學(xué)基地研究員，教育部長江學(xué)者特聘教授）