編者按

新冠肺炎疫情不僅是對(duì)我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力的一次大考，也是對(duì)中華民族民族意志和民族精神的嚴(yán)峻考驗(yàn)。在疫情防控阻擊戰(zhàn)中，沖在防疫一線的青年戰(zhàn)疫者用自己的行動(dòng)證明了中國(guó)青年的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，也賦予了愛(ài)國(guó)主義新的時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年來(lái)說(shuō)，熱愛(ài)祖國(guó)是立身之本、成才之基。當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一。”中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）指出，要“著力培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情、砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，使愛(ài)國(guó)主義成為全體中國(guó)人民的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺(jué)行動(dòng)”。本刊特組織幾位青年學(xué)者圍繞“愛(ài)國(guó)主義與中國(guó)青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”這一主題開(kāi)展對(duì)話，并邀請(qǐng)專家予以點(diǎn)評(píng)，以期引發(fā)更多青年關(guān)注，激勵(lì)新時(shí)代中國(guó)青年為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

與談人

程旺 北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、國(guó)家中醫(yī)藥發(fā)展與戰(zhàn)略研究院特聘副研究員 

程猛 北京師范大學(xué)教育學(xué)部講師

王田 中共北京市委黨校哲學(xué)與文化教研部講師

主持人

朱慧玲 首都師范大學(xué)哲學(xué)系副教授 

意蘊(yùn)：愛(ài)國(guó)主義的情感構(gòu)成、內(nèi)涵與傳統(tǒng)

主持人：愛(ài)國(guó)主義是我們每一個(gè)人在日常生活中都會(huì)切實(shí)感受到的一種特殊情感。從哲學(xué)的高度深入分析：大家認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義具體包含哪些情感、新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該有哪些內(nèi)涵？

程旺：在我看來(lái)，所謂愛(ài)國(guó)，就是對(duì)祖國(guó)的山河大地、同胞骨肉、歷史文化、前途命運(yùn)等內(nèi)容的熱愛(ài)和關(guān)切。愛(ài)國(guó)主義精神是國(guó)民在不同國(guó)家之中認(rèn)出“自己”、形成獨(dú)特性的“我們”的價(jià)值源泉，構(gòu)成屬于我們自身的身份標(biāo)識(shí)和族群歸屬。中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延至今。集體主義指向的家國(guó)情懷，是中華民族精神氣質(zhì)的鮮明體現(xiàn)。

對(duì)中華民族愛(ài)國(guó)主義精神傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，一直存在著一個(gè)誤區(qū)，即認(rèn)為中華民族只有天下意識(shí)，沒(méi)有國(guó)家觀念，這顯然是不符合歷史事實(shí)的?！蹲髠鳌分芯陀?ldquo;茍利社稷，死生以之”的主張，《孟子》中有“人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’”。中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中報(bào)國(guó)、救國(guó)、強(qiáng)國(guó)、興國(guó)的言論、事跡不乏其例，如“報(bào)國(guó)有長(zhǎng)策”“報(bào)國(guó)寸心堅(jiān)似鐵”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，可見(jiàn)中華民族不僅具有明確、悠久的國(guó)家觀念、愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，還把這種愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化為一種道德責(zé)任、使命擔(dān)當(dāng)。

王田：從歷史唯物主義立場(chǎng)來(lái)看，愛(ài)國(guó)主義既是中華兒女恒久不變的價(jià)值追求，內(nèi)在地包含了個(gè)人與國(guó)家命運(yùn)與共的辯證關(guān)系和人民群眾創(chuàng)造歷史的群眾史觀，也在新時(shí)代歷史坐標(biāo)中被賦予了嶄新內(nèi)容，即愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一的本質(zhì)要求和立足中國(guó)又面向世界的國(guó)際視野。不同于自由主義的個(gè)人至上和社群主義的共同體至上，歷史唯物主義是在互相構(gòu)成的辯證維度中理解個(gè)人與國(guó)家關(guān)系的：一方面，全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在，但國(guó)家并非復(fù)數(shù)意義上原子式個(gè)人的簡(jiǎn)單集合，而是以人們的社會(huì)交往活動(dòng)為紐帶的關(guān)系性存在；另一方面，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人是身處社會(huì)關(guān)系之中的公共性存在，“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”，其生存生活發(fā)展的空間與社會(huì)性質(zhì)和國(guó)家制度密切相關(guān)。不同于杰出人物創(chuàng)造歷史的英雄史觀，歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，不僅創(chuàng)造豐裕的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而且還是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量，這一群眾史觀要求堅(jiān)持以人民為中心，以人民立場(chǎng)為根本立場(chǎng)。正是個(gè)人與國(guó)家之間命運(yùn)與共的深刻關(guān)聯(lián)和徹底的群眾史觀，才使得人們對(duì)國(guó)家疆域、主權(quán)、前途以及同胞始終負(fù)有責(zé)任與使命。

程猛：愛(ài)國(guó)主義有著豐富的內(nèi)涵。歷史地看，愛(ài)國(guó)情感會(huì)因應(yīng)時(shí)代變遷而指向不同客體、表現(xiàn)出不同特征，但我們不能由此走向歷史虛無(wú)主義，愛(ài)國(guó)主義是具體的、歷史的，愛(ài)國(guó)主義的精神傳承在新時(shí)代具有更加豐富的內(nèi)涵。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義，是以中華民族的觀念認(rèn)同為支撐、以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為內(nèi)容，表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)黨的一致性、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一性。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義作為內(nèi)在的維系力量和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“愛(ài)國(guó)主義精神構(gòu)筑起民族的脊梁”，要“讓愛(ài)國(guó)主義成為每一個(gè)中國(guó)人的堅(jiān)定信念和精神依靠”。

主持人：從傳統(tǒng)上來(lái)看，愛(ài)國(guó)主義精神深深扎根于中華民族的血脈當(dāng)中，構(gòu)成中華民族5000多年文明的精髓之一，也是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的精神源泉和動(dòng)力。在抗擊疫情中，愛(ài)國(guó)主義精神成為引領(lǐng)全國(guó)人民戰(zhàn)勝疫情的精神力量。那么，愛(ài)國(guó)主義精神在本次抗擊疫情中的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及作用機(jī)制體現(xiàn)在哪些方面？

程旺：經(jīng)常會(huì)有人問(wèn)：愛(ài)國(guó)需要理由嗎？我們可以認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義是一種自發(fā)樸素的自然情感，是在心之所系、情之所歸中自然予以達(dá)成的，不需要特別強(qiáng)調(diào)什么理由。不過(guò)需要注意的是，且不說(shuō)此一情感維度本身也正是一種強(qiáng)有力的“理由”，我們還應(yīng)該思考這種自發(fā)的情感是如何建立起來(lái)的。情感并不是非理性的代名詞，也有其相應(yīng)的形成機(jī)制。樸素、自發(fā)的特點(diǎn)之外，愛(ài)國(guó)情感還是理性思考和價(jià)值認(rèn)同的結(jié)果?！毒V要》指出：“愛(ài)國(guó)是本分，也是職責(zé)。”在情感與理性的雙重支撐下，愛(ài)國(guó)主義精神經(jīng)由自我確證，在自我與共同體、小我與大我的關(guān)系中得到映照、互成，并已然成為每一個(gè)中國(guó)人建立自身歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感、使命感的源頭活水。面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，全國(guó)各族人民踴躍投身疫情防控的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，不畏艱險(xiǎn)、真情奉獻(xiàn)，使疫情防控取得重大戰(zhàn)略成果，這正是對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的最好詮釋和證明。

程猛：人類是一個(gè)命運(yùn)共同體，在健康方面尤其如此。一種清醒的愛(ài)國(guó)主義，應(yīng)當(dāng)能夠理性地看待各個(gè)國(guó)家和民族不同的政治體制、文化樣態(tài)和情感模式，關(guān)心其他國(guó)家和民族的命運(yùn)?！毒V要》也指出，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有開(kāi)放兼容，才能富強(qiáng)興盛。要把弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神與擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，尊重各國(guó)歷史特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)，尊重各國(guó)人民選擇的發(fā)展道路，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步”。說(shuō)到底，愛(ài)國(guó)主義不應(yīng)是狹隘的，而應(yīng)是開(kāi)放的。

行動(dòng)：戰(zhàn)疫中愛(ài)國(guó)主義書(shū)寫的現(xiàn)實(shí)邏輯

主持人：在這場(chǎng)戰(zhàn)疫當(dāng)中，愛(ài)國(guó)主義精神以各種各樣的形式得以表現(xiàn)，大家如何看待這次疫情防控阻擊戰(zhàn)中的種種壯舉及其與愛(ài)國(guó)主義之間的聯(lián)系？

程旺：這次戰(zhàn)疫中的種種壯舉，正是愛(ài)國(guó)主義在新時(shí)代的鮮明體現(xiàn)。正是本著愛(ài)國(guó)主義的擔(dān)當(dāng)，我們才能在抗擊突如其來(lái)的疫情中，和衷共濟(jì)、眾志成城、信心堅(jiān)定、共克時(shí)艱。在這次疫情防控過(guò)程中，廣大醫(yī)務(wù)人員、黨員干部、志愿者和各界群眾大美“逆行”，義無(wú)反顧沖到疫情防控最前線，充分彰顯了在愛(ài)國(guó)主義精神感召下的精誠(chéng)團(tuán)結(jié)和凝心聚力，賦予了愛(ài)國(guó)主義豐富的實(shí)踐內(nèi)涵。

王田：的確，我認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義精神引領(lǐng)的抗疫實(shí)踐，體現(xiàn)了以下三種必然的現(xiàn)實(shí)邏輯：

一是個(gè)人與國(guó)家、集體之間互相構(gòu)成的共生樣態(tài)，樹(shù)牢了愛(ài)國(guó)主義的生成根基。疫情防控工作既艱巨又復(fù)雜，但無(wú)論是前線奮戰(zhàn)、后勤保障、指揮調(diào)度還是從事社區(qū)服務(wù)的人員都能堅(jiān)守崗位、恪盡職守，包括積極配合基層組織做好體溫檢測(cè)、信息登記、疫情排查、人員隔離、秩序維護(hù)等的群眾在內(nèi)，全國(guó)人民都為防控疫情作出了貢獻(xiàn)。深受中華文化中“人人為我、我為人人”的集體主義觀念熏陶，面對(duì)危難，不會(huì)僅關(guān)注自身利益、滿足自身需要，而且將集體利益放在首位。

二是堅(jiān)持全國(guó)一盤棋、集中力量辦大事的顯著制度優(yōu)勢(shì)鞏固了愛(ài)國(guó)主義的觀念認(rèn)知。面對(duì)這次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，從中央到地方，從衛(wèi)生健康部門和疾控機(jī)構(gòu)到一線醫(yī)護(hù)工作者，總體部署、全面動(dòng)員；堅(jiān)持集中力量辦大事，調(diào)動(dòng)全國(guó)醫(yī)療資源和力量，全力支持湖北省和武漢市醫(yī)療救治；積極利用大數(shù)據(jù)技術(shù)研判形勢(shì)，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)及時(shí)發(fā)布權(quán)威信息，主動(dòng)回應(yīng)民眾關(guān)切的熱點(diǎn)問(wèn)題等，這些都是在抗疫中取得社會(huì)信賴、鞏固愛(ài)國(guó)主義觀念認(rèn)知的重要因素。

三是倡議打造人類衛(wèi)生健康共同體的大國(guó)擔(dān)當(dāng)與守望相助、深化合作的國(guó)際道義，映照出愛(ài)國(guó)主義的開(kāi)放胸襟。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的框架下，習(xí)近平總書(shū)記提出了“構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體”理念。在這次抗疫實(shí)踐中，中國(guó)一方面加強(qiáng)國(guó)家間互學(xué)互鑒、吸收先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，始終把切實(shí)維護(hù)好14億多人民的生命安全和身體健康放在第一位；另一方面關(guān)切全人類的生命健康和衛(wèi)生安全，不僅呼吁世界各國(guó)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，而且積極作為、支援全球抗疫，展現(xiàn)著一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)應(yīng)有的道義與擔(dān)當(dāng)。

主持人：這次戰(zhàn)疫，是一個(gè)開(kāi)展新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的極佳實(shí)踐載體。結(jié)合抗疫實(shí)踐，我們應(yīng)該如何將愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)？

程旺：坐而論道不如起而行之，大考也可以是大機(jī)遇，殷憂啟圣、多難興邦，中華民族之所以總是能歷經(jīng)磨難而砥礪奮進(jìn)，發(fā)現(xiàn)危中之機(jī)，與愛(ài)國(guó)主義精神支撐下的知行合一是分不開(kāi)的。《綱要》明確提出：“倡導(dǎo)知行合一，推動(dòng)愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。”

首先要做到明晰事理，將對(duì)國(guó)家發(fā)展和個(gè)人命運(yùn)關(guān)系的認(rèn)識(shí)建立在相應(yīng)的真知、正見(jiàn)基礎(chǔ)上。以明理、真知促進(jìn)對(duì)祖國(guó)情感的澄明，使之從自發(fā)到理性并成為相關(guān)行動(dòng)的動(dòng)力；其次，在小我與大我的關(guān)系中樹(shù)立自己的遠(yuǎn)大志向，這一志向的堅(jiān)定性與內(nèi)在的意志力相通，為奮斗實(shí)踐提供堅(jiān)實(shí)保障；再次，在日常生活、本職工作中，不斷積累、習(xí)行愛(ài)國(guó)舉動(dòng)，積習(xí)既久，可以涵養(yǎng)更為自信的愛(ài)國(guó)行動(dòng)；最后，應(yīng)特別明確和重視自覺(jué)認(rèn)同的重要性。新時(shí)代愛(ài)國(guó)行動(dòng)更應(yīng)是自覺(jué)化育的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，個(gè)人層面價(jià)值觀第一個(gè)就是“愛(ài)國(guó)”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀自覺(jué)踐行的基礎(chǔ)在于“德”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”“德”強(qiáng)調(diào)的正是從自覺(jué)認(rèn)同出發(fā)的價(jià)值觀建構(gòu)。這次戰(zhàn)疫中涌現(xiàn)出許多讓人印象深刻的“逆行者”，各行各業(yè)的職業(yè)精神或有不同，但在國(guó)家需求、社會(huì)面臨災(zāi)難面前，他們之所以能夠做到不懼風(fēng)險(xiǎn)、迎難而上，其背后所蘊(yùn)含的無(wú)疑均是源于自覺(jué)認(rèn)同的一種抉擇和擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)儒家哲學(xué)倡導(dǎo)的“修齊治平”價(jià)值理念，作為傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)情感的獨(dú)特追求，其首先明確的“明明德于天下”總體價(jià)值原則，以及“格致誠(chéng)正”“修身為本”實(shí)踐工夫，對(duì)推進(jìn)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的知行合一，仍具有一定的理論價(jià)值和啟發(fā)意義。

王田：的確，在實(shí)踐和行動(dòng)中涵養(yǎng)良好心態(tài)，不僅要克服狹隘的民族主義情結(jié)和在成就面前沾沾自喜的盲目自大，還需要清醒認(rèn)識(shí)中國(guó)的基本國(guó)情和國(guó)際影響，科學(xué)面對(duì)社會(huì)主要矛盾的變化，尊重法律法規(guī)、科學(xué)事實(shí)、公共利益，對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)重大事件進(jìn)行理性分析。最重要的是，要高度信賴黨和政府處理重大事件和駕馭復(fù)雜局面的能力，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，自覺(jué)把個(gè)人發(fā)展融入中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中。

教育：高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人

主持人：習(xí)近平總書(shū)記在二〇二〇年新年賀詞中，明確提出“愛(ài)國(guó)主義的硬核力量”。這一重要表述引發(fā)社會(huì)熱烈反響和積極討論。愛(ài)國(guó)不僅是人的自然情感，更是公民對(duì)祖國(guó)的應(yīng)盡義務(wù)。那么，身處新時(shí)代的我們，該如何在公共領(lǐng)域和教育教學(xué)中更好地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育？

程猛：《綱要》指出，“新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要面向全體人民、聚焦青少年”“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷”。這為做好新時(shí)代青年學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育工作提供了根本遵循。

在學(xué)校教育中，需要將愛(ài)國(guó)主義精神融入教育教學(xué)，注重教師的表率和示范作用，在討論和爭(zhēng)辯中培育學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。愛(ài)國(guó)主義教育也需要在師生的共同行動(dòng)中凝聚共識(shí)。比如在抗擊疫情的過(guò)程中，促成各類愛(ài)國(guó)行動(dòng)，既可以是師生自發(fā)的行為，也可以是學(xué)?；蛘呓處熖峁┑臋C(jī)會(huì)和平臺(tái)。

相比于教育灌輸，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育方式在愛(ài)國(guó)主義教育中更容易被接受，也更能夠起作用。我們需要特別注意愛(ài)國(guó)主義教育作為社會(huì)實(shí)踐的那一面，為公民化愛(ài)國(guó)情感為行動(dòng)以及參與相關(guān)討論提供平臺(tái)，在論辯中激濁揚(yáng)清，凝聚共識(shí)。

王田：針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育載體的非實(shí)體化特征，建議以教育基地、儀式禮儀、重大節(jié)日和紀(jì)念活動(dòng)為主渠道，輔以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)依托，適度鼓勵(lì)自組織模式，使組織成員以愛(ài)國(guó)主義為導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)自行聚合。適當(dāng)利用新媒體平臺(tái)和熱門應(yīng)用程序，合理采用新潮話語(yǔ)符號(hào)，更大限度吸引青年群體和互聯(lián)網(wǎng)用戶，實(shí)現(xiàn)多渠道多方位地創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐載體。例如近期網(wǎng)絡(luò)上常出現(xiàn)的“此生無(wú)悔入華夏，來(lái)世還在種花家”的諧音表達(dá)和近代史題材愛(ài)國(guó)內(nèi)容動(dòng)漫化的一些初步嘗試，都在以年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳愛(ài)國(guó)主義精神。但是必須清醒地看到，由于容易出現(xiàn)跟風(fēng)的非理智現(xiàn)象和受眾的局限性，非實(shí)體化教育載體應(yīng)該被規(guī)范在合理范圍之內(nèi)。

程旺：新時(shí)代開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)公民而言，首先要端正歷史觀，增強(qiáng)歷史思維能力，對(duì)祖國(guó)和民族的歷史與文化有充分了解，對(duì)當(dāng)下所處的歷史階段有充分認(rèn)識(shí)；其次要培養(yǎng)大局觀，善于在時(shí)代大勢(shì)、國(guó)家大局下進(jìn)行思考，在個(gè)體與國(guó)家的關(guān)系中確定立場(chǎng)；最后要明確角色觀，每一位公民都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的一分子，要挺立起自身的角色，以積極的心態(tài)和實(shí)際行動(dòng)參與到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中去。

作為時(shí)代新人的青年人，更應(yīng)明確青年的責(zé)任與使命，從旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者、建設(shè)者，關(guān)心集體、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心國(guó)家，同時(shí)還要練就過(guò)硬本領(lǐng)，關(guān)鍵時(shí)刻立得起、頂?shù)米?。青年學(xué)子在現(xiàn)階段踏實(shí)完成學(xué)業(yè)，培養(yǎng)好扎實(shí)技能，就是在邁出愛(ài)國(guó)行動(dòng)的第一步。

愛(ài)國(guó)是對(duì)祖國(guó)的應(yīng)盡義務(wù)，“性分之所固有，職分之所當(dāng)為”。我們應(yīng)該看到，在對(duì)國(guó)家的盡職盡責(zé)中，個(gè)體自身主體性也得以展開(kāi)，報(bào)效國(guó)家與自我成就在價(jià)值指向上可以具有同一性。從這個(gè)角度，才能較好理解為什么愛(ài)國(guó)主義可以成為“硬核力量”，因?yàn)檫@正是每一個(gè)個(gè)體主體認(rèn)同、自由抉擇的結(jié)果，是“心堅(jiān)似鐵”、共同匯聚的偉大合力。