【核心提示】

●法律是治國(guó)之重器，法治是國(guó)家治理體系和治理能力的重要依托。一個(gè)國(guó)家走向強(qiáng)國(guó)之列，無(wú)不緊扣時(shí)代脈搏，加速構(gòu)建維系發(fā)展的法治體系

●樹立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，是文明家庭關(guān)系形成的重要條件，也是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和關(guān)鍵

●治國(guó)理政，必須將行善政與行法令結(jié)合起來(lái)。法律和道德在國(guó)家治理中都有其特有的地位和作用

●家風(fēng)連著民風(fēng)、連著黨風(fēng)、連著國(guó)風(fēng)，承前啟后、繼往開來(lái)，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭就是國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)

□杜海英

十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議審議通過(guò)的民法典在婚姻家庭編規(guī)定，“家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)”，為全社會(huì)樹立優(yōu)良家風(fēng)、注重良好家教，提供了有力指引和法律支撐。家庭是夢(mèng)想啟航的地方，全體社會(huì)成員應(yīng)積極參與家庭文明建設(shè)，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣，推動(dòng)形成愛國(guó)愛家、相親相愛、向上向善、共建共享、風(fēng)清氣正的社會(huì)主義文明新風(fēng)尚。

時(shí)代孕育法典

民法日臻完善

法律是治國(guó)之重器，法治是國(guó)家治理體系和治理能力的重要依托。一個(gè)國(guó)家走向強(qiáng)國(guó)之列，無(wú)不緊扣時(shí)代脈搏，加速構(gòu)建維系發(fā)展的法治體系。法律，國(guó)之重器；法典，則是重中之重。在某種意義上，民法典是一個(gè)國(guó)家法律制度的終極夢(mèng)想。孟德斯鳩在《論法的精神》中說(shuō)，在民法慈母般的眼里，每一個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家。民法平等、包容，關(guān)注著每一個(gè)人從出生到死亡的每一項(xiàng)權(quán)利。一直以來(lái)，我國(guó)的民事法律像散落的珍珠，各自?shī)Z目卻不成體系。而今，由十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議審議通過(guò)，承載著14億中國(guó)人夙愿的新中國(guó)首部民法典問(wèn)世，我們每個(gè)人的生活都將因這部法典的誕生而被深刻改變，我國(guó)民事法律制度進(jìn)入新時(shí)代，這是法治中國(guó)對(duì)時(shí)代命題的全面回應(yīng)。民法典在中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系中具有重要地位，是一部固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的基礎(chǔ)性法律，對(duì)推進(jìn)全面依法治國(guó)、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、鞏固社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，對(duì)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、依法維護(hù)人民權(quán)益、推動(dòng)我國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展，對(duì)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，都具有重大意義。

將樹立優(yōu)良家風(fēng)寫入民法典

道德法律化彰顯德法并舉的文明溫度

在民法典中充分體現(xiàn)依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，將道德準(zhǔn)則上升為法律的基本原則，成為此次法典編纂的突出亮點(diǎn)。剛剛通過(guò)的《中華人民共和國(guó)民法典》婚姻家庭編第1043條明確規(guī)定，家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)。至此，家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容正式編入我國(guó)民法典，以法律基本原則的形式規(guī)范民眾樹立正確的婚姻家庭觀念，引導(dǎo)家庭成員關(guān)系在文明、健康、和諧、向上的氛圍中發(fā)展。家庭美德的要求上升為民法典婚姻家庭編的一項(xiàng)基本原則是道德法律化的體現(xiàn)，反映了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值理念在法律領(lǐng)域得到認(rèn)可，道德規(guī)范最終上升為國(guó)家意志。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。在家庭生活領(lǐng)域，平等、和諧、文明家庭關(guān)系的維系離不開優(yōu)良家風(fēng)和傳統(tǒng)美德的傳承和弘揚(yáng)，婚姻家庭法律的遵守最終有賴于民事主體內(nèi)心的自覺(jué)。因此，樹立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，是文明家庭關(guān)系形成的重要條件，也是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

“為國(guó)也，觀俗立法則治，察國(guó)事本則宜。不觀時(shí)俗，不察國(guó)本，則其法立而民亂，事劇而功寡。”當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，建設(shè)法治中國(guó)，必須從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，突出法治道路的中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色。在新的歷史條件下，要把制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能，使法治和德治在國(guó)家治理中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。“徒善不足以為政，徒法不足以自行。”治國(guó)理政，必須將行善政與行法令結(jié)合起來(lái)。法律和道德在國(guó)家治理中都有其特有的地位和作用。法律是準(zhǔn)繩，任何時(shí)候都必須遵循；道德是基石，任何時(shí)候都不可忽略。一方面，道德為法律的制定和完善提供價(jià)值準(zhǔn)則，是法律正當(dāng)性和合理性的重要基礎(chǔ)；另一方面，通過(guò)科學(xué)立法對(duì)道德的基本原則予以確認(rèn)，將道德有機(jī)融入法律體系，使法律具有鮮明道德導(dǎo)向，讓法治成為良法善治。法治和德治，是治國(guó)理政不可或缺的兩種方式，如車之兩輪、鳥之兩翼，忽視其中任何一個(gè)，都將難以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安；二者協(xié)同發(fā)力，才能做到法安天下、德潤(rùn)人心。

中華民族自古以來(lái)就重視家庭、重視親情，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，離不開千千萬(wàn)萬(wàn)“家和”的力量，離不開許許多多“最美家庭”的滋養(yǎng)。創(chuàng)建文明家庭既需要法律制度的外在約束和保障，又需要優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)在養(yǎng)成和提升。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是時(shí)代精神的蓄水池，還是時(shí)代精神不斷創(chuàng)新的推動(dòng)力。因此，在民法典婚姻家庭編的立法過(guò)程中汲取中華傳統(tǒng)法律文化精華，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容對(duì)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，將注重家風(fēng)建設(shè)的道德要求上升為法律的基本原則與當(dāng)下的時(shí)代精神相契合。調(diào)整家庭成員之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系與人身關(guān)系，促進(jìn)家庭人際和諧，既要發(fā)揮法律的規(guī)范和強(qiáng)制作用，又要重視道德潛移默化的引領(lǐng)和教化功能，德法并舉的治國(guó)方略在婚姻家庭領(lǐng)域愈顯相得益彰。

新時(shí)代應(yīng)注重家風(fēng)建設(shè)

家和萬(wàn)事興家齊國(guó)安寧

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家風(fēng)連著民風(fēng)、連著黨風(fēng)、連著國(guó)風(fēng)，承前啟后、繼往開來(lái)，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭就是國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。

優(yōu)良家風(fēng)的傳承和弘揚(yáng)是文明家庭和文明社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，一個(gè)家庭能否做到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、薪火相傳，關(guān)鍵性因素就是家風(fēng)相傳的問(wèn)題。不論時(shí)代發(fā)生多大變遷，生活格局發(fā)生多大變化，都要重視家風(fēng)建設(shè)。

首先，要注重家庭。家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好。國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福，不是抽象的，最終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的幸福美滿之上，體現(xiàn)在億萬(wàn)人民生活的不斷改善之上。同時(shí)，國(guó)家好，民族好，家庭才能好。只有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，家庭夢(mèng)才能照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

其次，要注重家教。在家風(fēng)的傳承問(wèn)題上，家訓(xùn)、家規(guī)和家教起著至關(guān)重要的作用，尤其是家教的作用更不可替代。家教是實(shí)現(xiàn)家庭美德與家風(fēng)互動(dòng)的中介環(huán)節(jié)，要通過(guò)注重家教來(lái)推動(dòng)良好家風(fēng)的傳承和落實(shí)。家庭教育涉及諸多方面，最重要的是品德教育，即如何做人的教育。父母是孩子的第一任老師，要把美好的道德觀念從小傳遞給孩子，幫助孩子扣好人生第一?？圩?、邁好人生第一個(gè)臺(tái)階，促使他們形成美好心靈，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)。

第三，要注重家風(fēng)。家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)，對(duì)家庭成員的個(gè)人修養(yǎng)產(chǎn)生重要作用，也對(duì)整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚的形成產(chǎn)生重要影響。優(yōu)良的家風(fēng)，對(duì)家庭成員的品德操守產(chǎn)生積極作用；家風(fēng)不正，家庭成員的個(gè)人品行就容易出問(wèn)題。正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”因此，每位社會(huì)成員都要繼承中華傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，促進(jìn)家庭和諧和社會(huì)文明。

國(guó)風(fēng)之本在家風(fēng)，家風(fēng)正則黨風(fēng)正、國(guó)風(fēng)清。

家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分，既要關(guān)心普通家庭的美德傳承，更要重視領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)。“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”古人認(rèn)為，任何設(shè)計(jì)嚴(yán)密的政治體系最終均需落實(shí)到具體個(gè)人，當(dāng)政者個(gè)人修養(yǎng)水平是治國(guó)安邦的關(guān)鍵所在。建立良好的社會(huì)風(fēng)俗和道德，必能成就健全的政治秩序。新時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)亦非個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。家風(fēng)不僅事關(guān)一身之進(jìn)退、一家之榮辱，更事關(guān)黨風(fēng)、政風(fēng)、國(guó)風(fēng)。只有領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的權(quán)力觀、事業(yè)觀、幸福觀、榮辱觀，帶頭培育優(yōu)良家風(fēng)，做到廉以修身、儉以持家，把修身齊家落到實(shí)處，在營(yíng)造崇德向善、見賢思齊的社會(huì)氛圍中發(fā)揮應(yīng)有的模范作用，我們才能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

新時(shí)代，培育和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)不僅是提升社會(huì)良性治理的有力舉措，也是更好滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要的迫切要求。優(yōu)良家風(fēng)是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是文明家庭和文明社會(huì)建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。每位社會(huì)成員均應(yīng)自覺(jué)提升道德修養(yǎng)和法治素養(yǎng)，成為優(yōu)良家風(fēng)的傳承者、踐行者和守衛(wèi)者，讓優(yōu)良家風(fēng)吹遍千家萬(wàn)戶。

（作者單位：內(nèi)蒙古大學(xué)）