正所謂“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?rdquo;，突如其來的新冠肺炎疫情，使我們清楚地觀察到，“家國情懷”這一中國人素有的思想情感，在疫情應(yīng)對中發(fā)揮出強(qiáng)有力的支撐作用，凝聚起同心同德、共克時(shí)艱的偉大力量。

從民族文化特征看，中國人大都崇尚一種從家庭安全和穩(wěn)定出發(fā)的服從大局的意識和文化；從政治文化角度講，“中國”在中國人的觀念中，不僅指政權(quán)，更寓含著共同民族文化根基，有家園、祖國的含義，在患難時(shí)期有著很強(qiáng)的凝聚力。一些學(xué)者以西方“國家—社會(huì)”理論為基本視角，認(rèn)為在中國找不到類似西方社會(huì)團(tuán)體的組織，或者看不到這類團(tuán)體發(fā)揮實(shí)質(zhì)性作用，就斷定中國沒有“社會(huì)”、個(gè)人直接面對國家，進(jìn)而推斷出國家對個(gè)人是全面壓制的關(guān)系。這是典型的用西方理論裁剪中國社會(huì)。著名社會(huì)學(xué)家潘光旦認(rèn)為，與西方“社會(huì)”概念相對應(yīng)的，應(yīng)當(dāng)是中國的“人倫”或“倫”，即以家庭為核心展開的一系列社會(huì)關(guān)系。這啟發(fā)我們，在中國，發(fā)達(dá)的家庭關(guān)系及其衍生出來的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)倫理，是“社會(huì)”這一概念的核心內(nèi)容。而且，中國的這種“社會(huì)”與西方的“市民社會(huì)”，不但在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上不同，在作用和功能上也很不相同。這些不同，集中體現(xiàn)在中國的“社會(huì)”與國家之間并非二元對立，更多的是內(nèi)外呼應(yīng)，我們可以稱之為家國關(guān)系。對此，可結(jié)合本次疫情，從多個(gè)方面來觀察和分析。

以家為本位的文化傳統(tǒng)。這次大疫在中國暴發(fā)的時(shí)間非常特殊，恰好趕在春節(jié)。春節(jié)是中國人闔家團(tuán)聚的日子，幾乎所有中國人都會(huì)不遠(yuǎn)萬里趕回家，這在每年都是全世界獨(dú)一無二的宏偉場景。正月初一，習(xí)近平總書記主持召開中央政治局常務(wù)委員會(huì)會(huì)議，強(qiáng)調(diào)把疫情防控工作作為當(dāng)前最重要的工作來抓，吹響了抗疫戰(zhàn)斗的號角。對于中央的號令，讓人印象最深的就是全國人民的配合。這種配合范圍之廣、程度之高體現(xiàn)了家本位文化的穩(wěn)固作用和家國情懷的聚合作用。在當(dāng)前中國城鎮(zhèn)化高速發(fā)展的時(shí)期，家庭人口的流動(dòng)和分離是常態(tài)，短暫的團(tuán)聚彌足珍貴，好比風(fēng)箏收線、鳥兒回巢，風(fēng)急雨驟更顯出家的凝聚力。疫情來臨，家庭成為每個(gè)人應(yīng)對疫情的安全港灣，人們宅居家中，彼此間的關(guān)切和擔(dān)憂轉(zhuǎn)化為對中央號令的高度配合。

費(fèi)孝通在20世紀(jì)90年代就提到過，全國這么多人在外面漂來漂去，為什么中國的秩序還是穩(wěn)定的？他說秘密就在家庭，因?yàn)槿巳耸菫榱思遥瑫r(shí)又有家作后盾。費(fèi)孝通的這個(gè)說法，在學(xué)術(shù)界尚未得到應(yīng)有的重視。其中一個(gè)重要原因可能是，在改革開放順利發(fā)展的時(shí)期，家庭的作用只是在默默地發(fā)揮，即便整個(gè)社會(huì)的空間流動(dòng)性和結(jié)構(gòu)變動(dòng)性都非常劇烈。但當(dāng)這次疫情洶涌而至，政府明確號召“居家隔離”，使得家庭作為一個(gè)重要社會(huì)單元被凸顯，家庭對于中國社會(huì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)性力量更加明顯地顯露出來。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，中國人的家庭觀念推己及人，便能擴(kuò)展到與他人的關(guān)系中。為什么當(dāng)中國人聽到西方人說防病毒不出門限制了個(gè)人自由，會(huì)覺得荒謬和不可思議？就是因?yàn)樵谥袊诵闹?，不出門絲毫不能說明中國人不愛自由或者更怕死，它真正說明的是中國文化以家為核心，中國人關(guān)注家人安全，也能體諒他人同樣的感受。

家國同構(gòu)的治理模式。中國在抗疫中的表現(xiàn)，無論是反應(yīng)的速度、行動(dòng)的力度、成果的效度，都是無與倫比的，必將給世界留下深刻的印象，隨著時(shí)間的推移和局勢的變化，甚至?xí)M(jìn)一步影響到學(xué)術(shù)界思考和研究社會(huì)、政治問題的范式和方法。中國應(yīng)對疫情的最大特點(diǎn)，可以概括為“以人民為中心”。疫情期間的“以人民為中心”，就是把經(jīng)濟(jì)的考慮放在一邊，“始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位”，堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)。這種對生命的高度重視，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人民至上、生命至上的價(jià)值理念，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“視民如傷”“民為貴”的時(shí)代升華。我們的一些關(guān)鍵做法，也呈現(xiàn)出家與國相依相偎的關(guān)系。從下往上看，全國人民居家防疫，家庭、社區(qū)“各自為戰(zhàn)”，基層社區(qū)嚴(yán)防死守，從家庭到村莊、社區(qū)、街道、縣市都守家有責(zé)、守土有責(zé)，絕對支持從中央到地方的大一統(tǒng)指揮；從上往下看，黨中央態(tài)度鮮明、堅(jiān)定有力，各級黨委政府壓實(shí)責(zé)任，全國各地物資、人員高效調(diào)度，有力確保基層社區(qū)自救、家庭居家防疫。正是這種家國一體、上下呼應(yīng)的抗疫格局，造就了同心同德、共克時(shí)艱的有效局面?？挂呷〉玫闹卮髣倮浞终f明，在中國，家就是國家穩(wěn)定的基礎(chǔ)，國就是萬家平安的保障。

以中國人的家國情懷看社會(huì)治理。中國悠久的歷史形成了家本位的文化傳統(tǒng)，家國同構(gòu)成為基本特征，家國關(guān)系也構(gòu)成了社會(huì)穩(wěn)定的基石。歷史上，只有家國關(guān)系內(nèi)外呼應(yīng)、協(xié)調(diào)一致，百姓仁而不遺其親、義而不后其君，忠臣出于孝子之門，家齊而國治之時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)政治清明、社會(huì)發(fā)展?？梢?，社會(huì)治理的關(guān)鍵在于如何理順家與國的關(guān)系。這次疫情再次顯示出，家國關(guān)系始終是中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基石，國家政治以人民利益為本、以萬家疾苦為重，人民群眾以愛國愛家為美德、以家齊國治為己任，是上下同心、穩(wěn)定繁榮局面的關(guān)鍵所在。

以中國人的家國觀看天下，在疫情演變中看世界格局，更凸顯出中華文明的強(qiáng)大生命力。這些都說明，現(xiàn)代文明并非只有一種或一個(gè)模式，經(jīng)濟(jì)全球化也并非傳統(tǒng)文明跟上或者加入現(xiàn)代文明的過程，而是一個(gè)不同文明在各自現(xiàn)代化發(fā)展路徑上交匯互動(dòng)的過程。這種交匯互動(dòng)需要各種文明在保持自身特性的基礎(chǔ)上互相尊重，互相借鑒，如費(fèi)孝通所言的“各美其美”“美人之美”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)和諧共生，實(shí)現(xiàn)“美美與共”“天下大同”。

（作者：周飛舟，系北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授）