事務(wù)公文，是為處理日常工作中的具體事務(wù)而寫(xiě)作的實(shí)用文體，主要用于溝通信息、安排工作、總結(jié)得失、研究問(wèn)題等，是傳遞信息、交流思想的工具，通常帶有總結(jié)性、宣傳性和鼓舞性的特點(diǎn)。常見(jiàn)的事務(wù)公文主要有計(jì)劃、總結(jié)、調(diào)查報(bào)告、領(lǐng)導(dǎo)講話稿和典型材料等。評(píng)判一份事務(wù)公文質(zhì)量的高低，主要用其是否具有深刻的思想性這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。筆者結(jié)合自己文字工作的實(shí)踐與思考，著重就如何增強(qiáng)事務(wù)公文的思想性這個(gè)話題，談幾點(diǎn)個(gè)人的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

一、事務(wù)公文思想性的內(nèi)涵 

思想性是指文藝作品或文章著作中所表現(xiàn)的政治傾向和社會(huì)意義。所謂事務(wù)公文的思想性，通俗點(diǎn)講就是事務(wù)文書(shū)文字背后蘊(yùn)含的深意，是一篇文稿所要表達(dá)的核心主旨。它可以是已被普遍認(rèn)同的具有時(shí)代性的觀點(diǎn)、信息，也可以是作者對(duì)此類觀點(diǎn)、信息進(jìn)行提煉、升華后形成的真知灼見(jiàn)。事務(wù)公文的思想性主要體現(xiàn)在文章的“神”上而非“形”的方面，它不是“四六句子”的拼湊堆砌，不是排比對(duì)偶的華麗運(yùn)用，不是大小標(biāo)題的平仄對(duì)仗，而是對(duì)事物的透徹分析，對(duì)問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)觀點(diǎn)的精準(zhǔn)提煉。總之，凡能引發(fā)人的思考、激活人的思想、啟迪人的思維、開(kāi)闊人的思路的觀點(diǎn)、看法、意見(jiàn)等，皆可稱其為文稿的思想性。一般來(lái)講，事務(wù)公文的思想性集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，導(dǎo)向正確。這是保證思想性的前提。思想性和政治性密不可分。作為事務(wù)公文的起草者，要時(shí)刻堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，文稿內(nèi)容組織和語(yǔ)言表達(dá)，不能與現(xiàn)行宣傳的黨的路線方針政策、上級(jí)指示精神等相違背，必須要跟緊上級(jí)精神和時(shí)代要求。就當(dāng)前而言，必須與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，與黨和國(guó)家的發(fā)展理念保持一致。比如，習(xí)近平總書(shū)記提出了“共抓大保護(hù)，不搞大開(kāi)發(fā)”的思想，如果我們?cè)僭谖母逯斜磉_(dá)“先發(fā)展經(jīng)濟(jì)再治理環(huán)境”的觀點(diǎn)，就是導(dǎo)向不正確，文章也就談不上有思想性了。

第二，言之有物。這是形成思想性的基礎(chǔ)。不同的事務(wù)公文有各自的行文特點(diǎn)和規(guī)范，但共性的要求是一致的，那就是不能泛泛而談、空洞無(wú)物。比如：寫(xiě)領(lǐng)導(dǎo)講話稿，就要圍繞上級(jí)相關(guān)指示精神，密切結(jié)合本單位本部門(mén)的工作實(shí)際，鮮明地表達(dá)出講話者的新觀點(diǎn)、新看法，若只有優(yōu)美的詞句而沒(méi)有實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，與會(huì)者聽(tīng)起來(lái)就會(huì)味同“嚼蠟”，更不會(huì)引起共鳴和反響，起不到推動(dòng)工作、解決問(wèn)題的實(shí)際作用；寫(xiě)工作總結(jié)，就應(yīng)如實(shí)地指出工作中所取得的經(jīng)驗(yàn)和存在的不足，總結(jié)歸納出規(guī)律性的東西，以利于推廣復(fù)制，更好地指導(dǎo)今后的工作實(shí)踐；寫(xiě)計(jì)劃方案，就應(yīng)具體反映出下一步工作所要采取的措施和實(shí)施步驟，使人一看就明白該做什么、怎么做，而不是云遮霧罩、霧里看花，等等。

第三，深刻透徹。這是體現(xiàn)思想性的關(guān)鍵。深刻透徹就是認(rèn)識(shí)事物、看待問(wèn)題要有深度，能夠發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，努力在探索規(guī)律、認(rèn)識(shí)真理上有新發(fā)現(xiàn)、新認(rèn)知、新提法，在解決問(wèn)題上有新理念、新思路、新舉措。要做到具體問(wèn)題具體分析，不能簡(jiǎn)單地成為政策的“傳聲筒”“復(fù)印機(jī)”。“吟安一個(gè)字,捻斷數(shù)莖須”“語(yǔ)不驚人死不休”，講的就是在“新意”和“深度”上用力。“想別人之不曾想，觸別人之不曾及”，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，剖析事物發(fā)展的深層動(dòng)因，并由此提出更深入獨(dú)到的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，進(jìn)而使人為之眼前一亮、耳目一新。

二、增強(qiáng)事務(wù)公文思想性的方法 

增強(qiáng)事務(wù)公文思想性雖無(wú)明顯的捷徑可走，但也有一些方法和技巧。

第一，用哲學(xué)思維來(lái)打底。說(shuō)事論理、以言飾文是材料的本質(zhì)要求。這個(gè)“理”就是文中所要表達(dá)的思想，就是畫(huà)龍之點(diǎn)“睛”、吹糠之見(jiàn)“米”。要想行文有“理”，首先得打牢哲學(xué)功底，把思維方法搞正確，闡述的觀點(diǎn)、作出的結(jié)論須立得起、站得住，經(jīng)得起推敲。因此，須深鉆細(xì)研《辯證唯物主義原理》《矛盾論》《實(shí)踐論》等經(jīng)典哲學(xué)著作，尤其要學(xué)懂弄通習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這個(gè)馬克思主義中國(guó)化的最新理論創(chuàng)新成果，掌握和運(yùn)用“發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物”的認(rèn)識(shí)論和方法論，防止僵化、片面、靜止、孤立的形而上學(xué)思維方式。這樣，寫(xiě)出的文稿才有思辨性、說(shuō)理性、邏輯性，使人信服并能引發(fā)思考、獲得教益。比如，習(xí)近平總書(shū)記在講話和文章中多次強(qiáng)調(diào)的“兩山論”，就生動(dòng)闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，鮮明地體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維，閃耀著馬克思主義的哲學(xué)光輝，具有極強(qiáng)的思想性，給人以深刻的啟迪。

第二，用偉人之言來(lái)論證。要善于借梯登高、借力打力，學(xué)會(huì)引用權(quán)威論述來(lái)闡述、支撐自己的觀點(diǎn)，以此強(qiáng)化對(duì)受眾的說(shuō)服力，使人感到言之有據(jù)、言之有理，進(jìn)而感到信服。采用這種方法，往往會(huì)收到四兩撥千斤之效，使呆板的文稿更加神采奕奕、亮眼奪目。

比如，一位領(lǐng)導(dǎo)干部在講話中闡述團(tuán)結(jié)的重要性時(shí)，引用了毛澤東同志的話語(yǔ)：“有兩種團(tuán)結(jié)是絕對(duì)必要的，一種是黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，一種是黨同人民的團(tuán)結(jié)。這些就是戰(zhàn)勝艱難環(huán)境的無(wú)價(jià)之寶，全黨同志必須珍愛(ài)這兩個(gè)無(wú)價(jià)之寶。”再如，一位領(lǐng)導(dǎo)干部在文章中，使用了鄧小平同志“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”等語(yǔ)言闡述開(kāi)拓創(chuàng)新的必要性。又如，一位領(lǐng)導(dǎo)干部在黨課講稿中闡述保持戰(zhàn)略定力時(shí)就引用了習(xí)近平總書(shū)記“山再高，往上攀，總能登頂；路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)”的觀點(diǎn)。

第三，用名言警句來(lái)點(diǎn)睛?，F(xiàn)實(shí)中常有這種現(xiàn)象：很多人闡述一個(gè)觀點(diǎn)、論述一個(gè)道理，總是絮絮叨叨，唯恐言之不盡、意之不逮，往往功夫沒(méi)少費(fèi)，到頭來(lái)卻沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。究其因，除撰寫(xiě)者的行文功力因素外，很重要的一個(gè)原因是不會(huì)點(diǎn)睛之術(shù)。名言警句，是指一些名人說(shuō)的、寫(xiě)的并經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的結(jié)論或警世的言語(yǔ)。這些經(jīng)歷過(guò)時(shí)光之河千淘萬(wàn)漉而流傳下來(lái)的珠玉之言，大都是哲人思想的精華、智慧的結(jié)晶。如果能在事物公文寫(xiě)作中恰當(dāng)?shù)匾茫粌H能很好地揭示主題、表達(dá)觀點(diǎn)，而且能使文稿更有精神、更有風(fēng)骨，給人以含英咀華之感，進(jìn)而受到鞭策和鼓舞。比如，最近被刷屏的河北衡水中學(xué)校長(zhǎng)郗會(huì)鎖在網(wǎng)絡(luò)升旗儀式上的講話中，借用了契訶夫的名句“困難與折磨對(duì)于人來(lái)說(shuō)，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛就的將是鋒利的尖刀。”再如，一位領(lǐng)導(dǎo)干部在黨課講稿中，引用拿破侖的名言“世界上有兩種武器：一個(gè)是劍，一個(gè)是思想，最終思想會(huì)戰(zhàn)勝劍，思想的原動(dòng)力在于人的信仰”來(lái)論證信仰的重要性。

第四，用詩(shī)詞典故來(lái)增色。在事物公文寫(xiě)作中，如果能巧妙而恰當(dāng)?shù)匾迷?shī)詞典故，學(xué)會(huì)用少量的文字表達(dá)豐富的思想，就會(huì)給人以生動(dòng)、鮮活的印象，使文稿更加貼切傳神，說(shuō)服力和感染力大大增強(qiáng)。比如，毛澤東主席在黨的七大閉幕詞中，巧妙引用 “愚公移山”的典故，既表現(xiàn)出思想浪漫、語(yǔ)言生動(dòng)、膾炙人口的特色，又表現(xiàn)出豐富深刻的思想內(nèi)涵，因而流傳至今，仍放射著思想的光芒。再如，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的重要講話中，先后引用“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”“青春虛度無(wú)所成，白首銜悲亦何及”“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”等思想性極強(qiáng)的詩(shī)句，使人聽(tīng)后入心入腦、獲益匪淺。又如，一位領(lǐng)導(dǎo)干部在黨課中這樣講道：“‘孟母三遷’的故事告訴我們，與什么人在一起很重要。與誰(shuí)為友，決定了你的層次；與誰(shuí)為對(duì)手，決定了你的水平；與誰(shuí)同行，決定了你的智慧。”這段話巧妙引用“孟母三遷”的典故，深入淺出地闡述了凈化朋友圈的意義，為整篇文稿增色不少。

第五，用俗語(yǔ)俚言來(lái)調(diào)味。流傳在生活當(dāng)中的俗語(yǔ)俚言，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著寶貴人生的哲理。如果在事務(wù)公文寫(xiě)作中能恰如其分地引用這些俗語(yǔ)俚言，不僅能增強(qiáng)文稿的趣味性，使之更帶泥土味、更加接地氣，而且能變深?yuàn)W為淺顯、晦澀為直白、枯燥為形象，使說(shuō)理更加深入淺出、生動(dòng)透徹，從而引起受眾的情感共鳴與情感認(rèn)同。比如，習(xí)近平總書(shū)記在講話中引用“患難見(jiàn)真情”“朋友多了路好走”“鞋子合不合腳，只有自己知道” “一勤天下無(wú)難事” “人在事中練，刀在石上磨”等諸多具有思想性的俗語(yǔ)，樸實(shí)無(wú)華，入情入理，比起長(zhǎng)篇累牘講大道理要深刻得多。再如，一位領(lǐng)導(dǎo)干部在民主生活會(huì)材料中，就引用“井越掏，水越清；事越擺，理越明”“好鼓一打就響，好燈一撥就亮”“只有千里的名聲，沒(méi)有千里的威風(fēng)”等俗語(yǔ)，生動(dòng)闡述了開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)的重要性和必要性，不僅為嚴(yán)肅的文稿增加了趣味，而且讓人聽(tīng)后意猶未盡、回味無(wú)窮。又如，一位領(lǐng)導(dǎo)干部在闡述解放思想的重要性時(shí)，這樣寫(xiě)道：“解放思想，黃金萬(wàn)兩；思想解放，蒸蒸日上。觀念陳舊，邁不開(kāi)步；思想保守，永遠(yuǎn)受苦。所以，解放思想一定要來(lái)真的、來(lái)硬的、來(lái)實(shí)的，不能云里來(lái)、霧里去。”這段話巧妙引用群眾的口頭語(yǔ)，話語(yǔ)雖淺顯直白，但不乏思想性和哲理性，使人更加容易接受，遠(yuǎn)比空洞地講道理更能觸動(dòng)受眾的柔軟內(nèi)心。

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