“知者樂水，仁者樂山。怡情志于山水之間，是古今中國文人的一種生活理想。作為倫理學(xué)人，首先要當(dāng)一名仁者，如山一樣平靜穩(wěn)定、守成持重、寬容仁厚，像群山一樣張開雙臂，容得下萬物滄桑。”中國倫理學(xué)會常務(wù)副會長、浙江師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院名譽院長李建華如是說。從事倫理學(xué)、政治哲學(xué)、公共管理學(xué)等的學(xué)習(xí)、研究、教學(xué)近四十年，他在喧囂中辟一方幽靜，腳踏實地、孜孜以求，致力于以學(xué)術(shù)忠誠換來寶貴真知，溫潤道德社會。

1959年8月，李建華出生于湖南省桃江縣。懷著求知以明辨是非、改變命運的樸素愿景，他于1979年考入湘潭大學(xué)哲學(xué)系。此后，又到中國人民大學(xué)倫理學(xué)專業(yè)深造，于2000年獲得哲學(xué)博士學(xué)位?？菰?，是不少人對倫理學(xué)的刻板印象。但李建華覺得，這是一門很特別的學(xué)科，既要按哲學(xué)范式來研究，做出濃郁的哲學(xué)味，又有很強的實踐性，積極介入社會生活、調(diào)節(jié)倫理關(guān)系。“自身并無完備、豐富的概念系統(tǒng)和知識體系，這讓倫理學(xué)充滿開放性。研究倫理學(xué)，知識面要廣，甚至要懂一點自然科學(xué)。同時，倫理學(xué)貼近生活、切入人性、倡導(dǎo)善良、固守正義，這正是相關(guān)研究的魅力所在。”李建華介紹。

自1983年走上工作崗位，李建華先后執(zhí)教于湖南科技大學(xué)、湖南師范大學(xué)、中南大學(xué)等多所高校，用心教書育人、著書立說，為祖國培育棟梁之才，在學(xué)界留下精品力作。平時，他常教育學(xué)生，要知行合一、樂觀進取，在學(xué)習(xí)中擔(dān)當(dāng)，在擔(dān)當(dāng)中學(xué)習(xí)，成為追求真善美、對社會有用的好人。作為一名學(xué)者，他對知識滿懷敬畏，堅持學(xué)思并重、嚴謹治學(xué)。他將書房命名為“三思書屋”，經(jīng)常在這里閱讀、筆耕，樂在其中。所謂“三思”，就是尚思、勤思和出思，意為既要崇尚思想、勤于思考，有強烈的問題意識、批判精神，還要努力把思想形成文字，寫出幾部有價值、有獨創(chuàng)性的著作。

迄今為止，李建華共培養(yǎng)了60多名博士、100多名碩士，在《人民日報》《中國社會科學(xué)》《哲學(xué)研究》等各類報紙、期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文400多篇，出版《道德情感論》《國家治理與政治倫理》《倫理與事理》等專著20余部。“人的潛力究竟有多大，是無法估量的。人活一世，怎樣建功立業(yè)？對于時間，切勿輕易浪費，而要做到合理安排，提高利用效率。”李建華坦言，成功無捷徑，一個重要秘訣就是珍惜時間。

受柏拉圖《理想國》的啟發(fā)，李建華有個觀點：哲學(xué)家是最好的治理者。那么，自己多年來研究哲學(xué)，是否可以嘗試管理一所大學(xué)呢？“大學(xué)不應(yīng)局限于知識的傳播、技術(shù)的發(fā)明，而應(yīng)成為社會的燈塔，不斷創(chuàng)造新思想、新文化，引領(lǐng)社會更好地發(fā)展。”李建華經(jīng)過深思熟慮，決定換個崗位，從全新角度來認識大學(xué)，近距離接觸大學(xué)的本質(zhì)。2010年11月，他通過公選成為湖南城市學(xué)院院長，以一位倫理學(xué)人的獨特情感和智慧，開始了“溫情管理”。“人和人的關(guān)系處理好了，才能團結(jié)一心求發(fā)展。”李建華是這么說的，也是這么做的。2013年8月，他的《大學(xué)的管理與倫理》一書正式出版。全書結(jié)合生動的治校實踐，探討了如何推進高校治理能力建設(shè)，閃爍著人倫之光，備受關(guān)注與好評。

“倫理學(xué)，是研究人倫關(guān)系的學(xué)問；人倫，是潛在人性的顯現(xiàn)。從這個意義上說，倫理學(xué)就是人學(xué)，是最經(jīng)典的人文學(xué)。只要有人存在，人還有價值追求，還有對人的終極關(guān)懷，就有倫理學(xué)。”李建華談到，倫理學(xué)的初心是讓人過上美好生活。這一初心，與新時代人民日益增長的美好生活需要是天然契合的。就此而言，今天的倫理學(xué)比歷史上任何時期都顯得更加重要。倫理學(xué)如果脫離了時代、遠隔了現(xiàn)實、冷落了生活，就會成為無源之水、無本之木。

“當(dāng)務(wù)之急，是構(gòu)建具有中國風(fēng)格、中國特色、中國氣派的倫理學(xué)，來凸顯中國倫理文化、反映中國時代風(fēng)貌、對接中國重大問題，具備在國際領(lǐng)域平等對話的能力，與其他倫理思想一道牽引人類的道德生活。”李建華指出。除此，在他看來，倫理學(xué)還需拓展新的功能，其中之一便是“連接”。“這個時代的倫理危機，不是西方倫理學(xué)家麥金太爾所說的規(guī)范性危機，也不是德性重要還是規(guī)范重要的問題，而是‘連接’的危機。具體來說，倫理規(guī)范與規(guī)范、倫理主體與主體，甚至德性之間出現(xiàn)了斷裂，需要有一場倫理連接的整體化行動。”李建華分析，自由、平等、公正是一種理想的社會倫理秩序。它避免了仇視、冷漠與爭斗，是人與人之間的尊重與承認，也應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)建人類命運共同體的基礎(chǔ)。

“如果說哲學(xué)是時代精神的精華，那么倫理學(xué)就是時代道德的精華。今天，提高全社會的道德水平，成為時代的緊迫要求、人民的急切呼喚。”李建華表示，2019年10月印發(fā)的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》，為我國的公民道德建設(shè)指明了方向，也提出了切實可行的行動方案。他認為，未來的公民道德建設(shè)，在理念思路上，要盡快完成道德從被動適應(yīng)社會需求到主動引導(dǎo)社會發(fā)展的轉(zhuǎn)變；在具體舉措上，要建立社會道德協(xié)同共治機制、編織全面立體的道德引導(dǎo)與規(guī)制網(wǎng)絡(luò)，還要為社會道德交往提供制度保障，充分發(fā)揮先進模范的示范作用。那么，如何發(fā)揮先進模范的示范作用？李建華建議，一是加大宣傳力度，讓好人好事家喻戶曉；二是加大獎勵力度，獎得讓人羨慕、令人動心，而不只是“以精神獎勵為主”。