一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。中國特色社會主義進入新時代，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標。實現這個目標，“必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用”①。習近平總書記充分肯定文藝在促進新時代建設發(fā)展中的重要作用，就新時代文藝工作發(fā)表了系列重要講話，其中關于文藝與時代、文藝與道德、文藝與教化、文藝與人格關系等重要問題的論述，與中國傳統(tǒng)文化具有深厚淵源，蘊涵著做好新時代文藝工作的豐富中國智慧。

文與時進，反映時代、引領時代

文藝應與時而進，發(fā)時代之先聲，譜時代之華章。文藝創(chuàng)作不僅要反映時代風貌，也要引領時代風尚。2014年10月15日，習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》中說：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。‘文變染乎世情，興廢系乎時序。’”這指出了文藝具有鮮明的時代特點，文藝的盛衰隨時代而變化；文藝不僅是社會狀況的反映，也應當是社會變革的先導。2016年11月30日，習近平總書記《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》中指出：“在人類發(fā)展的每一個重大歷史關頭，文藝都能發(fā)時代之先聲、開社會之先風、啟智慧之先河，成為時代變遷和社會變革的先導。”②這個論斷充分肯定了文藝在歷史變革時期的重要作用，強調文藝要引領時代風氣、推動社會進步。

中國傳統(tǒng)文化向來注重文藝和時代的關系，認為文藝并不是孤立的，與其所處時代的社會氛圍和政治興衰密切相關。正如《禮記•樂記》中所言“：治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。”安定的時代政通人和，音樂就充滿了安詳和歡樂；混亂的時代政治乖戾，音樂就充斥著怨恨和憤怒。劉勰在《文心雕龍》中寫道，“樞中所動，環(huán)流無倦。質文沿時，崇替在選”。這句話強調了時代是文學的樞要和中心，文學的風格與世道相牽，文學的盛衰與時序相連。在波瀾壯闊、華彩紛呈的中國文學發(fā)展進程中，不斷有新的作家或作家群體引領了文學發(fā)展的新時代。諸如：漢末建安文學打破了詩歌創(chuàng)作在兩漢四百年的沉寂，開創(chuàng)了詩歌創(chuàng)作的新局面；唐初四杰引領了文學革新的前進方向，突破了南朝齊梁以來宮體詩藩籬；韓柳古文運動推翻了駢文的統(tǒng)治地位，革新了文體和文風；北宋歐陽修領導了詩文革新運動，開啟了北宋文壇的新風尚?？梢?，文藝的生命力就在于它隨時代變化而不斷革新。正如習近平總書記所引用的趙翼詩句那樣：“詩文隨世運，無日不趨新。”

新時代的文藝創(chuàng)作要遵循“文與時進”的規(guī)律，既要反映時代，又要推動時代的進步。習近平總書記號召廣大文藝工作者要緊跟時代步伐，創(chuàng)作出無愧于新時代的優(yōu)秀作品。“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，中國共產黨帶領中國人民正在進行著人類歷史上絕無僅有的偉大實踐，這種偉大實踐必將給文化創(chuàng)新創(chuàng)造提供強大動力和廣闊空間。正如習近平總書記所講“：面對這種史詩般的變化，我們有責任寫出中華民族新史詩。”在中國人民的團結奮斗下，史詩般的實踐已然挺立，史詩的素材已經鋪就，關鍵就要看廣大文藝工作者能否具有強烈的歷史責任感，從新時代的偉大實踐中挖掘創(chuàng)作素材，從新時代的偉大創(chuàng)造中汲取創(chuàng)新靈感，創(chuàng)作出與這個偉大時代相稱的優(yōu)秀作品。

文以載道，弘揚核心價值觀、發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文藝是道德的載體，道德是文藝的靈魂；文藝創(chuàng)作要承載道與德，要弘揚真善美，要傳播正確的價值觀。習近平總書記《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》中強調：“文藝的性質決定了它必須以反映時代精神為神圣使命。社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，是凝聚中國力量的思想道德基礎。”①文藝的使命是反映時代精神，承載社會主義核心價值觀，維護共同的思想道德基礎。

中國傳統(tǒng)文化中素來有“文以載道”“文以明道”的傳統(tǒng)，講求文與道的統(tǒng)一，提倡文藝創(chuàng)作者要體察道、領悟道，要用文藝來彰顯道。荀子講：“圣人也者，道之管也。天下之道管是矣，百王之道一是矣，故《詩》《書》《禮》《樂》之歸是矣。”這是說，圣人因其通達道的精髓而被后世尊敬?！对姟贰稌贰抖Y》《樂》作為圣人所作之文，都是道的集中體現。唐代韓愈曾言：“通其辭者，本志乎古道者也”。他提倡古文、傳承古道，重視堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟軻一脈相承的道統(tǒng)，足見其志道的精神。韓愈的門生李漢在《昌黎先生集序》中說“：文者，貫道之器也。”這明確指出了韓愈“文以貫道”的創(chuàng)作原則。北宋周敦頤認為，文以載道就如同車以載物，修飾文辭如同車的輪轅裝飾，裝飾因其外觀精美而博得人們喜愛，但其本身是無用的；文章里如果沒有承載道的精神，就像車子里沒有貨物，徒有外觀之裝飾，喪失了存在的價值?？梢姡暮偷蓝呷币徊豢?，道是文的靈魂，沒有道的文是空洞、無意義的；道也離不開文，沒有文這個載體，道就不能得到很好的傳承，所謂“言之無文，行而不遠”。

新時代的文藝創(chuàng)作要貫徹“文以載道”的原則，用社會主義文藝承載社會主義核心價值觀。廣大文藝工作者要用優(yōu)秀的作品建造一個美好的文化家園，使人們有一個共同的精神歸宿，有一個堅實的道德基礎。社會主義核心價值觀離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，習近平總書記強調：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。”②中華文化是世界歷史進程中唯一沒有中斷的文化，就是因為中華民族有一脈相承的價值理念和一以貫之的道德觀念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱，是推動中國人民不斷向前進步的深厚動力支撐。只有以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化為根本和源泉，才能夠使新時代的文藝創(chuàng)作枝繁葉茂。

以文化人，用優(yōu)秀作品教育人民、鼓舞人民

文藝創(chuàng)作要用文藝來鼓舞人、塑造人，要用文化來教化人、培育人。這個過程不是強迫和灌輸，而是循序漸進、潛移默化的熏陶，是春風化雨、陽光普照般的滋養(yǎng)。習近平總書記在主持2014年中央政治局第十三次集體學習時強調，用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人，2016年《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》中，他強調：“文藝是鑄造靈魂的工程，承擔著以文化人、以文育人的職責，應該用獨到的思想啟迪、潤物無聲的藝術熏陶啟迪人的心靈，傳遞向善向上的價值觀。”①這個重要論述明確了文藝鑄造靈魂的神圣職責，文藝創(chuàng)作要深入人的精神、觸及人的靈魂，進而啟迪人的心靈、陶冶人的性情。

中國古代向來注重文化對于人類社會的價值，重視文化的社會教化功能。“文”和“化”連用最早出現在《周易•賁卦•彖傳》，“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。天文為天之理，人文即人之道，通過觀察日月星辰之運行，可以察知四時的變化，通過觀察人類社會的道理，就能以此教化天下之人。《大學》云：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。育人之道就在于使光明的德行明亮起來，讓人們革新舊有之染污，從而安止于至善的境地。強調要用文化的力量鼓舞人、振奮人，進而使人遷善改過、自新其德。“以文化人”就是要用文明和道德教化人們的內心，使人們自覺地接受認同，主動地提升進步，最后達至化成天下的目標。

新時代的文藝創(chuàng)作要明確“以文化人”的使命，用社會主義文藝鑄造靈魂。文藝工作者應當懷有以天下為己任的使命意識，把文藝放在社會的、歷史的、政治的大背景下去考量，充分認識文藝在社會發(fā)展中的地位與作用，將自己的藝術理想融入到歷史發(fā)展的洪流之中；應當把社會主義核心價值觀融入作品，用優(yōu)秀的作品潛移默化地培育人的心靈，提高人民的道德水平，滿足人民的精神文化需求。正像習近平總書記所講的：我們要在全社會大力弘揚和踐行社會主義核心價值觀，使之像空氣一樣無處不在、無時不有。要讓社會主義核心價值觀像空氣一樣，日用而不知地貫穿人們生活的各個方面，使其成為人們須臾不離的生命要素，不僅成為人們內在的價值追求，也成為人們外在的行動指南。

文如其人，用心靈抒寫文章、用人格充實作品

文藝作品的靈魂來自文藝工作者的靈魂，文藝作品的品格源自文藝創(chuàng)作者的人格。習近平總書記《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》中指出“：偉大的文藝展現偉大的靈魂，偉大的文藝來自偉大的靈魂。歌德說過：‘如果想寫出雄偉的風格，他也首先就要有雄偉的人格。’”②這個論述強調，凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心，優(yōu)秀作品如同崇高心靈的回聲。文藝工作者在文藝創(chuàng)作的過程中要不斷提高自身的道德修養(yǎng)，提升自身的人格境界。

中國傳統(tǒng)文化從《詩經》開始就把詩和心、文和人聯系起來，詩文與人心是相互貫通的，文藝作品是文藝創(chuàng)作者內心世界的外在體現。孔子把《詩經》的主旨總結為“思無邪”，認為好的詩歌所包含的思想應當是純正善良的，如此才能感發(fā)善心、懲創(chuàng)惡心，才能陶冶讀者純正的性情。其中最為關鍵的因素，在于詩歌創(chuàng)作者要有一顆無邪的心靈。這種思想觀點在后來得到了繼承和發(fā)揚。劉勰的《文心雕龍》講道：“心生而言立，言立而文明”“，夫情動而言形，理發(fā)而文見，蓋沿隱以至顯，因內而符外者也。然才有庸俊，氣有剛柔，學有淺深，習有雅鄭”。內心情感發(fā)動就會表現為言語，內心思想表達就會顯現為文章；把內心隱藏的情理外化為顯著的文章，是由內而外的發(fā)展過程，內與外是符合一致的。從文章就可窺見創(chuàng)作者的內在修養(yǎng)，諸如才能之高低、氣質之剛柔、學養(yǎng)之淺深、習染之邪正。總之，文心即是人心，作品是作者內心世界的外在展現，作品的內涵依賴于作者的內在修養(yǎng)。

新時代的文藝創(chuàng)作要堅持“文如其人”的標準，用真善美的心靈創(chuàng)作作品，用高尚的人格支撐作品，實現作品和人格的統(tǒng)一、養(yǎng)德與修藝的統(tǒng)一。文藝作品可以反映出作者的修養(yǎng)，作者的修養(yǎng)從根本上塑造了文藝作品，文藝工作者必須下大力氣提高自己的內在修養(yǎng)，貫徹落實習近平總書記的要求：廣大文藝工作者要把崇德尚藝作為一生的功課，把為人、做事、從藝統(tǒng)一起來，加強思想積累、知識儲備、藝術訓練，提高學養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，努力追求真才學、好德行、高品位，做到德藝雙馨。文藝工作者要培育自身高尚的人格、善良的心靈，以此作為立身立文的根基；要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借鑒各國優(yōu)秀文化，結合時代進行創(chuàng)新創(chuàng)造；要堅守藝術理想，遠離浮躁，摒棄低級趣味，抵御市場誘惑；要注意作品的社會效果，樹立自身良好的社會形象，做到“言為士則、行為世范”。如果沒有內在修養(yǎng)的充實，華麗的外在形式就變得毫無價值。文藝創(chuàng)作不僅是創(chuàng)作作品，也是重塑人品；不僅要立言，也要立德。

習近平總書記關于新時代文藝工作系列重要講話精神充滿了中國智慧，為新時代文藝事業(yè)發(fā)展提供了創(chuàng)作方向與理論指引。廣大文藝工作者應當不斷堅定文化自信，充分汲取中華優(yōu)秀文化的精華，積極響應時代召喚，承擔時代賦予的使命，不斷創(chuàng)作出弘揚民族精神和時代精神的優(yōu)秀作品。

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（作者簡介：常馨悅，中共中央黨校（國家行政學院）哲學教研部博士生）