仍在蔓延的這場疫情，是對我國醫(yī)療衛(wèi)生水準的考驗，也是對全社會衛(wèi)生習慣、生態(tài)智慧、道德倫理的考驗。人怎樣對待自然，對待自身？我們不由再一次深思當代環(huán)境哲學直至生態(tài)文明轉型所要解決的根本問題——人與自然的關系問題。

自然萬物包括野生動物均是自然存在，有自己的習性與生態(tài)規(guī)律，需要自己的活動空間，擁有自己的內在價值與生命尊嚴。人類與動植物是共存于地球的生命共同體，這個生命共同體的內在理念就是中國人的有機整體世界觀。莊子說：“天地與我并生，萬物與我為一”；張載說：“民吾同胞，物吾與也”；佛教主張因緣和合、慈悲為懷。可見，中國傳統(tǒng)文化中有一條源遠奔騰的文化精神長河，即認同人類要贊天地之化育，輔天地之自然，堅決反對違逆自然、踐踏動物生命價值、暴殄天物的惡劣行為。中國有漫長的農業(yè)文明傳統(tǒng)，炎黃以來就敬天遵時。中國人不僅認識到世界上萬物共生共存的本質，而且將其化為倫理律令，孟子說，“親親而仁民，仁民而愛物”，道家要求順物自然、因任萬物，老子提出“無為”觀念，根本內容就是遵循自然、不事破壞。

當代社會向前發(fā)展，但中國文明傳統(tǒng)當中自然維度固有的信念、規(guī)定與尺度不能持續(xù)流失。愿尊天道、崇天理、敬畏自然、友善動物的意識與行為重新回歸心靈，愿我們生活的世界更加美好安寧。

（作者：謝陽舉，系全國政協(xié)委員、西北大學中國思想文化研究所副所長）