文化的首要功能是什么？

文化有很多功能，但其首要功能是什么？費(fèi)孝通老先生曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出，不要離開(kāi)人去講文化，文化說(shuō)到底是人化和化人。那么，人化和化人是什么意思？人化，是人類認(rèn)識(shí)利用改造環(huán)境的過(guò)程和結(jié)果，是人類在認(rèn)識(shí)利用改造環(huán)境的過(guò)程中構(gòu)建自身本質(zhì)的過(guò)程和結(jié)果；化人，是使自然人變?yōu)樯鐣?huì)人，讓外在的規(guī)律規(guī)則規(guī)矩規(guī)范內(nèi)化到個(gè)體的精神結(jié)構(gòu)中。因此，文化的主要功能也可以說(shuō)是“造人”。

關(guān)于文化和人的關(guān)系，韓非子也曾有過(guò)困惑。他說(shuō)，斬?cái)痴呤苜p，而高慈惠之行；拔城者受爵祿，而信廉愛(ài)之說(shuō)。章太炎認(rèn)為韓非子“有見(jiàn)于國(guó)，無(wú)見(jiàn)于人；有見(jiàn)于群，無(wú)見(jiàn)于孑”，他還指出，在戰(zhàn)場(chǎng)上遵循的原則與日常生活中應(yīng)該提倡的價(jià)值是兩回事，不能把它們混淆了，他指出“無(wú)文學(xué)，則士為牛馬也。有虎狼之民、牛馬之士，國(guó)雖治，政雖理，其民不人”。人是世界的中心。管理和建造人類各種系統(tǒng)的基石和本質(zhì)都是人。人類社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，實(shí)際上都是上演人類戲劇的舞臺(tái)。無(wú)論我們是在探討歷史、現(xiàn)實(shí)還是未來(lái)，無(wú)論我們是在談?wù)摻?jīng)濟(jì)、政治還是文化，實(shí)際上都是在講人的問(wèn)題和故事。因此，我們?cè)谡勎幕ㄔO(shè)時(shí)，應(yīng)該聚焦到人本身。社會(huì)主義文化建設(shè)要致力于對(duì)人的培育和培養(yǎng)。

文化的重要載體是什么？

談文化建設(shè)，要提倡各種各樣真善美的價(jià)值，而這些價(jià)值最重要的載體就是人心。我講一個(gè)農(nóng)夫與小提琴的故事。一個(gè)農(nóng)夫在挖地時(shí)，挖出來(lái)一把小提琴，但他不知道這是什么，就將它扔到一邊。等到收工時(shí)，農(nóng)夫敲了一下小提琴，發(fā)現(xiàn)它是木質(zhì)的，心想回去曬干了可以作為木柴燒火用。回家的路上農(nóng)夫巧遇一位小提琴收藏家，小提琴收藏家看見(jiàn)農(nóng)夫手上之物大喜，但由于身上沒(méi)帶錢，就和農(nóng)夫約定第二天到農(nóng)夫家取琴交錢。農(nóng)夫見(jiàn)這把小提琴可以換錢，心中大喜，回到家里整夜未眠，不停擦拭這把小提琴，又一遍一遍地刷漆，想讓買琴的人滿意。第二天小提琴收藏家看見(jiàn)被農(nóng)夫擦拭過(guò)的小提琴，心里滿是悲哀，最終沒(méi)有買它。這個(gè)故事告訴我們，文物重在文。同時(shí)我們要知道，“物中之文”是靠人“心中之文”去喚醒的。文化是有血有肉的生命個(gè)體的生活態(tài)度：人心是文化、道德、價(jià)值、信仰的最重要、最不可或缺的載體。文化在物中、在事中、在書(shū)中，在各式各樣的歷史遺跡中，在形形色色的制度中，更在每一個(gè)人心中。

怎樣把握文化的本質(zhì)性力量？

一是要有強(qiáng)烈的文化意識(shí)、文化情懷、文化使命感。要想真正讀懂習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化建設(shè)的重要論述，把握其精神實(shí)質(zhì)，首先要體會(huì)到文化意識(shí)、文化情懷和文化使命感。

二是堅(jiān)持知行合一的原則。中國(guó)文化的最大特點(diǎn)就是知行合一。老子說(shuō)“為學(xué)日益，為道日損”，“益”是增益，做加法；“損”是減損，做減法。這八個(gè)字不能割裂開(kāi)，它是說(shuō)人生要做到加法和減法的均衡。為學(xué)日益，為了了解這個(gè)世界，要獲取大量的信息和知識(shí)，就要不斷做加法，增加信息量和知識(shí)量；我們還要做減法，要回歸本心。

三是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中洞察文化無(wú)可取代的作用。不論是我們重視文化所帶來(lái)的正面效應(yīng)，還是輕視文化所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，都不是立竿見(jiàn)影的。在某種意義上，文化是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中才能呈現(xiàn)出無(wú)堅(jiān)不摧的力量。如果只從一時(shí)一事的成敗得失來(lái)看，往往是那些不講規(guī)矩、不講操守、不講厚道、不講誠(chéng)信的人有更高的勝出概率和機(jī)會(huì)。但如果我們放開(kāi)眼界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一條質(zhì)樸而偉大的真理——忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)，那些厚道的、誠(chéng)信的、講良知的、遵守規(guī)矩的人，終歸是有好報(bào)的；反之，那些為求一時(shí)成功而無(wú)所不用其極的人，則近者禍及身，遠(yuǎn)者及其子孫。

習(xí)近平總書(shū)記指出，古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。

四是從近代中國(guó)文化危機(jī)的克服、文明秩序的重建這一總體目標(biāo)去理解文化建設(shè)。我們不能支離破碎地談文化建設(shè)，不能功利化地談文化建設(shè)，必須要有大的歷史眼光。

五是充分認(rèn)識(shí)文化權(quán)力對(duì)我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政的重要性。習(xí)近平總書(shū)記為什么這么重視文化建設(shè)？中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平總書(shū)記指出，必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中。

六是從人類是一種文化存在的視角認(rèn)識(shí)文化的重要性。習(xí)近平總書(shū)記指出，當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。也就是說(shuō)，我們經(jīng)過(guò)幾代人的努力奮斗，浴血奮戰(zhàn)，可以看見(jiàn)我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，這是我們的成就，我們?yōu)橹湴?；同時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。

七是從中華文化是中華民族生命的主體和本體這一高度理解堅(jiān)定文化自信的重要意義。習(xí)近平總書(shū)記指出，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。我們知道，文化是“五位一體”總體布局之一；文化自信既是“四個(gè)自信”之一，又是道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”習(xí)近平總書(shū)記還指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。”我們要把握好“說(shuō)到底”這三個(gè)字。為什么堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信？因?yàn)槲幕侵腥A民族生命的本體和主體。中華民族歷史延續(xù)五千年沒(méi)有中斷，就是文化精神命脈沒(méi)有中斷，文化遺傳密碼沒(méi)有遺失，一代一代中國(guó)人點(diǎn)燃和傳遞文化的香火沒(méi)有熄滅。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有多重要？

黨中央把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀視為我國(guó)走向未來(lái)的根本大計(jì)。習(xí)近平總書(shū)記指出，如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸。要給社會(huì)肌體治病，不僅要知道病灶所在，還要知道病根所在。那么，病根在哪里？就在核心價(jià)值觀的缺席。這個(gè)問(wèn)題不解決，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利進(jìn)行。

怎樣有效培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

黨的十九大報(bào)告在第七部分“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”中，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有非常完整生動(dòng)豐富的論述。

為什么文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信？

從中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度進(jìn)行理解，我們就能夠知道為什么說(shuō)文化是中華民族生命的本體和主體。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

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