《老子》提到：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”老子以屋子為喻，指出了“有”與“無(wú)”的重要聯(lián)系，在這里“有”是指屋子的戶牖等硬件設(shè)施，而“無(wú)”則是指屋子的虛空部分，只有硬件沒(méi)有虛空部分則無(wú)法具備房子的功能，僅有虛空部分而無(wú)房子的硬件設(shè)施，也不能稱其為屋子。因此，“有”與“無(wú)”都具有不可忽視的作用，兩者缺一不可，相輔相成。

當(dāng)前，隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城市建設(shè)規(guī)模日趨壯大，但層層疊疊、密密麻麻的城市住宅也壓得人“喘不過(guò)氣來(lái)”，城市居民的公共空間被剝奪、城市的歷史文化古跡被大肆破壞、拆除，城市的過(guò)渡的商業(yè)化開(kāi)發(fā)、一味地或片面地追求經(jīng)濟(jì)或美觀的訴求，已經(jīng)讓城市喪失了為人提供生活和居住場(chǎng)所的價(jià)值和意義。實(shí)際上，城市的建設(shè)既離不開(kāi)基礎(chǔ)硬件等“有”的部分，也離不開(kāi)人文意義和文化價(jià)值等“無(wú)”的部分。城市的建設(shè)，不只是在“造景”，更要借此“化人”。

城市的建設(shè)，“造景”是基礎(chǔ)，它為城市建設(shè)奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和硬件條件。城市化的推進(jìn)，人們從農(nóng)村遷移到城市，從茅草屋土磚房遷移到鋼筋水泥的住宅大廈，這是百姓生活質(zhì)量提高的表現(xiàn)，也是城市建設(shè)的應(yīng)有之義。月亮灣綜合管廊的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，讓地面看不到一條“馬路拉鏈”，也讓“天空”看不到一張“蜘蛛網(wǎng)”，城市公共空間發(fā)展的潛力倍增，城市之美盡覽無(wú)遺。一個(gè)城市的公共空間，建設(shè)只是基礎(chǔ)，完備的設(shè)施、科學(xué)的規(guī)劃、繁雜的商業(yè)開(kāi)發(fā)，只是城市最基礎(chǔ)的“配套”，它為城市居民提供的是基本的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和硬件條件。

城市的建設(shè)，“化人”是核心，它為城市建設(shè)充實(shí)人文意義和文化價(jià)值。對(duì)于城市而言，“建設(shè)”只是一個(gè)基礎(chǔ)，城市的塑造與養(yǎng)成不只是在“造景”，更要借此“化人”。瑞麗花園的的基礎(chǔ)硬件完備，綠地、文化活動(dòng)場(chǎng)所一應(yīng)俱全，但“景”是有了，“人”卻沒(méi)了。深處其中的居民，被壓得“喘不過(guò)氣來(lái)”，城市生活的體驗(yàn)僅僅是“冷冰冰”的建筑和人與人之間的“隔閡”。城市是人的城市，離開(kāi)了人的感官、體驗(yàn)，城市建設(shè)也就失去了意義和價(jià)值。因此，城市建設(shè)與管理的目的，不能僅僅是滿足經(jīng)濟(jì)或某種美觀訴求，更應(yīng)追求人的幸福感、歸屬感和安全感。

亞里士多德曾說(shuō)，“為了生活，人們來(lái)到城市;為了生活得更好，人們居住在城市。”隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化水平的不斷提高，我國(guó)城市化進(jìn)程將進(jìn)一步加快。但城市的建設(shè)，歸根結(jié)底，要堅(jiān)持“以人為核心”的理念，既注重物質(zhì)條件的改善，也注重精神文化水平的提高，真正處理好歷史文化保護(hù)、商業(yè)開(kāi)發(fā)、人居環(huán)境等方面的關(guān)系，既“造景”，又“化人”！

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