清朝后期，隨著中國的國門被列強的堅船利炮強行打開，我們開始情愿或不情愿地與西方世界發(fā)生越來越多的接觸，也開始了“與世界接軌”的過程。1911年辛亥革命后，孫中山先生自海外返回上海，在與友人的談話中曾經(jīng)說道：“現(xiàn)在推翻專制政體，改建共和，與從前換朝代不同，必須學(xué)習(xí)西洋，與世界文明各國從同，改用陽歷一事，即為我們革命成功后第一件最重大的改革，必須辦到。”1912年1月1日，孫中山先生在就任臨時大總統(tǒng)后，旋即發(fā)布了一道《改用陽歷令》，宣告“中華民國改用陽歷”，由此拉開了公歷在中國推行的序幕。

然而，公歷的推行，在沿用了數(shù)千年農(nóng)歷的社會中顯得有些艱難?！陡挠藐枤v令》頒布后，招來了不少反對的聲音，因此在實際實施時就采用了折中的辦法。在民國政府新制定的歷書中，既標(biāo)注公歷，又標(biāo)注農(nóng)歷，同時還在公歷下附星期，農(nóng)歷下附節(jié)氣。但是，對于“吉兇神宿”等與歷法相關(guān)的迷信內(nèi)容，則一律予以刪除。

這樣，公歷農(nóng)歷得以在民國時期二歷并存。但實際上，民間對公歷的接受程度并不高，使用公歷的多是政府機關(guān)和學(xué)校報社等社會團體。在對新年的慶祝上，這一點體現(xiàn)得尤為明顯。例如，1913年1月1日是民國成立后的第一個元旦，當(dāng)時的北洋政府對公歷新年格外重視，舉辦了一系列的慶?；顒印Ｈ欢?，普通民眾對公歷新年卻十分冷漠。而當(dāng)農(nóng)歷新年春節(jié)到來時，市面上則是一派張燈結(jié)彩、熱鬧非凡的景象。還有人寫對聯(lián)調(diào)侃道“男女平權(quán)，公說公有理，婆說婆有理；陰陽合歷，你過你的年，我過我的年。”

1928年，南京國民政府成立后，決定停止公歷農(nóng)歷并存的局面，開始強勢推行公歷。除了政府不再編印農(nóng)歷外，對于民間自行編印的農(nóng)歷舊歷歷書則一并予以查禁銷毀，各類書籍、材料中不得再出現(xiàn)公歷與農(nóng)歷共同標(biāo)注的現(xiàn)象。

在強力推行公歷的過程中，國民政府甚至將端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日簡單粗暴地一并廢止，鼓動百姓們在元旦的那一天用慶祝春節(jié)的方式慶祝公歷的新年。這顯然是用力過猛的舉措，得不到民間的支持。

在新中國即將成立之時，建國后采用何種歷法，也作為一個重大的問題，在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上進行了討論。大家一致認(rèn)為，應(yīng)該采用世界上大多數(shù)國家使用的公元紀(jì)年和公歷。1949年9月27日，會議通過了《關(guān)于中華人民共和國國都、紀(jì)年、國歌、國旗的決議》，其第二項即規(guī)定：“中華人民共和國的紀(jì)年采用公元。”但新中國并沒有像民國時期那樣禁絕農(nóng)歷使用，還指定了中科院紫金山天文臺承擔(dān)農(nóng)歷歷法的編訂工作。

如今，雖然社會生活不斷變化，但農(nóng)歷這門歷法作為中國人記錄時節(jié)與年月的獨特工具，依然生生不息。中國人不僅要按照節(jié)氣來耕作和收獲，還要熱熱鬧鬧地過團圓的春節(jié)、中秋節(jié)。