清朝后期，隨著中國(guó)的國(guó)門被列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮強(qiáng)行打開(kāi)，我們開(kāi)始情愿或不情愿地與西方世界發(fā)生越來(lái)越多的接觸，也開(kāi)始了“與世界接軌”的過(guò)程。1911年辛亥革命后，孫中山先生自海外返回上海，在與友人的談話中曾經(jīng)說(shuō)道：“現(xiàn)在推翻專制政體，改建共和，與從前換朝代不同，必須學(xué)習(xí)西洋，與世界文明各國(guó)從同，改用陽(yáng)歷一事，即為我們革命成功后第一件最重大的改革，必須辦到。”1912年1月1日，孫中山先生在就任臨時(shí)大總統(tǒng)后，旋即發(fā)布了一道《改用陽(yáng)歷令》，宣告“中華民國(guó)改用陽(yáng)歷”，由此拉開(kāi)了公歷在中國(guó)推行的序幕。

然而，公歷的推行，在沿用了數(shù)千年農(nóng)歷的社會(huì)中顯得有些艱難?！陡挠藐?yáng)歷令》頒布后，招來(lái)了不少反對(duì)的聲音，因此在實(shí)際實(shí)施時(shí)就采用了折中的辦法。在民國(guó)政府新制定的歷書(shū)中，既標(biāo)注公歷，又標(biāo)注農(nóng)歷，同時(shí)還在公歷下附星期，農(nóng)歷下附節(jié)氣。但是，對(duì)于“吉兇神宿”等與歷法相關(guān)的迷信內(nèi)容，則一律予以刪除。

這樣，公歷農(nóng)歷得以在民國(guó)時(shí)期二歷并存。但實(shí)際上，民間對(duì)公歷的接受程度并不高，使用公歷的多是政府機(jī)關(guān)和學(xué)校報(bào)社等社會(huì)團(tuán)體。在對(duì)新年的慶祝上，這一點(diǎn)體現(xiàn)得尤為明顯。例如，1913年1月1日是民國(guó)成立后的第一個(gè)元旦，當(dāng)時(shí)的北洋政府對(duì)公歷新年格外重視，舉辦了一系列的慶?；顒?dòng)。然而，普通民眾對(duì)公歷新年卻十分冷漠。而當(dāng)農(nóng)歷新年春節(jié)到來(lái)時(shí)，市面上則是一派張燈結(jié)彩、熱鬧非凡的景象。還有人寫(xiě)對(duì)聯(lián)調(diào)侃道“男女平權(quán)，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理；陰陽(yáng)合歷，你過(guò)你的年，我過(guò)我的年。”

1928年，南京國(guó)民政府成立后，決定停止公歷農(nóng)歷并存的局面，開(kāi)始強(qiáng)勢(shì)推行公歷。除了政府不再編印農(nóng)歷外，對(duì)于民間自行編印的農(nóng)歷舊歷歷書(shū)則一并予以查禁銷毀，各類書(shū)籍、材料中不得再出現(xiàn)公歷與農(nóng)歷共同標(biāo)注的現(xiàn)象。

在強(qiáng)力推行公歷的過(guò)程中，國(guó)民政府甚至將端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日簡(jiǎn)單粗暴地一并廢止，鼓動(dòng)百姓們?cè)谠┑哪且惶煊脩c祝春節(jié)的方式慶祝公歷的新年。這顯然是用力過(guò)猛的舉措，得不到民間的支持。

在新中國(guó)即將成立之時(shí)，建國(guó)后采用何種歷法，也作為一個(gè)重大的問(wèn)題，在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上進(jìn)行了討論。大家一致認(rèn)為，應(yīng)該采用世界上大多數(shù)國(guó)家使用的公元紀(jì)年和公歷。1949年9月27日，會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于中華人民共和國(guó)國(guó)都、紀(jì)年、國(guó)歌、國(guó)旗的決議》，其第二項(xiàng)即規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的紀(jì)年采用公元。”但新中國(guó)并沒(méi)有像民國(guó)時(shí)期那樣禁絕農(nóng)歷使用，還指定了中科院紫金山天文臺(tái)承擔(dān)農(nóng)歷歷法的編訂工作。

如今，雖然社會(huì)生活不斷變化，但農(nóng)歷這門歷法作為中國(guó)人記錄時(shí)節(jié)與年月的獨(dú)特工具，依然生生不息。中國(guó)人不僅要按照節(jié)氣來(lái)耕作和收獲，還要熱熱鬧鬧地過(guò)團(tuán)圓的春節(jié)、中秋節(jié)。