[中圖分類號(hào)] G412[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445（2019）10-0049-04

“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)，教育要把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，學(xué)校要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人。新時(shí)代，要不要立德樹(shù)人？用什么立德樹(shù)人？怎么樣立德樹(shù)人？這是事關(guān)黨和國(guó)家發(fā)展全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略問(wèn)題。

堅(jiān)持馬克思主義人文精神

馬克思主義作為科學(xué)真理和人文價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一的理論體系，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。馬克思主義人文理論實(shí)質(zhì)是尊重人、為了人、培塑人、解放人，是使人成為真正的人并實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面發(fā)展的科學(xué)人文精神。

馬克思恩格斯指出，全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。但是，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”因此，“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由。”馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，真正的社會(huì)應(yīng)該“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來(lái)”。

馬克思恩格斯通過(guò)正確分析人與物的關(guān)系、人與人的關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了人文理論的偉大變革。馬克思主義人文精神的核心要義是：堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持以每個(gè)人自由全面發(fā)展為目標(biāo)。這集中反映了馬克思主義理論的實(shí)質(zhì)、核心價(jià)值和遠(yuǎn)大理想。只有深刻理解把握馬克思主義人文精神的核心要義，切實(shí)以馬克思主義人文精神夯實(shí)立德樹(shù)人根基，才能真正解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義塑造靈魂、塑造生命、塑造新人。

堅(jiān)持以人為本，尊重人的主體性，發(fā)揮人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和目的性。唯物史觀是馬克思主義的新哲學(xué)，反對(duì)脫離了人而抽象談?wù)?ldquo;世界”的舊哲學(xué)，重點(diǎn)研究“人的世界”問(wèn)題。“人的世界”是與人相關(guān)的人化自然、人類社會(huì)和人類自身。馬克思強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是“人的世界”存在和發(fā)展的前提。堅(jiān)持以人為本是馬克思主義新哲學(xué)的實(shí)質(zhì)，反對(duì)一切傳統(tǒng)的以物為本、以神為本、以君為本、以權(quán)為本的舊哲學(xué)。馬克思主義人文精神的基點(diǎn)是堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)人是主體，要求正確把握主體與客體、目的與規(guī)律、自由與必然等辯證關(guān)系，正確發(fā)揮人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和目的性。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，正確認(rèn)識(shí)和發(fā)揮人的能動(dòng)性，就是要在全社會(huì)調(diào)動(dòng)一切積極因素、推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和促進(jìn)人的全面發(fā)展。正確認(rèn)識(shí)和發(fā)揮人的創(chuàng)造性，辯證把握主觀與客觀、自由與必然、目的與規(guī)律的關(guān)系，樹(shù)立人人都是創(chuàng)造主體的現(xiàn)代人文思想，營(yíng)造人人皆可創(chuàng)新的現(xiàn)代人文環(huán)境。正確認(rèn)識(shí)和發(fā)揮人的主體目的性，從個(gè)人角度看，要自覺(jué)把個(gè)人利益與人民利益統(tǒng)一起來(lái)；從黨和國(guó)家角度看，要始終把滿足人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展來(lái)牽引和推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，并在社會(huì)全面進(jìn)步過(guò)程中不斷提高全民族素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

堅(jiān)持以人民為中心，自覺(jué)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。歷史上一切人本哲學(xué)或人文哲學(xué)都堅(jiān)持人是主體，但馬克思主義人文精神的獨(dú)特性在于，在深刻分析個(gè)人與社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上，堅(jiān)持把人的個(gè)體性與群體性（社會(huì)性）統(tǒng)一起來(lái)，突出強(qiáng)調(diào)要尊重人民群眾的歷史主體地位，肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量。馬克思主義的根本立場(chǎng)和宗旨，鮮明體現(xiàn)在堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位、堅(jiān)持以人民為中心的科學(xué)人文思想中。新時(shí)代學(xué)習(xí)理解馬克思主義人文精神，要牢固確立以人民為中心的思想，正確處理群眾、階級(jí)、政黨和個(gè)人之間辯證關(guān)系，牢記黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自覺(jué)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好人民群眾的根本利益、整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

堅(jiān)持以每個(gè)人的自由而全面發(fā)展為目標(biāo)，不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉。馬克思主義及其人文精神的最高理想和根本目標(biāo)是建立“每個(gè)人的自由而全面發(fā)展”的共產(chǎn)主義社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人類徹底解放。《共產(chǎn)黨宣言》第一次提出新社會(huì)是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”；馬克思在《資本論》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。1887年，恩格斯在《對(duì)英國(guó)北方社會(huì)主義聯(lián)盟綱領(lǐng)的修正》中強(qiáng)調(diào)：“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度給所有人提供健康而有益的工作，給所有人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有人提供真正的充分的自由。”實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與推進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)是內(nèi)在統(tǒng)一的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)解放與實(shí)現(xiàn)個(gè)人解放也是內(nèi)在統(tǒng)一的。恩格斯在《反杜林論》中強(qiáng)調(diào)：“不言而喻，要不是每一個(gè)人都得到解放，社會(huì)也不能得到解放。”新時(shí)代學(xué)習(xí)理解馬克思主義人文精神，要始終牢記實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面發(fā)展的奮斗目標(biāo)，深刻把握馬克思主義人文精神把現(xiàn)實(shí)任務(wù)與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、個(gè)人解放與社會(huì)解放辯證統(tǒng)一的基本原則，堅(jiān)持把國(guó)家富強(qiáng)、民族振興與人民幸福統(tǒng)一起來(lái)，在推進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展中不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉，讓每個(gè)人都有實(shí)實(shí)在在的獲得感、幸福感、安全感。

促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)成為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步已經(jīng)上升為黨和國(guó)家的根本任務(wù)。新時(shí)代新形勢(shì)，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)教育和學(xué)習(xí)提出了新的更高的要求。大力加強(qiáng)馬克思主義人文教育，大力培塑馬克思主義人文精神，對(duì)落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾具有重大意義。

人文精神缺失是人和社會(huì)發(fā)展不全面的重要因素。新中國(guó)成立后，如何在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)和鞏固社會(huì)主義，是我們黨面臨的時(shí)代性、世界性難題。經(jīng)過(guò)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的艱難曲折探索，黨的十一屆三中全會(huì)作出了改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策。改革開(kāi)放以來(lái)，我們著眼解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)落后的社會(huì)主要矛盾，堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)落后看作最大客觀實(shí)際，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)和中心工作，把滿足人民的物質(zhì)文化需要作為改革開(kāi)放的主要目標(biāo)。與此相應(yīng)，我們開(kāi)展了以面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)、服務(wù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革為方向和目標(biāo)的教育改革。一方面，我們高度重視和強(qiáng)化科學(xué)知識(shí)教育，培養(yǎng)了大批高水平的科學(xué)技術(shù)人才隊(duì)伍，大大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得舉世矚目成就、人民物質(zhì)生活水平得到大幅度提高。但另一方面，長(zhǎng)期奉行重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)輕全面建設(shè)的發(fā)展觀和重工具理性輕人文知識(shí)的教育觀，也使社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了重物輕人、重效率輕公平現(xiàn)象，使教育領(lǐng)域乃至全社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的人文精神淡化、理想信念缺失等問(wèn)題。人文理論教育不夠尤其是馬克思主義人文精神培育不夠是我國(guó)學(xué)校教育和社會(huì)教育的突出短板，既是教育生產(chǎn)大量重物質(zhì)利益、輕精神價(jià)值的單向度人才的重要原因，也是社會(huì)出現(xiàn)不平衡不充分不全面的重要原因。

加強(qiáng)人文精神培塑是促進(jìn)人和社會(huì)全面發(fā)展的重要途徑。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾、促進(jìn)人和社會(huì)全面發(fā)展成為時(shí)代的主旋律和主要任務(wù)。一是人民群眾對(duì)美好生活的向往具有全面性，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。二是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有全面性，不僅需要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而且需要經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局全面發(fā)展。三是黨的領(lǐng)導(dǎo)和治國(guó)理政方式具有全面性，不僅要抓好經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，而且要按照協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。新時(shí)代新要求，解決社會(huì)主要矛盾、促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，一方面需要繼續(xù)加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)教育，充分發(fā)揮科技第一生產(chǎn)力作用；另一方面特別需要大力加強(qiáng)現(xiàn)代人文知識(shí)教育，尤其強(qiáng)化馬克思主義人文精神培塑。大力實(shí)施立德樹(shù)人工程，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橹鞯娜瞬庞^，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

構(gòu)建新時(shí)代立德樹(shù)人教育體系

新時(shí)代實(shí)施立德樹(shù)人工程，必須完善現(xiàn)代教育體系。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育工作大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。培塑馬克思主義人文精神，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，必須努力構(gòu)建當(dāng)代馬克思主義人文教育體系。

構(gòu)建當(dāng)代馬克思主義人文教育的知識(shí)內(nèi)容體系。可以區(qū)分為人文哲學(xué)和人文科學(xué)兩個(gè)方面，人文哲學(xué)是一般理論基礎(chǔ)內(nèi)容，人文科學(xué)是具體社會(huì)科學(xué)內(nèi)容。人文哲學(xué)內(nèi)容體系，著眼解決世界觀、人生觀和價(jià)值觀問(wèn)題。作為人文通識(shí)教育內(nèi)容，要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，從構(gòu)建大中小幼德育一體化建設(shè)高度統(tǒng)籌教育內(nèi)容，做到立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義歷史方位，堅(jiān)持馬克思主義人文理論的基本觀點(diǎn)、核心要義，吸收古今中外人文理論的合理成果，反映中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)目的、共產(chǎn)黨人的性質(zhì)宗旨和人民群眾的根本利益、根本要求，反映立德樹(shù)人、培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的時(shí)代要求，在全民基本確立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在黨內(nèi)牢固樹(shù)立堅(jiān)定正確的理想信念宗旨。建構(gòu)當(dāng)代馬克思主義人文科學(xué)內(nèi)容體系，應(yīng)著眼不同群體和不同類型的具體品德要求，堅(jiān)持把人的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律和不同性質(zhì)教育要求結(jié)合起來(lái)，正確處理科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)關(guān)系，權(quán)衡教育比重，形成各有特點(diǎn)的具體的當(dāng)代馬克思主義人文科學(xué)內(nèi)容體系。

構(gòu)建當(dāng)代馬克思主義人文教育的實(shí)踐養(yǎng)成體系。加強(qiáng)人文精神培塑，提升道德品質(zhì)，既要傳授知識(shí)，更要注重生活中熏陶和實(shí)踐中養(yǎng)成。新時(shí)代實(shí)施立德樹(shù)人工程，必須把人文知識(shí)教育與人文精神養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，大力探索和深入研究如何在實(shí)踐中培育理想信念、道德情操、愛(ài)國(guó)情懷、奮斗精神等人文素養(yǎng)的實(shí)踐養(yǎng)成體系。構(gòu)建當(dāng)代馬克思主義人文教育的實(shí)踐養(yǎng)成體系，要堅(jiān)持家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)的培育相協(xié)調(diào)，基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育的育人實(shí)踐相銜接，不斷培育和提高全社會(huì)的忠誠(chéng)信任、積極進(jìn)取、勤奮工作、奮發(fā)圖強(qiáng)、開(kāi)拓創(chuàng)新、精益求精、嚴(yán)于律己、嚴(yán)守規(guī)矩等人文素養(yǎng)、人文品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)完善人格、開(kāi)發(fā)人力、培育人才、造福人民的人文教育目標(biāo)。

構(gòu)建當(dāng)代馬克思主義人文教育的培育環(huán)境體系。環(huán)境好壞直接影響教育效果。改變不良環(huán)境，創(chuàng)造良好環(huán)境，既是加強(qiáng)馬克思主義人文精神教育的重要任務(wù)，也是收獲鞏固良好人文教育成果的重要保證。構(gòu)建當(dāng)代馬克思主義人文教育的培育環(huán)境體系，要大力加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承中華民族傳統(tǒng)美德，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，在社會(huì)上形成做人、做好人的基本準(zhǔn)則和良好氛圍。大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)全民追求真理、報(bào)效祖國(guó)的志向，構(gòu)建以愛(ài)國(guó)為核心、以擔(dān)當(dāng)為己任的社會(huì)規(guī)則。大力加強(qiáng)社會(huì)治理文化建設(shè)，著眼人與社會(huì)的整體性，通過(guò)以文育人、以文化人、以文治人，實(shí)現(xiàn)公民道德自律與社會(huì)制度他律、依法治國(guó)與以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。大力加強(qiáng)政治生態(tài)環(huán)境建設(shè)，激濁揚(yáng)清，扶正祛邪，形成具有良好社會(huì)秩序、充滿人文關(guān)懷和人文滋養(yǎng)的文明中國(guó)、幸福中國(guó)、人文中國(guó)。

建構(gòu)當(dāng)代馬克思主義人文教育的效果評(píng)估體系。要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育會(huì)議上講話精神，深化教育體制改革，健全立德樹(shù)人落實(shí)機(jī)制，克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文的頑瘴痼疾，從根本上解決教育評(píng)價(jià)指揮棒問(wèn)題。把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域。正確處理科學(xué)真理與人文價(jià)值關(guān)系，在厚植人文認(rèn)知、聚積人文精神、外化人文實(shí)踐、彰顯人文功能上下功夫，強(qiáng)化培養(yǎng)以實(shí)事求是唯“真”、以勇于承擔(dān)責(zé)任唯“善”、以崇尚和創(chuàng)造勞動(dòng)唯“美”，具有天下為公道義、天下民生公德、天下家國(guó)情懷、天下大同境界的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017.

（作者簡(jiǎn)介：何慶，中國(guó)教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會(huì)人文教育專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、清華大學(xué)人文學(xué)院研究員）