今年是李大釗誕辰130周年。李大釗是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、偉大的馬克思主義者、杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。在中國(guó)教育史上，李大釗也是一位具有開創(chuàng)精神的教育理論家和實(shí)踐家。他堅(jiān)持用馬克思主義理論來(lái)指導(dǎo)教育實(shí)踐，提出了很多科學(xué)的教育理念?；仡櫪畲筢摰慕逃枷?，在今天仍有著重要的借鑒意義。

第一，用歷史唯物的觀點(diǎn)闡釋教育的本質(zhì)。李大釗是馬克思主義在中國(guó)的最早傳播者。1917年，俄國(guó)十月革命的消息傳到中國(guó)后，他先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《新紀(jì)元》等文章和演講，《我的馬克思主義觀》系統(tǒng)地介紹了馬克思主義理論，在國(guó)內(nèi)思想界產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)時(shí)在北大圖書館工作的毛澤東說(shuō)，“我在北大當(dāng)圖書館助理的時(shí)候，在李大釗領(lǐng)導(dǎo)之下，我就很快地發(fā)展，走上馬克思主義之路”。

教育的本質(zhì)是教育理論的一個(gè)根本性問(wèn)題。李大釗從馬克思主義唯物史觀出發(fā)指出，人類社會(huì)的一切精神構(gòu)造都是表層構(gòu)造，只有經(jīng)濟(jì)構(gòu)造（即物質(zhì)構(gòu)造）才是基礎(chǔ)構(gòu)造，基礎(chǔ)構(gòu)造決定表層構(gòu)造。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決，是根本的解決。教育作為上層建筑，必然要受到生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。同時(shí)，包括教育在內(nèi)的上層建筑，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。即社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠?yàn)榻逃峁┪镔|(zhì)基礎(chǔ)，教育的發(fā)展也能對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。“不改造經(jīng)濟(jì)組織，單求改造人類精神，必致沒有效果。不改造人類精神，單求改造經(jīng)濟(jì)組織，也怕不能成功”。從唯物史觀的視角出發(fā)來(lái)深刻闡明教育的本質(zhì)，這正是馬克思主義科學(xué)理論的具體應(yīng)用。

第二，平等教育觀。李大釗反對(duì)社會(huì)的不平等，1919年2月，李大釗在《晨報(bào)》發(fā)表了《勞動(dòng)教育問(wèn)題》一文。在文中，他強(qiáng)烈呼吁為工人爭(zhēng)取受教育權(quán)，說(shuō)“在教育上、文學(xué)上也要求一個(gè)人人均等的機(jī)會(huì)，去應(yīng)一般人知識(shí)的要求”。他主張社會(huì)應(yīng)通過(guò)多開設(shè)勞工補(bǔ)助教育機(jī)關(guān)，來(lái)改變少數(shù)人受教育而絕大多數(shù)勞動(dòng)人民受不到教育的狀況。值得注意的是，在那個(gè)年代，李大釗就提出了應(yīng)當(dāng)重視勞工的休息權(quán)，并且指出休息權(quán)并不是閑暇玩樂(lè)這么簡(jiǎn)單，少做點(diǎn)工節(jié)省出來(lái)的時(shí)間，正是工人非常寶貴的時(shí)間，可以去讀書，去補(bǔ)習(xí)技能，是使自己得到發(fā)展的神圣時(shí)間。李大釗的平等教育觀不僅體現(xiàn)在為工人爭(zhēng)取平等的受教育權(quán)，同時(shí)還體現(xiàn)在他對(duì)婦女接受教育問(wèn)題的關(guān)注。他提出婦女應(yīng)當(dāng)享有與男子同等的受教育權(quán)，認(rèn)為接受教育是婦女實(shí)現(xiàn)自身解放的重要途徑和方法。針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)婦女的種種歧視，他指出：“占全國(guó)民半數(shù)的女子不讀書不做工，這不是國(guó)民的智力及生產(chǎn)力一種大大的損失嗎？”

第三，青年教育觀。李大釗認(rèn)為，近代中國(guó)之所以貧窮落后，飽受苦難，就在于缺少有理想、有知識(shí)、有使命、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?。中?guó)的希望，首先在于青年人的覺醒，只有青年人覺醒了，才能擔(dān)當(dāng)起建立一個(gè)新中國(guó)的重任。他指出，“舊民族之復(fù)活，非其民族中老輩之責(zé)任，乃其民族中青年之責(zé)任也”。因此，“國(guó)家不可一日無(wú)青年，青年不可一日無(wú)覺醒”。他高度重視對(duì)青年人的知識(shí)教育和人格養(yǎng)成，尤其注重對(duì)青年人的愛國(guó)主義教育。他在北大擔(dān)任圖書館館長(zhǎng)期間，把圖書館作為馬克思主義傳播的重要陣地，積極引導(dǎo)青年人學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，開拓青年人的視野，豐富青年人的知識(shí)，培養(yǎng)他們樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。他在《新青年》上刊發(fā)的一系列重要文章，喚醒了青年人的斗爭(zhēng)精神，為青年運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的思想武器。在教育方式上，李大釗注重學(xué)校教育與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐的重要意義，號(hào)召?gòu)V大青年到勞動(dòng)群眾中去，走出了一條青年教育與工農(nóng)結(jié)合的新路徑。在他的指導(dǎo)下，革命青年主動(dòng)到農(nóng)村幫助農(nóng)民建立協(xié)會(huì)，開展常識(shí)教育，宣講革命精神，鼓勵(lì)廣大農(nóng)民為爭(zhēng)取自身解放而斗爭(zhēng)。

作為中國(guó)最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者之一，李大釗對(duì)中國(guó)的革命事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)中國(guó)的教育事業(yè)也付出了艱辛的探索和努力。他提出的一系列具有開創(chuàng)精神的教育理念，對(duì)于今天我們積極推動(dòng)教育現(xiàn)代化，具有重要的價(jià)值和意義。