習(xí)近平總書記指出：“要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命”，“在新時(shí)代，我們黨必須以黨的自我革命來(lái)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命”。新時(shí)代為何要如此強(qiáng)調(diào)自我革命和社會(huì)革命？自我革命和社會(huì)革命是什么樣的革命？以黨的自我革命推動(dòng)社會(huì)革命如何可能？相關(guān)話題仍值得深刻探討。

革命的建設(shè)性邏輯的彰顯。馬克思、恩格斯所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)革命，是伴隨著生產(chǎn)力發(fā)展而必然出現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、社會(huì)意識(shí)等層面的根本變革，其本質(zhì)是社會(huì)的全方位變革，而暴力、武力、斗爭(zhēng)、對(duì)抗只是革命的一種方式而非全部，是特定歷史時(shí)代的方式而不是全部歷史階段都要采取的方式。革命所采取的方式應(yīng)該根據(jù)具體情況具體分析，“合法的”、“和平的”手段并非就不能算作革命。抓住否定性、對(duì)抗性、暴力性只是抓住了革命的表現(xiàn)形式，而沒有抓住革命的本質(zhì)，以至于無(wú)法將革命與起義、造反甚至叛亂區(qū)分開來(lái)。

馬克思、恩格斯還把革命看作具有客觀必然性的過程，他們反對(duì)不顧歷史進(jìn)程進(jìn)行“革命的空談”、“制造革命”。講革命，必須尊重客觀歷史進(jìn)程，不能理想化地設(shè)定，不能認(rèn)為今天講革命理想，就要在制度設(shè)計(jì)上立刻實(shí)現(xiàn)經(jīng)典作家對(duì)未來(lái)社會(huì)的全部理想。對(duì)革命的過度的理想化追求、操之過急的設(shè)想其實(shí)就是空想、幻想，也并不符合馬克思主義的革命理論。

在新時(shí)代強(qiáng)調(diào)社會(huì)革命，有利于回應(yīng)對(duì)馬克思主義革命理論本身的模糊觀念。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，從事的事業(yè)一直是革命的事業(yè)，但這并不意味著革命的內(nèi)容、手段、方式必須始終如一，在不同的時(shí)代背景下，革命的重點(diǎn)任務(wù)是會(huì)發(fā)生變化的，革命的所指也是不同的。

革命革命，有“革”有“命”，只講革掉、革除、變革，不講建造、建構(gòu)，只講“破”不講“立”，革命永遠(yuǎn)只能停留在“破”的層次上；而沒有“立”起來(lái)，革命的理想也就沒有實(shí)現(xiàn)的可能。我們可以把那種注重“破”的、以否定性、解構(gòu)性為特性的革命明確稱為政治革命，它的落腳點(diǎn)是推翻舊制度、舊秩序、舊社會(huì)；把突出“立”的、以建設(shè)性、建構(gòu)性為特性的革命明確稱為社會(huì)革命，它的落腳點(diǎn)是建設(shè)新制度、新秩序、新社會(huì)。

社會(huì)革命理論，不僅重申了馬克思主義的革命理論，而且又根據(jù)當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際情況、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)其進(jìn)行了豐富發(fā)展，突出了革命的“命”和“立”的方面，實(shí)現(xiàn)了革命從否定性邏輯、解構(gòu)性邏輯到建設(shè)性邏輯、建構(gòu)性邏輯的轉(zhuǎn)換。

自我革命的提出，同樣是對(duì)馬克思主義革命理論的豐富發(fā)展，而且還是對(duì)馬克思主義政黨理論的豐富發(fā)展，經(jīng)典作家更多思考的是共產(chǎn)黨人的革命事業(yè)，并沒有把自我革命與馬克思主義政黨的屬性直接聯(lián)系起來(lái)論述。強(qiáng)調(diào)自我革命，有利于打破那種認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)從革命黨轉(zhuǎn)化為執(zhí)政黨而不再是革命黨的觀念，講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨從革命黨成為執(zhí)政黨，但其革命黨的本質(zhì)并沒有變化，依然是抱有革命理想和革命精神的馬克思主義政黨。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的執(zhí)政黨，不能放棄革命的話語(yǔ)，必須將革命事業(yè)進(jìn)行到底，將革命理想變成現(xiàn)實(shí)，只是現(xiàn)在要進(jìn)行的革命是在進(jìn)行社會(huì)革命的同時(shí)不斷進(jìn)行自我革命，以不斷自我革命推動(dòng)中國(guó)的社會(huì)革命。

新時(shí)代全面深化改革的理路。提出自我革命與社會(huì)革命理論，離不開對(duì)近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)歷史進(jìn)程，尤其是改革開放以來(lái)歷史進(jìn)程的洞察。但凡有所觀察和思考的人都會(huì)認(rèn)同，中國(guó)的改革開放已經(jīng)到了一個(gè)新的重要關(guān)頭，已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期。我們需要清晰勾勒前景，明確全面深化改革的主線和進(jìn)路，以消除疑惑，凝聚共識(shí)。

社會(huì)革命理論實(shí)際上給改革開放進(jìn)行了“定性分析”，回答了全面深化改革將會(huì)走向何方的問題。改革開放就是一場(chǎng)偉大的社會(huì)革命，全面深化改革本身就是社會(huì)革命的繼續(xù)，它所要帶來(lái)的是當(dāng)代中國(guó)全方位的社會(huì)變革。社會(huì)革命的完成，實(shí)際上意味著中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)，最終成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

這場(chǎng)漫長(zhǎng)的社會(huì)革命是從推翻舊制度、舊秩序的政治革命開始的，辛亥革命、新民主主義革命是其組成部分。就此而言，我們不能割裂政治革命與社會(huì)革命，政治革命也是社會(huì)革命的一部分，而且是社會(huì)革命的第一步。只是從狹義的社會(huì)革命的角度講，兩者有所區(qū)分，社會(huì)革命開始于新中國(guó)成立后進(jìn)行的社會(huì)主義革命以及之后的社會(huì)主義建設(shè)，改革開放以來(lái)的、包括新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義則是社會(huì)革命的繼續(xù)。

應(yīng)該謹(jǐn)記的是，中國(guó)共產(chǎn)黨通過政治革命奪取政權(quán)，不是為了奪取政權(quán)而奪取政權(quán)，而是為了完成社會(huì)革命以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。推動(dòng)社會(huì)革命并不容易，一定程度上要比奪取政權(quán)、推翻舊制度的政治革命更為艱難、更為漫長(zhǎng)?，F(xiàn)在需要努力的方向是繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)革命，不能以革命的名義否定改革開放，否定全面深化改革，將其與革命割裂開來(lái)。

以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命，明確了進(jìn)一步推進(jìn)全面深化改革的主線和思路。破解全面深化改革面臨的難題，中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命是突破口，具有導(dǎo)向性、引領(lǐng)性。我們應(yīng)該理解，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的覺醒和強(qiáng)大，必須源于這個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)力量的覺醒和強(qiáng)大。這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力量在中國(guó)無(wú)疑就是中國(guó)共產(chǎn)黨，在改革開放的重要關(guān)頭，只有通過中國(guó)共產(chǎn)黨自身的覺醒和強(qiáng)大，勇于自我革命才能破除當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨的深層次矛盾，才能推動(dòng)中國(guó)社會(huì)革命的完成。中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命既是社會(huì)革命的重要組成部分，又是進(jìn)行好社會(huì)革命的前提條件。沒有中國(guó)共產(chǎn)黨本身的自我革命，就不可能進(jìn)行好社會(huì)革命，就不可能有社會(huì)革命的最終成功。

自我革命的可行性與現(xiàn)實(shí)性。自我革命就是自己對(duì)自己的革命，就是自上而下主動(dòng)的自我革新。強(qiáng)調(diào)自我革命，彰顯的是中國(guó)共產(chǎn)黨人作為革命政黨的自覺性。一個(gè)革命黨，只革別人的命，不敢革自己的命，不是徹底的革命黨，也不可能領(lǐng)導(dǎo)好社會(huì)革命。中國(guó)共產(chǎn)黨必須勇于自我革命，如果沒有自我革命的擔(dān)當(dāng)和勇氣，還停留在對(duì)以前輝煌的回憶中，還停留在改革開放后形成的新的條條框框、部門利益格局中，不追求思想解放，不克服利益掣肘，就可能會(huì)被歷史潮流與發(fā)展趨勢(shì)所吞沒。就此而言，自我革命不僅是主觀的追求，不僅是高度的自覺，還是順應(yīng)歷史潮流的必然之舉。人類社會(huì)在發(fā)展，中國(guó)社會(huì)在進(jìn)步，中國(guó)共產(chǎn)黨作為長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨，必然要自我革命。

中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命是自我從嚴(yán)與外在監(jiān)督相結(jié)合的革命。自我革命要做到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，但并不只是靠自我、自覺、自主，也靠法律、制度、紀(jì)律、規(guī)矩、監(jiān)督。很多人長(zhǎng)期以來(lái)存在著這樣的誤解，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人過于注重革命，對(duì)法治并不看重。實(shí)際上，社會(huì)革命與法治具有兼容性，民主與法治正是社會(huì)革命的題中之義。講自我革命，也強(qiáng)調(diào)法治，強(qiáng)調(diào)黨規(guī)嚴(yán)于國(guó)法，著力于完善黨內(nèi)法規(guī)，完善監(jiān)督制度。

中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命需要社會(huì)成員的廣泛參與。如果覺得中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命是黨組織的事情，和黨員個(gè)體無(wú)關(guān)，和社會(huì)個(gè)體無(wú)關(guān)，那自我革命就會(huì)失去內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，就注定不會(huì)成功。偉大社會(huì)革命、執(zhí)政黨的自我革命，是考驗(yàn)改革者和革命者是否擁有智慧、勇氣的大事，也是考驗(yàn)一個(gè)國(guó)家所有社會(huì)成員參與熱情和行動(dòng)能力的大事。中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命與每個(gè)黨員、甚至與每個(gè)中國(guó)人息息相關(guān)，黨員干部、人民群眾的個(gè)體應(yīng)該做出自己的貢獻(xiàn)來(lái)推進(jìn)這一自我革命，并借以推進(jìn)社會(huì)革命。

最后要強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)共產(chǎn)黨以不斷的自我革命推動(dòng)社會(huì)革命是一個(gè)不斷推進(jìn)、不斷深化的漫長(zhǎng)歷史過程。不能把自我革命理解為采取運(yùn)動(dòng)方式很快就能夠?qū)崿F(xiàn)的過程，那些認(rèn)為革命可以一蹴而就的“速勝論”和“運(yùn)動(dòng)論”是不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命，只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)，社會(huì)革命更具有目標(biāo)性，當(dāng)前的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，而中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命更具有過程性，伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的全過程。進(jìn)行自我革命，無(wú)論是其中人還是觀察者，都不可操之過急，需要做到既有信心又要有耐心。