（二）翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，非杭州陳望道莫屬

《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文件，包含極其豐富和深刻的思想內(nèi)容，文字也極為優(yōu)美、精煉，能準(zhǔn)確譯出已非易事，要做到文字傳神就更難了。就連恩格斯都說：“翻譯《宣言》是異常困難的。”

精通德語、英語、日語等《共產(chǎn)黨宣言》主要版本語言之一、擁有較高的中文文學(xué)素養(yǎng)、具備較高馬克思主義理論水平，同時(shí)滿足這三個(gè)條件才有可能翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。邵力子推薦了小同鄉(xiāng)陳望道，親自寫信，請(qǐng)他翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，并隨信寄去了《共產(chǎn)黨宣言》日文版和陳獨(dú)秀帶來的英文版。陳望道果然不負(fù)重望。

1920年的早春，山區(qū)的氣候還相當(dāng)寒冷。29歲的陳望道躲進(jìn)分水塘老屋附近的一間僻靜的柴屋。端來兩條長(zhǎng)板凳，上面橫放著一塊鋪板當(dāng)作書桌，在泥地上鋪上幾捆稻草當(dāng)作凳子。入夜后，點(diǎn)上一盞油燈，借著昏暗的燈光，埋頭翻譯。當(dāng)時(shí)的條件十分艱苦，柴屋因經(jīng)年失修破陋不堪。尤其到了晚上，春寒料峭，刺骨的寒風(fēng)透過四壁漏墻向他襲來，常常使他凍得手足發(fā)麻。但他只是憑借柴屋里簡(jiǎn)單的用具，以及老母親給他送來的每日三餐菜飯，夜以繼日，孜孜不倦。

鄧明以在《陳望道傳》中詳細(xì)描述過陳望道蘸墨汁吃粽子這個(gè)故事的細(xì)節(jié)：

母親見他夜以繼日地埋頭工作，身軀漸見消瘦，心疼極了，特地包了幾個(gè)粽子，讓他補(bǔ)一補(bǔ)身子。義烏盛產(chǎn)紅糖，母親將粽子端至柴屋時(shí)還隨帶送上一碟紅糖讓他蘸著吃。稍待片刻，母親在屋外高聲問他，是否還需添些紅糖時(shí)，他連連回答說：“夠甜夠甜了。”一會(huì)兒母親進(jìn)來收拾碗碟，只見他吃了滿嘴的墨汁，禁不住哈哈大笑起來。原來陳望道只顧全神貫注地譯作，竟全然不知蘸了墨汁在吃粽子。

陳望道對(duì)翻譯工作相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)仔細(xì)，為使譯文準(zhǔn)確符合原意，他不時(shí)翻閱著《日漢詞典》《英漢詞典》，斟詞酌句，一絲不茍。從陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》里，隨處可見一些開啟白話文修辭學(xué)風(fēng)氣的精彩語句，如“宗教的熱忱，義俠的血性，兒女的深情，早已在利害計(jì)較的冰水中淹死了。”“凝結(jié)的散作煙云，神圣的墮入穢褻。”語句表現(xiàn)出了顯著的中國(guó)特色。

同時(shí)，陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，白話文運(yùn)動(dòng)方興未艾，漢語的書面表達(dá)正處在由文言文向白話文過渡，有些詞句的表達(dá)方式與現(xiàn)在的文字不盡相同，留下了鮮明的時(shí)代烙印。比如《共產(chǎn)黨宣言》的第一句，現(xiàn)在人們耳熟能詳?shù)氖牵?ldquo;一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”。而陳望道譯作：“有一個(gè)怪物在歐洲徘徊著，這怪物就是共產(chǎn)主義。”

“怪物”一詞，似乎略有貶義，但在當(dāng)時(shí)的語境下，卻是一個(gè)準(zhǔn)確的翻譯。1932年版華崗譯《共產(chǎn)黨宣言》，第一句是這樣的：“有一個(gè)怪物正在歐洲徘徊著——這怪物就是共產(chǎn)主義”——幾乎與陳望道譯本一樣。

用“幽靈”比喻共產(chǎn)主義，最早出現(xiàn)在1943年博古翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》中，為后人提供了重要的借鑒。博古把這句話翻譯為：“一個(gè)幽靈在歐羅巴躑躅著——共產(chǎn)主義底（的）幽靈。”又有些不夠通俗了。

當(dāng)然，翻譯講究信達(dá)雅，譯作的文學(xué)水平見仁見智。以今天的眼光來看，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，不但較為準(zhǔn)確地表達(dá)了原著的含義，而且呼應(yīng)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)，通篇以現(xiàn)代白話文譯出，文字簡(jiǎn)明流暢，通俗易懂。

陳望道把他翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》交給了陳獨(dú)秀和李漢俊，請(qǐng)他們進(jìn)行校閱。陳獨(dú)秀看罷《共產(chǎn)黨宣言》的首個(gè)中文版，大加贊賞，決定以“上海社會(huì)主義研究社”的名義出版，列為社會(huì)主義研究小叢書的第一種。

譯稿已校好，出版機(jī)構(gòu)也定了，就差出版經(jīng)費(fèi)了。恰在此時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基和俄籍華裔楊明齋，經(jīng)李大釗介紹來到上海，與陳獨(dú)秀聯(lián)系中國(guó)的建黨問題。維經(jīng)斯基聽說要出版中文版的《共產(chǎn)黨宣言》，立即資助上海馬克思主義研究會(huì)建立了一個(gè)小型印刷廠——又新印刷廠，取義于“日日新又日新”。又新印刷廠承印的第一本書，便是《共產(chǎn)黨宣言》。1920年8月，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》最早中譯本在上海問世，但封面上最醒目的書名，卻有一個(gè)更醒目的錯(cuò)誤：由于又新印刷廠排字工人的疏忽，“共產(chǎn)黨宣言”被誤印成“共黨產(chǎn)宣言”。這卻為后人鑒別《共產(chǎn)黨宣言》最初版本提供了依據(jù)，也從一個(gè)側(cè)面反映出中共早期組織的艱苦和簡(jiǎn)陋。

陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，是馬克思主義經(jīng)典著作首次以完整形式在我國(guó)出版。為此，1920年8月17日，維經(jīng)斯基在給共產(chǎn)國(guó)際的信中說：“中國(guó)不僅成立了共產(chǎn)黨發(fā)起小組，而且正式出版了中文版的《共產(chǎn)黨宣言》。中國(guó)革命的春天已經(jīng)到來了。”《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯本面世一年后，中國(guó)共產(chǎn)黨成立。

《共產(chǎn)黨宣言》的首個(gè)中文版，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作了重要的理論準(zhǔn)備。中共早期領(lǐng)導(dǎo)人和黨員，無不是這本書的讀者和信徒，從中汲取知識(shí)和力量。1936年7月，毛澤東對(duì)來延安采訪的美國(guó)記者埃德加·斯諾坦露自己思想成長(zhǎng)歷程時(shí)，深有感觸地回憶說：“我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過。這三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；《階級(jí)斗爭(zhēng)》，考茨基著；《社會(huì)主義史》，柯卡普著。到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了。”