回望70年來當代文學走過的道路，尤其是改革開放40余年來取得的成就，這里蘊含了幾代作家的心血，其中也蘊含了許多熱愛文學、堅持業(yè)余文學創(chuàng)作的作者或作家的心血。多年來，我結識了不少業(yè)余作者和作家。這里僅說說其中的兩位。

一位是在江蘇宜興醉心于業(yè)余文學創(chuàng)作的周德彬。他出身于農(nóng)家，中學時代就做起文學夢。20世紀60年代中期，他高中畢業(yè)回鄉(xiāng)務農(nóng)，后來擔任過副鎮(zhèn)長。退休以來，在幫助兒子管理企業(yè)的同時繼續(xù)做著青年時代的文學夢。十余年來，他寫了五部長篇小說，即《濁水清流》《八品官兒》《東方女性》《月亮灣往事》《侯門虎將·周處傳奇》。

《周處傳奇》是一部歷史小說。周處是生活在1700年前的三國、西晉時代的宜興名人，后來被神化了，被稱為“周王”，在宜興的鬧市區(qū)建有周王廟以祀奉之。關于周處的傳說很多，但見諸文字的只有載于《世說新語》中的那幾百字。僅靠這幾百字的記載和民間傳說，要寫出一部40萬字的長篇歷史小說，是一個挑戰(zhàn)。他用三年時間，查閱有關歷史典籍，沿著當年周處西征的路線進行實地調(diào)查，然后伏案寫作，終于完成這一部作品。周德彬不僅生動講述了出身于侯門的周處的成長故事，而且用多種藝術手法演繹了他具有悲劇色彩的英雄傳奇，使周處的形象高出民間傳說中那個“射虎斬蛟”、由頑劣少年而變成英雄豪杰的周王。

小說不僅成功地塑造了一個頗有新意的周處英雄形象，講述了引人入勝的傳奇故事，而且糅合了成長小說、武俠小說、公案小說、傳奇小說等多種藝術元素。小說的前半部，寫的是周處的成長故事，他被送到南山書院學藝時跟著敬悟和尚學武術，還有在社會上行俠仗義等描寫，這都出自武俠小說之路數(shù)；而他出仕之后，在新平當太守，在廣漢辦疑案，出任楚內(nèi)史時的所作所為，也均可在我國明清盛極一時的公案小說中找到脈絡。我國的傳統(tǒng)小說，肇興于魏晉之際，一開始便分為志人與志怪兩個流派，并行而交叉地發(fā)展著。周德彬的藝術養(yǎng)料來自中國傳統(tǒng)文學和民間文學，在他的小說創(chuàng)作中，尤其是這部歷史小說《周處傳奇》中，既可以看到志人的筆記小說的影響，更可以看到志怪的傳奇小說的脈絡。應該說，周德彬是一位面向現(xiàn)實生活、善于繼承我國古典文學傳統(tǒng)的頗有成就的作家，對于這樣的作家，難道因為他“業(yè)余”，就可以輕視嗎？

江蘇出了一位周德彬，福建還出了一位吳玉輝。吳玉輝長期從事黨政領導工作，在公務繁忙之際，利用休息時間，進行業(yè)余文學創(chuàng)作。2009年，福建人民出版社出版了他的長篇小說處女作《守護》，講述了一個縣委書記踐行科學發(fā)展觀，進行反腐和生態(tài)文明建設的故事，作品具有較高的思想藝術質(zhì)量；2013年，新疆人民出版社出版了他的第二部長篇小說《援疆干部》，寫的是幾位經(jīng)歷不同、性格各異的福建援疆干部的援疆故事，成功塑造了幾位援疆干部的形象，引起不錯的反響，成為精神文明建設“五個一工程”獲獎作品；2016年，中央黨校出版社與福建人民出版社聯(lián)合出版了他的長篇報告文學《谷文昌》，生動講述了福建省東山縣老縣委書記谷文昌在解放初期制定執(zhí)行“兵災家屬”的正確政策，帶領東山軍民配合人民解放軍打贏東山保衛(wèi)戰(zhàn)，治沙種樹，把一座黃沙遍地的荒島變?yōu)闈M目翠綠的美麗海島的故事，此作一出版即引起強烈反響，并再次成為精神文明建設“五個一工程”獲獎作品；2018年年底，新星出版社出版了他的第三部長篇小說《平安扣》，動情地講述了1950年春天發(fā)生在東山島缽頭村數(shù)百名壯丁被潰敗的國民黨軍隊抓走，以至造成半個多世紀以來海峽兩岸悲歡離合的故事，對祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)發(fā)出深情的呼喚。

我之所以不憚其煩地羅列兩位作家從事業(yè)余文學創(chuàng)作所取得的成果，固然是為眾多對文學抱著極大熱情、在各種艱苦條件下堅持業(yè)余文學創(chuàng)作的文友們鼓與呼，同時也是想借此就文壇現(xiàn)狀說幾點看法。

業(yè)余與專業(yè)。所謂“專業(yè)作家”，是為給作家創(chuàng)造更好的生活環(huán)境，讓作家無后顧之憂而設置的工作崗位，隨著改革的深入，不少地方發(fā)現(xiàn)，“專業(yè)作家”的設置，既容易培養(yǎng)精神貴族，又容易養(yǎng)懶人，后改為設立“合同作家”。不管專業(yè)作家、合同作家，還是業(yè)余作家，只是身份不同，沒有作品的質(zhì)量高低和文野之分。何況這種身份是可以變化的。因此，判定一位作家的成就，不是看他的身份，而是看他的作品。但是，這么一個簡單樸素的道理，往往被忘記或有意被擱置一旁。一些評論者還是只看作者的身份。有些文壇名家，幾乎每一兩年就出一部長篇小說，縱使質(zhì)量一般，也是篇篇被叫好，就是只認名家不看作品造成的怪現(xiàn)象。更有甚者，有些人只認小圈子的作家，在圈子里互相吹捧，這也是當下文壇一種怪現(xiàn)象。

高原與高峰。70年來，尤其是40余年來，我們的文學事業(yè)取得了令人矚目的成就。我們正站在幾代人共同努力筑就的文學高原上，向文學的高峰攀登。這大概是當下文學界同仁們達成的共識。竊以為，必須認識到，文學高原的筑就，不僅有幾代人的努力，還有各個方面的共同努力，包括作家與評論家、編輯家，專業(yè)作家與業(yè)余作家，缺一不可。文學高原還有待夯實增高，不能一心只想攀登高峰，因為高原與高峰是相互依存的，也是互為辯證的。唯其如此，還要重視文學高原的建設，關注廣大的業(yè)余文學作者的創(chuàng)作與成長。在此基礎上，才有可能攀登更好的文學高峰。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代。我國有五千年的燦爛文化，其中包括燦爛的文學遺產(chǎn)。建設繁榮的當代文學，尤其是新時代文學，離不開文學傳統(tǒng)的繼承。用中國的方法講好中國的故事，絕不是一句空洞的口號。不錯，新時代文學亟待創(chuàng)新，注入外國文學包括現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的文學經(jīng)驗作為新鮮血液以滋養(yǎng)我們的當代文學。但是，我們應該反對“唯新是從”，一頭扎進西方現(xiàn)代派或拉美的魔幻現(xiàn)實主義的懷抱里，看不起自己的傳統(tǒng)?，F(xiàn)在文壇上有這么一種人，讀了幾本洋書，或頭上頂著“博士”或“博導”的桂冠，像當年某些人“言必稱希臘”一樣“言必稱博爾赫斯”，就自以為了不起了，看不起還有泥土味和傳統(tǒng)氣息的文學作品了。這當然是我們所不齒的。順便提一句，文學的精英化同文學的圈子化一樣，正在當代文壇潛滋暗長，值得警惕。

（作者：何鎮(zhèn)邦，系魯迅文學院研究員、文學評論家）