編者按

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。

這一關(guān)鍵課程該如何去講、如何講好，值得我們持續(xù)探討，不斷摸索。

話語(yǔ)是思想政治教育系統(tǒng)的重要因素，思想政治教育作為一種語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，話語(yǔ)的表達(dá)方式直接影響思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性。特別是在新媒體迅猛發(fā)展的條件下，信息內(nèi)容的海量化、碎片化對(duì)教育者的話語(yǔ)供給提出了新的要求。積極推進(jìn)新時(shí)代高校思想政治理論課話語(yǔ)創(chuàng)新，提高高校思想政治教育話語(yǔ)的解釋力、生命力和感召力，是滿足新時(shí)代青年大學(xué)生對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容的多樣化訴求、拓展青年大學(xué)生思維理解的“接受域”、消弭他們對(duì)高校思想政治理論課認(rèn)知“鴻溝”的重要途徑。

從理論話語(yǔ)向生活話語(yǔ)轉(zhuǎn)換

思想政治教育話語(yǔ)作為一種理論意識(shí)形態(tài)的表達(dá)和傳播形式，固態(tài)化、抽象化和規(guī)范化表達(dá)的理論話語(yǔ)較多，理論色彩較濃，思想性較強(qiáng)。如果不進(jìn)行話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，直接以學(xué)術(shù)化表達(dá)的理論話語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，在實(shí)踐中就容易出現(xiàn)理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，導(dǎo)致思想政治教育話語(yǔ)的生命力減弱，做好思想政治工作的生氣不足。為此，必須努力實(shí)現(xiàn)思想政治教育理論話語(yǔ)向現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化，著力當(dāng)好教育對(duì)象的“翻譯”，增強(qiáng)思想政治教育的話語(yǔ)生氣和話語(yǔ)魅力。

一是要結(jié)合豐富鮮活的現(xiàn)實(shí)生活闡釋抽象理論。馬克思說(shuō)過(guò)：“‘思想’一旦離開(kāi)‘現(xiàn)實(shí)’，就一定會(huì)使自己出丑。”實(shí)際上，正是思想政治教育中的“思想”“政治”與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及人們現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系之間的交互作用，才構(gòu)成了延綿不絕、豐富多彩的歷史過(guò)程。思想政治教育一旦離開(kāi)了這一現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這就要求思想政治教育從大量的社會(huì)生活中搜集大眾化教育的素材和題材，將抽象理論所蘊(yùn)含的大道理滲透在鮮活真實(shí)的生活事例中，使原本深?yuàn)W枯燥的政治理論通過(guò)講故事、說(shuō)案例的話語(yǔ)方式變得形象、直觀、具體，展示出解讀現(xiàn)實(shí)、解讀生活的強(qiáng)大動(dòng)力和鮮活魅力，充分發(fā)揮思想政治教育話語(yǔ)傳播真理、解疑釋惑、凝聚共識(shí)的作用。

二是要以個(gè)體現(xiàn)實(shí)生活為邏輯起點(diǎn)進(jìn)行價(jià)值建構(gòu)。毛澤東說(shuō)，“空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息”。思想政治教育要轉(zhuǎn)變從理論到理論的工具化施教方式，避免應(yīng)用晦澀難懂的學(xué)術(shù)話語(yǔ)進(jìn)行說(shuō)理，而是要采用教育對(duì)象熟知的話語(yǔ)內(nèi)容解釋專業(yè)的學(xué)術(shù)思想、科學(xué)理論，將理論的宏大敘事與教育對(duì)象個(gè)體的具體經(jīng)歷相結(jié)合，使具有工具理性的思想政治教育理論話語(yǔ)能夠滿足教育對(duì)象的社會(huì)生活需要與個(gè)人生活體驗(yàn)，幫助解決教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題，為教育對(duì)象接受抽象的思想道德規(guī)范并自覺(jué)內(nèi)化為理想信念和價(jià)值理念、道德觀念提供動(dòng)力。

三是要以生活敘事的方式進(jìn)行話語(yǔ)表達(dá)。思想政治教育要擺脫理論話語(yǔ)書(shū)面化的表達(dá)方式，以句式簡(jiǎn)短、相對(duì)靈活、現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)的口語(yǔ)化語(yǔ)言，將規(guī)范化的理論話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為大眾愿意聽(tīng)、能聽(tīng)懂的家常話語(yǔ)、通俗話語(yǔ)，改變思想政治理論課教學(xué)“曲高和寡”的現(xiàn)象，進(jìn)一步拉近與教育對(duì)象的心理距離，使教育對(duì)象人人能理解、人人能傳播，真正做到讓教育對(duì)象真心喜愛(ài)、終身受益。

從傳統(tǒng)話語(yǔ)向時(shí)代話語(yǔ)轉(zhuǎn)換

隨著社會(huì)的劇變和文化生態(tài)的變遷，諸如新媒體中的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的商務(wù)話語(yǔ)，社會(huì)生活領(lǐng)域中的公共話語(yǔ)等形成多元話語(yǔ)形態(tài)并存的局面，潛移默化地引導(dǎo)和調(diào)控人們的認(rèn)知方式和思維方式。在以異質(zhì)化、多元化為特征的現(xiàn)代社會(huì)，高校思想政治教育必須在傳統(tǒng)的、抽象的、普遍的、純粹意識(shí)的話語(yǔ)體系基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代新型話語(yǔ)內(nèi)容和形式，以表達(dá)新的體驗(yàn)并能夠解釋社會(huì)變遷。

要建設(shè)專業(yè)化的思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)。近年來(lái)，一些高校以移動(dòng)互聯(lián)發(fā)展為契機(jī)探索建設(shè)了思想政治理論課專業(yè)教學(xué)平臺(tái)，這類思想政治理論課專用教學(xué)平臺(tái)是解決課堂學(xué)生數(shù)量大、討論問(wèn)題難的有效探索。平臺(tái)通過(guò)移動(dòng)通信和數(shù)字多媒體協(xié)同創(chuàng)新的模式推進(jìn)全員同步互動(dòng)模式的實(shí)現(xiàn)，形式上豐富了“彈幕”“點(diǎn)贊”等網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，能夠使思想政治理論課課堂“活”起來(lái)，既拉近了師生距離，吸引學(xué)生的注意力，又強(qiáng)化了課堂互動(dòng)，同時(shí)提供了平時(shí)成績(jī)考核的量化數(shù)據(jù)依據(jù)，為探索更加科學(xué)化的學(xué)生課程考核模式創(chuàng)造了條件。

要恰當(dāng)運(yùn)用新型網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)。高校思想政治理論教育必須適應(yīng)信息社會(huì)發(fā)展的要求，認(rèn)真研究、辨別、分析、判斷當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)流行話語(yǔ)背后隱藏的價(jià)值取向、態(tài)度立場(chǎng)，找到教材話語(yǔ)同網(wǎng)絡(luò)流行話語(yǔ)之間的結(jié)合點(diǎn)、共通點(diǎn)，主動(dòng)學(xué)習(xí)、吸收和借鑒網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)開(kāi)放性、平民性和拼貼性等優(yōu)點(diǎn)，對(duì)教材話語(yǔ)進(jìn)行重新“網(wǎng)絡(luò)編碼”，將網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)滲透于思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程，打造青年大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)表達(dá)方式。

要注重思想政治理論的視覺(jué)化表達(dá)。依托新興教學(xué)技術(shù)平臺(tái)，借助圖片、視頻、聲音等各種語(yǔ)言象征符號(hào)，把學(xué)術(shù)化表達(dá)的教材話語(yǔ)中蘊(yùn)含的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念等內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為聲音和視覺(jué)圖像來(lái)表達(dá)和傳遞，以契合教育對(duì)象對(duì)聲音和視覺(jué)圖像的心理偏好，激發(fā)教育對(duì)象的邏輯思維想象力，通過(guò)強(qiáng)化教育對(duì)象的視覺(jué)觀念提升思想政治教育的實(shí)際效果。當(dāng)然，我們應(yīng)注意規(guī)避過(guò)分注重“感性快感”和“眼球效應(yīng)”所催生的意識(shí)形態(tài)教育話語(yǔ)“異變”及“感性轉(zhuǎn)向”，不能一味為了尋求關(guān)注度、提升接受度，而不加分析地將網(wǎng)絡(luò)段子當(dāng)作教育的論據(jù)，使思想政治教育話語(yǔ)走向庸俗化、媚俗化、低俗化。

從單向話語(yǔ)向互動(dòng)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換

傳統(tǒng)政治說(shuō)教主要由思想政治教育者來(lái)承擔(dān)。實(shí)際上，話語(yǔ)作為人際交往的中介，意義在于溝通和交流，促進(jìn)參與者各方與世界發(fā)生聯(lián)系，通過(guò)“理解”這種“行為合作化機(jī)制”，達(dá)成共識(shí)而促成理性的信任，使個(gè)人實(shí)現(xiàn)個(gè)性化與社會(huì)化的統(tǒng)一。因此，思想政治理論教育必須由獨(dú)白勸導(dǎo)性的單向話語(yǔ)表達(dá)方式轉(zhuǎn)向平等互動(dòng)的教學(xué)話語(yǔ)，著力發(fā)揮教育對(duì)象的主體作用，提高思想政治教育話語(yǔ)的感召力。

要營(yíng)造和諧、平等的話語(yǔ)場(chǎng)域。思想政治教育者要將教育對(duì)象看作平等的話語(yǔ)主體，摒棄居高臨下的姿態(tài)，改變“你應(yīng)該這樣做”“你最好那樣做”的單向勸告、單純訓(xùn)導(dǎo)的話語(yǔ)表達(dá)，充分關(guān)注教育對(duì)象的思想狀況、內(nèi)心疑惑和個(gè)體差異，喚起學(xué)生的主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的教學(xué)控制者、支配者向真誠(chéng)平等的對(duì)話者角色轉(zhuǎn)換。只有這樣，教育者與受教育者才能消除身份的藩籬，敞開(kāi)心扉進(jìn)行真誠(chéng)的交流，這是提高思想政治教育話語(yǔ)影響力的心理建設(shè)前提。

要充分尊重學(xué)生的話語(yǔ)表達(dá)意愿。教育者要認(rèn)真聽(tīng)取大學(xué)生對(duì)思想政治教育文本、自身道德行為和生命意義的理解與解釋，使教育對(duì)象能充分闡明自己的觀點(diǎn)。同時(shí)教育者要站在對(duì)方立場(chǎng)進(jìn)行換位思考，以貼近教育對(duì)象生活的話語(yǔ)與之展開(kāi)對(duì)話，為大學(xué)生提供可資信服的道德論據(jù)，通過(guò)思想的碰觸、意見(jiàn)的交換、心靈的融合，一步步啟發(fā)教育對(duì)象自我覺(jué)悟與自我反思，引導(dǎo)學(xué)生“自己想明白”而非教師“自己講明白”，以培養(yǎng)教育對(duì)象獨(dú)立思考、獨(dú)立分析、獨(dú)立判斷的能力，使之自覺(jué)感知真理、領(lǐng)悟真理。

要融注真誠(chéng)的情感。講理從來(lái)不是干巴巴的說(shuō)教，要使教育對(duì)象在思想上被打動(dòng)，就必須使其在情感上受感動(dòng)。思想政治教育者要通過(guò)表情、姿勢(shì)、聲調(diào)和語(yǔ)氣的變化將話語(yǔ)中蘊(yùn)含的情感表現(xiàn)出來(lái)，以聊天式、談心式的親近話語(yǔ)，給予教育對(duì)象積極的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，達(dá)到感化人、教育人和引導(dǎo)人的教育效果。

（作者：黃傳慧，系中南民族大學(xué)教育學(xué)院副教授、湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心中南民族大學(xué)分中心研究員）