政德是整個社會道德建設的風向標，黨員干部政德的高低具有廣泛的社會示范效應，因此從古至今，政德建設始終是政治建設的一項全局性工作。對于政德建設，既需要依靠權力內(nèi)部監(jiān)督、考核、賞罰等機制的制度約束，也需要借力于社會公眾的輿論監(jiān)督，但更離不開黨員干部自身主體性的調(diào)動。如果說成熟的制度約束與良好的輿論監(jiān)督能夠保障基本的政德水準，那么自覺自發(fā)的政德實踐則能使規(guī)則內(nèi)化，激發(fā)黨員干部有意識地進行自我約束和自我要求，使政德建設不僅停留在對底線的堅守上，并且能向更高的政治境界和道德境界展開，從而對社會釋放出強大的道德感召力和影響力。

政德主體意識的建立首先要尊重主體的訴求。囿于一般看法，人們習慣于將道德理解為對他人和社會的付出，賦予道德非常高的內(nèi)容，相應也賦予了道德承擔者非常高的要求。誠然，道德內(nèi)在包含著對他人和世界的關注與承擔，但是另一方面，人們往往忽視了道德的受益者不僅包括他人及社會，更包括追求道德者本人。“德者，得也”，古人用極為凝練的方式指出一個有德之人必定首先是一個有“得”之人，正因為在追求道德的過程中，人能夠一直有所“得”，他才能不斷地向外釋放善意和能量，否則，道德行為將無以為繼。因此，政德建設絕不能脫離黨員干部主體自身的訴求，只有正視這一主體訴求的存在，政德建設才找到了落地的土壤，才能真正在黨員干部身上喚起道德建設的主體性，這是道德主體意識建設的基礎。

政德主體意識的建立應指向黨員干部黨性和道德修養(yǎng)的提升與完善。由于人的訴求本身是多層次的，因此，政德建設一方面要尊重主體的訴求，另一方面必須明確訴求的根本指向。對黨員干部而言，黨性和道德修養(yǎng)就是根本訴求。不同于其他追求，對黨性和道德的追求既不能帶來實際的物質(zhì)利益，也不能許諾人生的“通達富貴”，但它們之所以成為根本訴求，是因為它們體現(xiàn)著人要求自我完善和自我提升的內(nèi)在天性。正如中國古代經(jīng)典《大學》所言“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善”，對道德的追求使人彰明內(nèi)在的德性，從而變化氣質(zhì)、自臻完善。因此盡管對政德的追求讓人一直有所“得”，但是這種“得”絕不能理解為得到一己私利。恰恰相反，它使人跳出狹隘的“小我”，得到一個超越“小我”的“大我”，將人生建基于更普遍的人性和更廣泛的立場之上，從而做到“不以物喜，不以己悲”?！肚f子》曾用“今吾朝受命而夕飲冰”形容當官執(zhí)政者受命做事為國憂心的狀態(tài)，以不斷喝冰水來緩解內(nèi)心憂慮的生動刻畫道出了為官者承受的巨大心理壓力。面對壓力和使命，執(zhí)政者的政治修養(yǎng)和道德修養(yǎng)至關重要，良好的政德使人“大其心”和“虛其心”，看淡一己得失，從而做到“大其心容天下之事，虛其心受天下之物，平其心論天下之先，潛其心觀天下之理，定其心應天下之變”，以沉靜灑脫的心態(tài)做到處變不驚、運籌帷幄。

政德主體意識的最終建立需要在面向他人和社會的過程中完成。政德實踐和政黨修養(yǎng)對個人心性有磨礪和完善之功，然而必須進一步指出的是，政德建設絕不僅意味著執(zhí)政者追求獨善其身的道德人格理想，而是要在這一基礎上，將道德人格理想投射于社會，使自我的道德發(fā)展服務于社會的發(fā)展完善與人民群眾的利益，從而獲得自身發(fā)展的正當性和現(xiàn)實性，最終實現(xiàn)推己及人、兼濟天下的社會效益。中國古代官德建設始終將“內(nèi)圣外王”視作最高的政治道德境界，孔子提出“己欲立而立人，己欲達而達人”，孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都是認為執(zhí)政者要在追求自身成圣成賢的同時愛民、養(yǎng)民、教民，在最大范圍內(nèi)兼顧自身和他人，從而推動包括執(zhí)政者在內(nèi)的社會整體利益的和諧與發(fā)展。與一般理解所不同，中國傳統(tǒng)文化中極為深刻地指出，執(zhí)政者只有通過“外王”的政德實踐才能達至“內(nèi)圣”的最高境界。換言之，放棄了對社會責任和使命任務的自覺擔當，執(zhí)政者就會逐漸失去自我期許，失去自我監(jiān)督和自我約束的動力，從而在誘惑和考驗面前沉淪于一己私利，不斷墮落。因此，政德建設的主體意識雖然產(chǎn)生于執(zhí)政者個體要求自我完善、自我提升的意識中，但卻最終成熟于執(zhí)政者要求服務社會和人民的意識中，在推進社會發(fā)展和人民福祉的過程中達至個人政治和道德的最高境界。

政德主體意識的建立應從明大德、守公德、嚴私德三個不同維度具體展開。明大德就是要將對理想信念的堅守視作政德中最高的德性，在大是大非面前旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定。理想信念作為主體意識的根基，是確定世界觀、人生觀、價值觀的信念基礎，是牽一發(fā)而動全身的根本性問題，是每一個黨員干部的“總開關”。因此，在政德建設中，必須首先要旗幟鮮明地開展理想信念教育，讓理想信念真正成為主體意識的根基，從而統(tǒng)領黨員干部的公德與私德建設。守公德就是要強化宗旨意識，全心全意為人民服務，自覺踐行人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標的承諾，做到心底無私天地寬。公德是理想信念落實到實際工作中的具體反映，是黨員干部在開展工作中需要具體遵守的原則和規(guī)則，對共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅守必須體現(xiàn)為對人民根本利益的維護和發(fā)展上，否則理想信念只能化為空談。嚴私德就是要嚴格約束自己的操守和行為，嚴以修身、嚴以律己，做到慎獨慎初慎微慎欲。私德是理想信念落實到個體生活中的具體反映，要求黨員干部在日常生活中建立起道德修養(yǎng)意識，時時處處進行自我監(jiān)督與自我約束，在生活中體現(xiàn)出黨員干部的黨性修養(yǎng)和道德修養(yǎng)。