陳來先生，哲學(xué)博士，當(dāng)代著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家。1952年出生于北京，祖籍浙江溫州，清華大學(xué)國學(xué)研究院院長，清華大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，校學(xué)術(shù)委員會副主任，著名哲學(xué)史家。師從張岱年先生、馮友蘭先生。2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。

（陳來先生近照）

他師承兩位哲學(xué)大師，大力專研儒學(xué)哲學(xué)，是宋明理學(xué)研究的權(quán)威人物

他師從哲學(xué)泰斗張岱年、馮友蘭大師，是1949年以后我國第一位哲學(xué)博士。他幾十年如一日始終致力于中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。他還開創(chuàng)了“朱熹理氣觀”的研究先河，完成對王陽明哲學(xué)的全面研究，把中國學(xué)者的有關(guān)研究提高至世界前沿，對陽明學(xué)、理學(xué)乃至中國哲學(xué)的研究，都有普遍的示范意義。

陳來先生1978年考入北京大學(xué)哲學(xué)系，師從張岱年教授攻讀博士研究生。

（1983年夏，陳來與導(dǎo)師張岱年（右）攝于北大）

20世紀(jì)80年代，九旬高齡的馮友蘭先生不顧“耳目喪其聰明”的危險，毅然決定重寫中國哲學(xué)史。陳來先生受北京大學(xué)哲學(xué)系委托，協(xié)助馮先生《中國哲學(xué)史新編》的寫作，從此建立了與馮先生亦師亦友的學(xué)術(shù)因緣。

（1986年夏，陳來先生畢業(yè)后，成為馮友蘭（左）的助手）

陳來先生領(lǐng)會到的馮先生和張先生的學(xué)問氣象是不同的，所謂“馮先生似明道（程顥），張先生似橫渠（張載）”。馮先生的“道學(xué)氣象”表現(xiàn)為“樂易和粹，從容自得”（《默然而觀的體驗：記馮友蘭先生》）張先生的立身之道則是“剛顏木訥，直道而行”（馮友蘭語）。

陳來先生說：“我?guī)煆膹埾壬婉T先生。因為我給馮先生做助手這幾年，在各方面學(xué)到了很多東西。像中國哲學(xué)的解讀、詮釋，這些最基本的技術(shù)方法，都是張先生教的，我也自覺按照張先生的治學(xué)方法去做，但進(jìn)一步提升治學(xué)的眼界、胸懷，以及看問題的高度，這個不是在課堂上能學(xué)到的，這是我給馮先生做助手這幾年學(xué)到的新東西。”

在兩位大師的引領(lǐng)下，陳來教授主要研究儒家哲學(xué), 尤其是宋明理學(xué)和后五四時代的儒家哲學(xué)。1987年和1989年, 他出版了《朱熹哲學(xué)研究》和《朱子書信編年考證》兩部朱子學(xué)研究領(lǐng)域的重要著作。朱子學(xué)一直是宋明理學(xué)研究中的重點, 然而朱子本身的思想體系繁復(fù)龐大, 其間頗有不能自相一致之處, 歷來被研究者視為難題。 在《朱熹哲學(xué)研究》一書中, 陳來對朱子大量的原始材料作了全面精詳?shù)目甲C, 區(qū)分出朱子在不同時期所持的不同觀點, 并通過細(xì)致的義理分析, 以朱子本人思想的發(fā)展脈絡(luò)把握朱子思想在不同時期的特點, 使得朱子前后各個同時期的論述的差異及其間的發(fā)展聯(lián)系歷歷可辨。 張岱年先生稱該書“ 提出了許多確實有據(jù)的新見解” , 海外學(xué)者更推許為“ 中國大陸中國哲學(xué)研究的典范 ”。《朱子書信編年考證》更將朱子三千多封書信一一加以考辨,按年編次, 多辨前人研究中之漏誤, 國際中國哲學(xué)學(xué)會名譽(yù)主席陳榮捷先生稱其“ 考據(jù)之精審, 治學(xué)方法之嚴(yán)謹(jǐn), 實為當(dāng)代學(xué)者所罕見 ”, 贊許為朱子學(xué)研究的“ 劃時代之作 ”。

（《朱子書信編年史考證》 陳來作品）

1986至1988年, 陳來先生赴哈佛和哥倫比亞研究講學(xué), 其時他隨身攜帶《陽明全書》, 開始了他對宋明理學(xué)的另外一位代表人物王陽明的專題研究。1991年, 他出版了《有無之境—王陽明的哲學(xué)精神》。如果說朱子學(xué)的研究, 在考據(jù)辨析 中反映出陳來先生深厚的學(xué)術(shù)功底, 《有無之境》則在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)考據(jù)詮解之外更反映出陳來對陽明心性之學(xué)微言妙意的慧解與闡發(fā)。陽明學(xué)問, 以致良知為本, 講求心體涵養(yǎng)功夫與道德境界之領(lǐng)悟, 其中說到高妙處, 時有為言語所難及者。 陳來先生對陽明學(xué)的闡釋,可以說是對數(shù)百年來無數(shù)批評陽明背離儒家心性修養(yǎng)傳統(tǒng)的指責(zé)作了一個根本性的回答, 宜乎海外學(xué)者評此書為“ 近年來討論陽明學(xué)的力作, 堪稱中文世界處理同一主題里的第一流作品 ”。1992年,《有無之境》獲中國圖書獎二等獎。

陳來先生是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、闡釋者，也是目前我國儒家哲學(xué)思想研究極具代表性的學(xué)者。陳先生的儒學(xué)研究造詣精深，以宋明理學(xué)研究蜚聲國際，尤其對朱子、王陽明等代表人物有博洽的研究，堪稱學(xué)界典范。

他心懷儒學(xué)發(fā)展，力圖振興國學(xué)的世界地位，是當(dāng)代著名哲學(xué)大家

陳來先生是一位既能博通古今、又能融匯中西的學(xué)者。陳來先生的“朱子未發(fā)說”“王陽明四句教”“仁學(xué)本體論”“仁體和用”“多元普遍性價值”等新理念、新創(chuàng)造都令人耳目一新，也奠定了他當(dāng)代著名哲學(xué)大家的學(xué)術(shù)地位。

自80年代后期以來，陳來先生一直積極參加有關(guān)傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的文化論爭。他關(guān)注并努力回應(yīng)思想文化界的反傳統(tǒng)聲浪，也寫了不少文章和評論，反對激進(jìn)的反傳統(tǒng)思潮。《人文主義的視界》《孔夫子與現(xiàn)代世界》《中華文明的核心價值》……他還十分關(guān)注傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這些著作即是他思考成果的匯集。他既重視文獻(xiàn)資料的收集與考察，又注重以西方哲學(xué)作為比較和參照的背景，視野較寬，且能交叉運用不同學(xué)科的知識方法，開辟中國思想文化研究的新維度。

（《北京.國學(xué).大學(xué)》 陳來作品）

他筆耕不輟，著述豐富，先后出版學(xué)術(shù)專著30多部，每本專著都代表著該領(lǐng)域的高端水平，多部著作被譯為英文、日文、韓文等，廣受學(xué)界贊譽(yù)。在傳統(tǒng)文化復(fù)興的新時代，陳來先生更是提出：要“立時代潮頭，通古今之變”。他對儒學(xué)的現(xiàn)代命運有著深切的關(guān)懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，積極回應(yīng)海內(nèi)外思想文化界的挑戰(zhàn)，守護(hù)、闡發(fā)、弘揚(yáng)儒學(xué)價值的傳統(tǒng)。

（陳來和杜維明在對談“國學(xué)如何走向世界”）

“中國主體，世界眼光”，是清華大學(xué)復(fù)建國學(xué)院時設(shè)立的宗旨，也是陳來先生對未來國學(xué)研究的期許，更是對老清華國學(xué)院衣缽的繼承。陳來先生說：“‘中國主體’是要突出我們中國人對中國文化歷史的理解，國學(xué)院本身就是一個彰顯主體性的概念。老清華四大導(dǎo)師有一個很重要的特點，他們以研究中國傳統(tǒng)文化為本色，但從一開始就不是守舊的，而是追求創(chuàng)新和卓越的；不是封閉的，而是通向世界的。我們也要繼承這些，在和世界文化、和世界性的中國文化研究的密切溝通中確立起自己的地位。”

（陳來先生參加“‘人文清華’論壇”）

陳來先生和其同仁力求把清華國學(xué)院辦成具有世界影響的中國文化研究中心。延攬人才、舉辦講座、編輯叢書等等工作，陳來先生都事無巨細(xì)地參與其中。盡管辦公場地受限，他還是親自組建起包括5位全職教師、若干講座教授、訪問學(xué)者和博士后在內(nèi)的研究隊伍。將近十年的時間里，國學(xué)院從無到有地成長起來。國學(xué)院設(shè)立“梁啟超講座”“王國維講座”“陳寅恪講座”，三大講座分別邀約哲、文、史諸領(lǐng)域的世界級學(xué)者，圍繞特定的專題進(jìn)行講演。“我們邀請很多外國學(xué)者來演講、交流，他們不一定研究漢學(xué)，有的研究中國問題、中國藝術(shù)、研究現(xiàn)代化。這么做是為了跟世界打通，找到新的學(xué)術(shù)生長點”，陳來先生說。

陳來先生以智者的純粹之心剖析中國的社會轉(zhuǎn)型、文化結(jié)構(gòu)的調(diào)整、學(xué)界思維的定勢、儒家哲學(xué)體系的建構(gòu)等大問題，他睿智寬厚，又不失真知灼見；沉靜平實，又總能言必有中。在反傳統(tǒng)的聲浪中，陳來先生力挽狂瀾，為傳統(tǒng)文化代言，力圖恢復(fù)中國傳統(tǒng)文化的地位；在未來的、多元化的世界格局中，他堅信中國文化的價值、優(yōu)勢以及強(qiáng)大的凝聚力。

附陳來先生主要作品：

《朱熹哲學(xué)研究》

《朱子書信編年考證》　　

《有無之境—王陽明哲學(xué)的精神》　　

《宋明理學(xué)》　

《古代宗教與倫理--儒家思想的根源》　

《中國宋元明哲學(xué)史》　

《中國近代思想史研究》

《古代宗教與倫理--儒家思想的根源》等學(xué)術(shù)著作