中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義的重要組成部分，是把中國(guó)引領(lǐng)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語體系建設(shè)。”構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系，是體現(xiàn)中國(guó)道路的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論自覺、自信和自強(qiáng)的一場(chǎng)革命，是堅(jiān)持和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的期盼，是不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界的呼喚。

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的時(shí)代呼喚

當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局。歷史表明，國(guó)家和社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是思想解放、理論創(chuàng)新的時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，也一定是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、提高我國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際話語權(quán)的時(shí)代。我國(guó)發(fā)展的成功實(shí)踐既得益于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)、引領(lǐng)，同時(shí)也不斷通過實(shí)踐對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究創(chuàng)新提出新的課題。

從理論層面看，改革開放以來，我國(guó)依據(jù)豐富的中國(guó)實(shí)踐，逐步提出和完善了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、堅(jiān)持新發(fā)展理念、共建“一帶一路”等重大創(chuàng)新觀點(diǎn)。今天已經(jīng)初步具備了將這些理論和觀點(diǎn)系統(tǒng)化為理論體系或?qū)W說的條件，從而將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)推向新境界。

從實(shí)踐層面看，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，已成功走出了一條具有中國(guó)特色的發(fā)展道路。這就迫切需要系統(tǒng)的能夠解釋中國(guó)道路、提升中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)理論，形成中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系，用新的理論和新的學(xué)說指導(dǎo)新的實(shí)踐。

從國(guó)際層面看，我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)際地位不斷提高，連續(xù)多年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率在30%左右，中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)的重要增長(zhǎng)極。顯然，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了西方話語體系所能涵蓋的范圍，如果簡(jiǎn)單用既有的西方經(jīng)濟(jì)理論來解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽略經(jīng)濟(jì)體在發(fā)展條件和環(huán)境上存在的差異，很難對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡作出令人信服的解釋，也很難對(duì)我國(guó)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向給出有效的指導(dǎo)。更需要指出的是，發(fā)展中國(guó)家對(duì)中國(guó)道路十分關(guān)注，迫切希望獲得中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)啟示。

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系條件逐漸成熟

改革開放40多年來，我國(guó)通過不斷調(diào)整和變革生產(chǎn)關(guān)系，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的成功推廣，到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立完善，再到正在進(jìn)行的新發(fā)展理念引領(lǐng)下的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等，生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的體制機(jī)制變革和重大政策調(diào)整，創(chuàng)造了人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的中國(guó)奇跡。這些成就，印證了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性，證明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性，展示了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度和文化自信，尤其是各種經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題被不斷破解，開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展新局面，這使得構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的條件日趨成熟。

另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的創(chuàng)新性做法和思想，對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐的發(fā)展具有重要啟示。尤其是中國(guó)在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，始終凸顯出“共同富裕”的價(jià)值取向，通過產(chǎn)業(yè)扶持、異地搬遷、教育支持、醫(yī)療救助等精準(zhǔn)措施助力貧困人口脫貧，并把完全或部分喪失勞動(dòng)能力的人口全部納入農(nóng)村低保制度覆蓋范圍，實(shí)行社保政策兜底脫貧，以確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果由全體人民共享，這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為發(fā)展中國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)擺脫貧困提供了借鑒和啟示。中國(guó)倡導(dǎo)的共建“一帶一路”，參與全球經(jīng)濟(jì)治理，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造性地拓展了全球化發(fā)展的新路徑?？梢哉f，中國(guó)道路拓展了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際政治學(xué)的研究視野，進(jìn)一步深化了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度變遷規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在國(guó)際社會(huì)引發(fā)強(qiáng)烈反響，認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成的中國(guó)模式，堪稱經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，是發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的范例。

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的重要原則

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系，應(yīng)該遵循中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則，保證其源于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐又更好地指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革發(fā)展。

一是堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)思想的首要原則。必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展服務(wù)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決新時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題?！　。ㄉ辖?版二條）

二是堅(jiān)持解放、發(fā)展和保護(hù)生產(chǎn)力的根本原則。中國(guó)特色的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)首先是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的處于社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系是其研究的基本內(nèi)容，其核心任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力和保護(hù)生產(chǎn)力，完善中國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐。

三是堅(jiān)持人民立場(chǎng)和以人民為中心的價(jià)值原則。對(duì)馬克思主義理論體系所蘊(yùn)含的價(jià)值取向，以中國(guó)式的語言進(jìn)行的最合適的理解與表達(dá)，那就是必須堅(jiān)持人民立場(chǎng)和以人民為中心的價(jià)值取向，把消除貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕作為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，建立中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷與科學(xué)精神的統(tǒng)一。

四是堅(jiān)持社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)融合的基礎(chǔ)原則。堅(jiān)持公有制的主體地位，確保始終沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前行。必須按照現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求，實(shí)現(xiàn)公有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，把市場(chǎng)配置資源的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用統(tǒng)一起來。簡(jiǎn)言之，市場(chǎng)決定、政府有為。

五是堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論原則。馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義所包含的科學(xué)抽象法、矛盾分析法、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法等，是關(guān)于“問題與解決問題的手段是同時(shí)發(fā)生”的方法論在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的具體體現(xiàn)，為我們提供了方法指南。

六是堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要原則。中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。必須立足中國(guó)實(shí)際，發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反映中國(guó)人民意愿和智慧結(jié)晶，適應(yīng)中國(guó)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)要求，樹立中華民族文化自信，并推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的基本思路

問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系，要以中國(guó)道路的重大問題為導(dǎo)向，要以社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的宏偉目標(biāo)為主線，從根本上擺脫現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)霸權(quán)話語體系的統(tǒng)治。因而，必須根植于中國(guó)實(shí)踐，真正體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的中國(guó)創(chuàng)新和發(fā)展。

在研究目的上，要明晰中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的是“滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，而不是單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需要。如此，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系才具有感召力。

在對(duì)象選取上，要圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)為主線展開，使中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系具有說服力。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成功給了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)底氣，要求在話語權(quán)構(gòu)建中擺脫和破除理論上的教條主義，把正確的政策實(shí)踐上升為系統(tǒng)化的理論學(xué)說。

在理論體系上，要堅(jiān)持把什么是中國(guó)特色社會(huì)主義和如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義當(dāng)作構(gòu)建的紅線，要以改革、開放和發(fā)展中面臨的問題為導(dǎo)向，使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從重點(diǎn)批判資本主義經(jīng)濟(jì)不合理的傳統(tǒng)階段轉(zhuǎn)變到重點(diǎn)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代階段，實(shí)現(xiàn)研究?jī)?nèi)容的創(chuàng)新，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。

在概念范疇上，要系統(tǒng)提煉、歸納改革開放以來馬克思主義中國(guó)化形成的成果及其文化形態(tài)、中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)問題科學(xué)表述的重要理論文獻(xiàn)，結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界提出的一系列理論研究創(chuàng)新，建立具有中國(guó)特色、中國(guó)印記的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念、范疇邏輯體系，體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性。同時(shí)也要吸收和借鑒現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有用范疇，在學(xué)習(xí)和借鑒中要擯棄不適用的內(nèi)容。

在方式方法上，要處理好規(guī)范分析與實(shí)證分析的關(guān)系，可以借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些實(shí)證分析工具，如邊際分析方法、均衡分析方法、投入產(chǎn)出方法、博弈論等。但也要避免定量分析的形式主義和公式模型的濫用。要增強(qiáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證分析和歷史分析特征，突出辯證思維、戰(zhàn)略思維和歷史思維。

在文化傳承上，要注重從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，古代大量鴻篇巨制中包含了豐富的社會(huì)科學(xué)內(nèi)容，這些成果是從中國(guó)經(jīng)濟(jì)變革和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)土壤中生長(zhǎng)出來的，仍然對(duì)當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著重大影響。我們要警惕歷史虛無主義，要傳承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的構(gòu)建融入中國(guó)元素、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

在隊(duì)伍建設(shè)上，要避免政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人才的流失和短缺問題，更加注重政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科和隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)施政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大創(chuàng)新工程項(xiàng)目，進(jìn)一步提升政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科地位，加大精品政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的編寫出版，加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)，努力推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

在國(guó)際交流上，既不能邯鄲學(xué)步，拜倒在西方的門下；也不能閉門造車，自娛自樂。要本著海納百川、有容乃大的寬闊胸懷，與國(guó)際社會(huì)進(jìn)行交流合作、互動(dòng)融合。在這個(gè)過程中，要講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音、樹立中國(guó)形象、體現(xiàn)中國(guó)智慧、傳遞中國(guó)價(jià)值、貢獻(xiàn)中國(guó)方案、弘揚(yáng)中國(guó)理念。

【作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授】