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汲取“虛懷若谷”的品格風(fēng)范(2)

戒浮躁,忌攀比。知足、知不足、不知足是人生航程的“校正儀”。做官做人做事關(guān)鍵在人生的價(jià)值取向,做官知足、做人知不足、做事不知足。知足者樂(lè),知不足者勇,不知足者進(jìn),處理好了三者的關(guān)系,就能不折騰、不陶醉、不停步,從而真正拿到了人生價(jià)值的“金鑰匙”。當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)尤其是在年輕人中,或多或少充斥著浮躁、急躁、暴躁之氣。心煩意亂者有之,神不守舍者有之,東竄西跳者有之,急功近利者有之,弄虛作假者有之。為此,習(xí)近平總書(shū)記專門(mén)寄語(yǔ)廣大青年學(xué)生:“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”。“青年有著大好機(jī)遇,關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。心浮氣躁,朝三暮四,學(xué)一門(mén)丟一門(mén),干一行棄一行,無(wú)論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè),都是最忌諱的。”一個(gè)人心浮氣躁,歸根結(jié)底就是缺少一些靜氣。寧?kù)o才能致遠(yuǎn),平心才能靜氣,靜氣才能干事,干事才能成事。涵養(yǎng)靜氣的過(guò)程,就是在追求一種平衡,營(yíng)造一種和諧,積蓄一種底蘊(yùn),成就一種境界。有一首名叫《不知足》的打油詩(shī)寫(xiě)道:“終日奔波只為饑,方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足,又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子,恨無(wú)田地少根基。買(mǎi)得田園多廣闊,出入無(wú)船少馬騎。槽頭結(jié)了騾和馬,嘆無(wú)官職被人欺??h丞主簿還嫌小,又要朝中掛紫衣。若要世人心里足,除是南柯夢(mèng)一回。”確實(shí),人的欲望永遠(yuǎn)無(wú)止境。擁有了穩(wěn)定的生活還要去追求安逸,擁有了安逸的生活還要去追求奢侈的物質(zhì)享受。欲望是累贅,貪婪是毒藥。只要欲望沒(méi)有盡頭,就永遠(yuǎn)不會(huì)有快樂(lè)。人生至理,知足常樂(lè)。有的人經(jīng)常感嘆活得很累。累在哪兒了?一小半源于生存,一大半源于打油詩(shī)中的攀比,計(jì)較得太多了。攀比是什么?是私欲急劇膨脹,是急功近利。一攀比,就會(huì)患得患失,滿腹牢騷;一攀比,就會(huì)心浮氣躁,失去理智;一攀比,就內(nèi)心失衡,自卑自棄。其實(shí),一個(gè)人是否幸福快樂(lè),并不在于他擁有得多,而是計(jì)較得少。仔細(xì)想想,人這一輩子,赤條條地來(lái),赤條條地走。人生需要做好心靈的減法,該舍即舍,不要吝嗇。唐朝詩(shī)人劉長(zhǎng)卿在《別嚴(yán)士元》曾寫(xiě)道:“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn),閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。”“看不見(jiàn)”、“聽(tīng)無(wú)聲”并非無(wú)所事事、無(wú)所作為、甘于平庸,而是一種恬淡的處世之道。恬淡就是不單純追求名利。莊子說(shuō)過(guò):“平易恬淡,則憂患不能入,邪氣不能襲。”其實(shí),人生之道極其簡(jiǎn)單樸素,就是要有一顆平常心。俗話說(shuō),平平淡淡才是真。講“平淡”,就是對(duì)平常的生活要用平衡的心態(tài),始終用一顆平常的心來(lái)面對(duì)生活、面對(duì)人生、面對(duì)挫折、面對(duì)災(zāi)難,讓自己活得很輕松。熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn),自力更生、艱苦奮斗,大力協(xié)同、勇于登攀,淡泊名利、甘于寂寞,精益求精、持之以恒的精神,是療治社會(huì)浮躁的一劑良藥。甘于寂寞,戒除心浮氣躁,不盲目攀比,珍惜現(xiàn)在所擁有的,就是世上最富有的人。當(dāng)然,再謙卑的骨子里也流淌著江河,做人要意志堅(jiān)定。車(chē)輛上路須帶“備胎”,做人做事也不可缺少未雨綢繆的底線思維。

淡名利,保誠(chéng)實(shí)。做人要有基本人格,黨員干部首先要人格高尚,忠誠(chéng)老實(shí)。針對(duì)黨內(nèi)存在的“兩面派”惡習(xí),習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出:“領(lǐng)導(dǎo)干部要把深入改進(jìn)作風(fēng)與加強(qiáng)黨性修養(yǎng)結(jié)合起來(lái),自覺(jué)講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律,襟懷坦白、言行一致,心存敬畏、手握戒尺,對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí),對(duì)群眾忠誠(chéng)老實(shí),做到臺(tái)上臺(tái)下一種表現(xiàn),任何時(shí)候、任何情況下都不越界、越軌。”明代王陽(yáng)明曾用金子比喻人格,純度越高,品位就越高。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)過(guò):“有境界自成高格”,這是被無(wú)數(shù)事實(shí)證明了的一條基本規(guī)律:修行靠個(gè)人。有位國(guó)王膝下無(wú)子,決定在全國(guó)遴選一個(gè)男孩為子,以便百年之后繼承他的王位。消息公布后,前來(lái)應(yīng)選的孩子幾乎擠破了頭。國(guó)王把一些花種發(fā)給孩子們,告訴他們誰(shuí)種出的花最美麗,就選誰(shuí)做王子。幾個(gè)月過(guò)去了,孩子們紛紛端著種出的鮮花讓國(guó)王驗(yàn)收。出乎意料的是,國(guó)王卻偏偏選中了一個(gè)端著空花盆的孩子。因?yàn)閲?guó)王發(fā)給孩子的花種是煮過(guò)的,不會(huì)發(fā)芽。他想要選一個(gè)老實(shí)的孩子做王子。英國(guó)19世紀(jì)著名道德學(xué)家斯邁爾斯在《人生的職責(zé)》一書(shū)中,專門(mén)寫(xiě)一章“正直和誠(chéng)實(shí)乃安身立命之道”,強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)實(shí)是堅(jiān)持原則、人品正直、獨(dú)立自主的核心要素。”共產(chǎn)黨人造福人民的本質(zhì)就是求真、求是,容不得半點(diǎn)虛偽與作假。現(xiàn)在社會(huì)上假風(fēng)日盛,假話、假事、假數(shù)字,不一而足,專家稱之為“社會(huì)信譽(yù)貧乏癥”。在這種情況下,黨員干部更應(yīng)該講黨性,保忠誠(chéng),提倡說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人,反對(duì)投機(jī)取巧、嘩眾取寵、弄虛作假,確保時(shí)刻為黨和人民的利益而奮斗,用自己的模范言行帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。從現(xiàn)實(shí)看,在兩種情況下守住誠(chéng)信比較困難:一是難在有雄心的時(shí)候。雄心是創(chuàng)造的基礎(chǔ),沒(méi)有雄心就不能成就事業(yè)。但這時(shí)候,如果把握不好,也正是容易出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候。因?yàn)橛械娜丝赡芎么笙补Γ庇谇蟪?,圖虛名而不務(wù)實(shí)事,只顧當(dāng)前不管長(zhǎng)遠(yuǎn),盲目追求“轟動(dòng)效應(yīng)”等問(wèn)題。如果雄心脫離實(shí)際,就會(huì)導(dǎo)致蠻干,勞民傷財(cái),遭受損失。1960年11月,蘇聯(lián)首腦赫魯曉夫要出訪美國(guó),他要求航天部門(mén)在他抵達(dá)美國(guó)下飛機(jī)的同時(shí),向月球發(fā)射一顆運(yùn)載火箭。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)運(yùn)載火箭的發(fā)射研究可以說(shuō)接近完成,然而接近完成并不等于已經(jīng)完成。但航天部門(mén)把他的要求當(dāng)成了指令,那邊赫魯曉夫到了美國(guó),這邊則按時(shí)啟動(dòng)發(fā)射按鈕,然而火箭卻靜靜地毫無(wú)聲息,一動(dòng)也不動(dòng)?;鸺l(fā)射司令涅杰林元帥沉不住氣了,為了完成元首交給的“政治任務(wù)”,他不假思索地沖向發(fā)射現(xiàn)場(chǎng),專家和技師們也都一窩蜂地跟了上去,抓緊搶修,完成任務(wù)。然而就在這時(shí),火箭卻騰空而起,瞬間又跌回大地,一聲震天動(dòng)地的巨響爆炸了,涅杰林元帥和幾十名專家全部喪生,使蘇聯(lián)失去了一大批航天精英,航天事業(yè)受到重創(chuàng)。由此可見(jiàn),雄心一定要建立在科學(xué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。否則,就會(huì)招致無(wú)窮的后患。二是難在有私心的時(shí)候。私心是做事的大敵。正如清代李惺說(shuō)的那樣:“名心盛者必作偽”。分析一下我們身邊發(fā)生的種種弄虛作假、形式主義現(xiàn)象,都是受名利驅(qū)使。其實(shí),瞞人只能瞞住一時(shí),世人是不會(huì)長(zhǎng)久被欺騙的,到頭來(lái)只會(huì)是“聰明反被聰明誤”。有人說(shuō),“老實(shí)人吃虧”,現(xiàn)實(shí)生活中的確有這種現(xiàn)象,但老實(shí)人吃虧不是事物的本質(zhì),老實(shí)人雖虧于一時(shí),但絕不會(huì)吃虧一生。作假的雖能占便宜于一時(shí),但絕不會(huì)一生都占便宜。沒(méi)準(zhǔn)你這兒占了便宜,別處卻出了一個(gè)事,還是打一個(gè)平手,甚至把老本都搭上了。歷史表明,假話不能長(zhǎng)久。正如林肯所說(shuō)的:“你可以在一定的時(shí)間里欺騙所有的人,你可以在所有的時(shí)間里欺騙一定的人,但你不能在所有的時(shí)間里欺騙所有的人。”忠誠(chéng)老實(shí)的人終將取得他人的信任、敬佩和支持,虛偽的人其真實(shí)面目必將暴露無(wú)遺,小則讓人反感,大則身敗名裂。一些貪官落馬,就是因做“花活”露餡而被帶出來(lái)的。

有操守,知敬畏。人,趨于完善之后,就是動(dòng)物中最好的;而一旦脫離了法律和道德的約束,卻又是動(dòng)物中最壞的。放肆、放縱、放任是身敗名裂的“致命傷”,防線、底線、紅線是守護(hù)前程的“生命線”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭依法辦事,帶頭遵紀(jì)守法,牢固確立法律紅線不能觸碰、法律底線不能逾越的觀念,不要去行使依法不該由自己行使的權(quán)力,更不能以言代法、以權(quán)壓法、循私枉法。有一篇小說(shuō)的主人公這樣描述人生:“人生若鼠,為了一張嘴,一輩子都是瓷瓦片揩屁股,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。”從某種意義上說(shuō),戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,可以有效地規(guī)避人生旅途上的風(fēng)險(xiǎn)和苦難。但凡出事者,皆因思想上沒(méi)防線、心里頭沒(méi)底線、行為中沒(méi)紅線,我行我素、膽大妄為。任何人,都得有敬畏之心,懂得害怕。要樹(shù)立學(xué)法知法的觀念。法盲比文盲更可怕?,F(xiàn)代社會(huì)就是法治社會(huì),不學(xué)法不知法,既無(wú)法保護(hù)自己的合法權(quán)益,弄不好還會(huì)妨礙或損害他人和社會(huì)的利益。所以,要知道什么事可干什么事不可干,什么人可交什么人不可交,什么地方可去什么地方不可去,這就是必有的防線。要樹(shù)立虛擬世界有實(shí)禍的觀念。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展,在給人們帶來(lái)許多便利的同時(shí),有害信息腐蝕人、滲透策反拉攏人、熱點(diǎn)敏感迷惑人等負(fù)面影響也日益顯現(xiàn)。所以,要知道做人做事的底線在哪里,邊界在哪里,不出局,不越線,確保不出事。要樹(shù)立罪與非罪的門(mén)檻很低的觀念。必須承認(rèn),罪與非罪之間確實(shí)有一道門(mén)檻,但是這道門(mén)檻決不像人們所想得那樣高,相反卻很低,低得往往一不留神就過(guò)去了,就是一念之差,一時(shí)僥幸,一時(shí)糊涂。錯(cuò)與罪,都是量的積累,常常是量變不自覺(jué),質(zhì)變止不住,真正到了質(zhì)變時(shí),你不想作惡都不行了。所以,要明白政策法規(guī)的紅線是什么?踩紅線意味著什么?不能以惡小而為之,從小事做起,守好規(guī)矩,管好自己,把握自己;要樹(shù)立運(yùn)用法律手段處理各種問(wèn)題的觀念。用法關(guān)鍵是要有較強(qiáng)的法律意識(shí),它包含著三個(gè)層次:一是要了解各種法律知識(shí),這是啟迪法律意識(shí)的基礎(chǔ);二是法律心理狀態(tài),實(shí)際上是法律感,不僅包括對(duì)現(xiàn)行法律的評(píng)價(jià),還包括對(duì)立法的要求。三是熟悉和掌握法律學(xué)說(shuō),這是法律意識(shí)的高級(jí)階段。對(duì)于大多數(shù)人而言,主要還是第一層次的,學(xué)法知法。當(dāng)生活中碰到具體問(wèn)題時(shí),能夠知道黨和國(guó)家有什么法律法規(guī),自己應(yīng)該怎么辦,不這樣辦會(huì)怎么樣?共產(chǎn)黨人只要不逾越做人做事底線,不觸碰法紀(jì)的“高壓線”,不斷筑牢思想防線,就不會(huì)被“設(shè)局”、被“下套”,也不會(huì)掉入陷阱,倒在成功前的“一米線”上。

“滿招損,謙受益”。“虛懷若谷”,是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)年毛澤東同志率領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)京“趕考”時(shí)發(fā)出“兩個(gè)務(wù)必”的殷切教誨,至今猶如黃鐘大呂,振聾發(fā)聵,引領(lǐng)中國(guó)建設(shè)與改革乘風(fēng)破浪,勇往直前。新時(shí)代新征程,肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)歷史使命的共產(chǎn)黨人,必須著力修養(yǎng)汲取“虛懷若谷”的品格風(fēng)范。

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