戒浮躁，忌攀比。知足、知不足、不知足是人生航程的“校正儀”。做官做人做事關(guān)鍵在人生的價(jià)值取向，做官知足、做人知不足、做事不知足。知足者樂(lè)，知不足者勇，不知足者進(jìn)，處理好了三者的關(guān)系，就能不折騰、不陶醉、不停步，從而真正拿到了人生價(jià)值的“金鑰匙”。當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)尤其是在年輕人中，或多或少充斥著浮躁、急躁、暴躁之氣。心煩意亂者有之，神不守舍者有之，東竄西跳者有之，急功近利者有之，弄虛作假者有之。為此，習(xí)近平總書(shū)記專門(mén)寄語(yǔ)廣大青年學(xué)生：“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”。“青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，學(xué)一門(mén)丟一門(mén)，干一行棄一行，無(wú)論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè)，都是最忌諱的。”一個(gè)人心浮氣躁，歸根結(jié)底就是缺少一些靜氣。寧?kù)o才能致遠(yuǎn)，平心才能靜氣，靜氣才能干事，干事才能成事。涵養(yǎng)靜氣的過(guò)程，就是在追求一種平衡，營(yíng)造一種和諧，積蓄一種底蘊(yùn)，成就一種境界。有一首名叫《不知足》的打油詩(shī)寫(xiě)道：“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。買(mǎi)得田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎。槽頭結(jié)了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺?？h丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯夢(mèng)一回。”確實(shí)，人的欲望永遠(yuǎn)無(wú)止境。擁有了穩(wěn)定的生活還要去追求安逸，擁有了安逸的生活還要去追求奢侈的物質(zhì)享受。欲望是累贅，貪婪是毒藥。只要欲望沒(méi)有盡頭，就永遠(yuǎn)不會(huì)有快樂(lè)。人生至理，知足常樂(lè)。有的人經(jīng)常感嘆活得很累。累在哪兒了？一小半源于生存，一大半源于打油詩(shī)中的攀比，計(jì)較得太多了。攀比是什么？是私欲急劇膨脹，是急功近利。一攀比，就會(huì)患得患失，滿腹牢騷；一攀比，就會(huì)心浮氣躁，失去理智；一攀比，就內(nèi)心失衡，自卑自棄。其實(shí)，一個(gè)人是否幸福快樂(lè)，并不在于他擁有得多，而是計(jì)較得少。仔細(xì)想想，人這一輩子，赤條條地來(lái)，赤條條地走。人生需要做好心靈的減法，該舍即舍，不要吝嗇。唐朝詩(shī)人劉長(zhǎng)卿在《別嚴(yán)士元》曾寫(xiě)道：“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。”“看不見(jiàn)”、“聽(tīng)無(wú)聲”并非無(wú)所事事、無(wú)所作為、甘于平庸，而是一種恬淡的處世之道。恬淡就是不單純追求名利。莊子說(shuō)過(guò)：“平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲。”其實(shí)，人生之道極其簡(jiǎn)單樸素，就是要有一顆平常心。俗話說(shuō)，平平淡淡才是真。講“平淡”，就是對(duì)平常的生活要用平衡的心態(tài)，始終用一顆平常的心來(lái)面對(duì)生活、面對(duì)人生、面對(duì)挫折、面對(duì)災(zāi)難，讓自己活得很輕松。熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀，淡泊名利、甘于寂寞，精益求精、持之以恒的精神，是療治社會(huì)浮躁的一劑良藥。甘于寂寞，戒除心浮氣躁，不盲目攀比，珍惜現(xiàn)在所擁有的，就是世上最富有的人。當(dāng)然，再謙卑的骨子里也流淌著江河，做人要意志堅(jiān)定。車(chē)輛上路須帶“備胎”，做人做事也不可缺少未雨綢繆的底線思維。

淡名利，保誠(chéng)實(shí)。做人要有基本人格，黨員干部首先要人格高尚，忠誠(chéng)老實(shí)。針對(duì)黨內(nèi)存在的“兩面派”惡習(xí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要把深入改進(jìn)作風(fēng)與加強(qiáng)黨性修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，對(duì)群眾忠誠(chéng)老實(shí)，做到臺(tái)上臺(tái)下一種表現(xiàn)，任何時(shí)候、任何情況下都不越界、越軌。”明代王陽(yáng)明曾用金子比喻人格，純度越高，品位就越高。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“有境界自成高格”，這是被無(wú)數(shù)事實(shí)證明了的一條基本規(guī)律：修行靠個(gè)人。有位國(guó)王膝下無(wú)子，決定在全國(guó)遴選一個(gè)男孩為子，以便百年之后繼承他的王位。消息公布后，前來(lái)應(yīng)選的孩子幾乎擠破了頭。國(guó)王把一些花種發(fā)給孩子們，告訴他們誰(shuí)種出的花最美麗，就選誰(shuí)做王子。幾個(gè)月過(guò)去了，孩子們紛紛端著種出的鮮花讓國(guó)王驗(yàn)收。出乎意料的是，國(guó)王卻偏偏選中了一個(gè)端著空花盆的孩子。因?yàn)閲?guó)王發(fā)給孩子的花種是煮過(guò)的，不會(huì)發(fā)芽。他想要選一個(gè)老實(shí)的孩子做王子。英國(guó)19世紀(jì)著名道德學(xué)家斯邁爾斯在《人生的職責(zé)》一書(shū)中，專門(mén)寫(xiě)一章“正直和誠(chéng)實(shí)乃安身立命之道”，強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)實(shí)是堅(jiān)持原則、人品正直、獨(dú)立自主的核心要素。”共產(chǎn)黨人造福人民的本質(zhì)就是求真、求是，容不得半點(diǎn)虛偽與作假。現(xiàn)在社會(huì)上假風(fēng)日盛，假話、假事、假數(shù)字，不一而足，專家稱之為“社會(huì)信譽(yù)貧乏癥”。在這種情況下，黨員干部更應(yīng)該講黨性，保忠誠(chéng)，提倡說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，反對(duì)投機(jī)取巧、嘩眾取寵、弄虛作假，確保時(shí)刻為黨和人民的利益而奮斗，用自己的模范言行帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。從現(xiàn)實(shí)看，在兩種情況下守住誠(chéng)信比較困難：一是難在有雄心的時(shí)候。雄心是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，沒(méi)有雄心就不能成就事業(yè)。但這時(shí)候，如果把握不好，也正是容易出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候。因?yàn)橛械娜丝赡芎么笙补Γ庇谇蟪?，圖虛名而不務(wù)實(shí)事，只顧當(dāng)前不管長(zhǎng)遠(yuǎn)，盲目追求“轟動(dòng)效應(yīng)”等問(wèn)題。如果雄心脫離實(shí)際，就會(huì)導(dǎo)致蠻干，勞民傷財(cái)，遭受損失。1960年11月，蘇聯(lián)首腦赫魯曉夫要出訪美國(guó)，他要求航天部門(mén)在他抵達(dá)美國(guó)下飛機(jī)的同時(shí)，向月球發(fā)射一顆運(yùn)載火箭。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)運(yùn)載火箭的發(fā)射研究可以說(shuō)接近完成，然而接近完成并不等于已經(jīng)完成。但航天部門(mén)把他的要求當(dāng)成了指令，那邊赫魯曉夫到了美國(guó)，這邊則按時(shí)啟動(dòng)發(fā)射按鈕，然而火箭卻靜靜地毫無(wú)聲息，一動(dòng)也不動(dòng)?；鸺l(fā)射司令涅杰林元帥沉不住氣了，為了完成元首交給的“政治任務(wù)”，他不假思索地沖向發(fā)射現(xiàn)場(chǎng)，專家和技師們也都一窩蜂地跟了上去，抓緊搶修，完成任務(wù)。然而就在這時(shí)，火箭卻騰空而起，瞬間又跌回大地，一聲震天動(dòng)地的巨響爆炸了，涅杰林元帥和幾十名專家全部喪生，使蘇聯(lián)失去了一大批航天精英，航天事業(yè)受到重創(chuàng)。由此可見(jiàn)，雄心一定要建立在科學(xué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。否則，就會(huì)招致無(wú)窮的后患。二是難在有私心的時(shí)候。私心是做事的大敵。正如清代李惺說(shuō)的那樣：“名心盛者必作偽”。分析一下我們身邊發(fā)生的種種弄虛作假、形式主義現(xiàn)象，都是受名利驅(qū)使。其實(shí)，瞞人只能瞞住一時(shí)，世人是不會(huì)長(zhǎng)久被欺騙的，到頭來(lái)只會(huì)是“聰明反被聰明誤”。有人說(shuō)，“老實(shí)人吃虧”，現(xiàn)實(shí)生活中的確有這種現(xiàn)象，但老實(shí)人吃虧不是事物的本質(zhì)，老實(shí)人雖虧于一時(shí)，但絕不會(huì)吃虧一生。作假的雖能占便宜于一時(shí)，但絕不會(huì)一生都占便宜。沒(méi)準(zhǔn)你這兒占了便宜，別處卻出了一個(gè)事，還是打一個(gè)平手，甚至把老本都搭上了。歷史表明，假話不能長(zhǎng)久。正如林肯所說(shuō)的：“你可以在一定的時(shí)間里欺騙所有的人，你可以在所有的時(shí)間里欺騙一定的人，但你不能在所有的時(shí)間里欺騙所有的人。”忠誠(chéng)老實(shí)的人終將取得他人的信任、敬佩和支持，虛偽的人其真實(shí)面目必將暴露無(wú)遺，小則讓人反感，大則身敗名裂。一些貪官落馬，就是因做“花活”露餡而被帶出來(lái)的。

有操守，知敬畏。人，趨于完善之后，就是動(dòng)物中最好的；而一旦脫離了法律和道德的約束，卻又是動(dòng)物中最壞的。放肆、放縱、放任是身敗名裂的“致命傷”，防線、底線、紅線是守護(hù)前程的“生命線”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭依法辦事，帶頭遵紀(jì)守法，牢固確立法律紅線不能觸碰、法律底線不能逾越的觀念，不要去行使依法不該由自己行使的權(quán)力，更不能以言代法、以權(quán)壓法、循私枉法。有一篇小說(shuō)的主人公這樣描述人生：“人生若鼠，為了一張嘴，一輩子都是瓷瓦片揩屁股，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。”從某種意義上說(shuō)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，可以有效地規(guī)避人生旅途上的風(fēng)險(xiǎn)和苦難。但凡出事者，皆因思想上沒(méi)防線、心里頭沒(méi)底線、行為中沒(méi)紅線，我行我素、膽大妄為。任何人，都得有敬畏之心，懂得害怕。要樹(shù)立學(xué)法知法的觀念。法盲比文盲更可怕?，F(xiàn)代社會(huì)就是法治社會(huì)，不學(xué)法不知法，既無(wú)法保護(hù)自己的合法權(quán)益，弄不好還會(huì)妨礙或損害他人和社會(huì)的利益。所以，要知道什么事可干什么事不可干，什么人可交什么人不可交，什么地方可去什么地方不可去，這就是必有的防線。要樹(shù)立虛擬世界有實(shí)禍的觀念。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，在給人們帶來(lái)許多便利的同時(shí)，有害信息腐蝕人、滲透策反拉攏人、熱點(diǎn)敏感迷惑人等負(fù)面影響也日益顯現(xiàn)。所以，要知道做人做事的底線在哪里，邊界在哪里，不出局，不越線，確保不出事。要樹(shù)立罪與非罪的門(mén)檻很低的觀念。必須承認(rèn)，罪與非罪之間確實(shí)有一道門(mén)檻，但是這道門(mén)檻決不像人們所想得那樣高，相反卻很低，低得往往一不留神就過(guò)去了，就是一念之差，一時(shí)僥幸，一時(shí)糊涂。錯(cuò)與罪，都是量的積累，常常是量變不自覺(jué)，質(zhì)變止不住，真正到了質(zhì)變時(shí)，你不想作惡都不行了。所以，要明白政策法規(guī)的紅線是什么？踩紅線意味著什么？不能以惡小而為之，從小事做起，守好規(guī)矩，管好自己，把握自己；要樹(shù)立運(yùn)用法律手段處理各種問(wèn)題的觀念。用法關(guān)鍵是要有較強(qiáng)的法律意識(shí)，它包含著三個(gè)層次：一是要了解各種法律知識(shí)，這是啟迪法律意識(shí)的基礎(chǔ)；二是法律心理狀態(tài)，實(shí)際上是法律感，不僅包括對(duì)現(xiàn)行法律的評(píng)價(jià)，還包括對(duì)立法的要求。三是熟悉和掌握法律學(xué)說(shuō)，這是法律意識(shí)的高級(jí)階段。對(duì)于大多數(shù)人而言，主要還是第一層次的，學(xué)法知法。當(dāng)生活中碰到具體問(wèn)題時(shí)，能夠知道黨和國(guó)家有什么法律法規(guī)，自己應(yīng)該怎么辦，不這樣辦會(huì)怎么樣？共產(chǎn)黨人只要不逾越做人做事底線，不觸碰法紀(jì)的“高壓線”，不斷筑牢思想防線，就不會(huì)被“設(shè)局”、被“下套”，也不會(huì)掉入陷阱，倒在成功前的“一米線”上。

“滿招損，謙受益”。“虛懷若谷”，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)年毛澤東同志率領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)京“趕考”時(shí)發(fā)出“兩個(gè)務(wù)必”的殷切教誨，至今猶如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，引領(lǐng)中國(guó)建設(shè)與改革乘風(fēng)破浪，勇往直前。新時(shí)代新征程，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)歷史使命的共產(chǎn)黨人，必須著力修養(yǎng)汲取“虛懷若谷”的品格風(fēng)范。

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