成語“虛懷若谷”出自《道德經(jīng)》：“敦兮其若樸，曠兮其若谷”，形容非常虛心的樣子，能容納別人的意見（成熟的谷穗總是耷拉著頭，從不趾高氣昂）。老子《道德經(jīng)》第十五章說：“古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)之為容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。孰能濁以止？靜之徐清；孰能安以久？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。”在這里，老子描述了一個(gè)行道之人的思考與行為特征：謹(jǐn)慎、警覺、嚴(yán)肅、融合、淳樸、渾厚、沉靜、飄逸。他深藏不露，小心謹(jǐn)慎；辦事遲遲疑疑，好像趟過冰冷的河水；待人柔順隨和，好像被春風(fēng)消融的冰雪，準(zhǔn)備流向任何地方。沒有主見，就是他的主見；沒有個(gè)性，就是他的個(gè)性；沒有特點(diǎn)，就是他的特點(diǎn)。或許這就是老子本人的真實(shí)寫照。

從古到今，關(guān)于“虛懷若谷”的典故也有很多，其中最典型的就是“禪師教做人”：為了解禪學(xué)的奧妙，有一位滿腹經(jīng)綸的學(xué)者，不遠(yuǎn)千里去拜訪一位禪師。禪師在桌上準(zhǔn)備了兩只斟滿茶水的杯子，然后坐下，開始講解佛學(xué)的精義。這位學(xué)者聽著聽著，覺得其中某些話似曾相識，也不是什么高深的理論。他曾聽人說這位禪師道行高深，從他的話語中能夠得到很多啟發(fā)，但交談中并不覺得他有什么特殊之處。于是，便認(rèn)為他徒有其名，騙騙一般凡夫俗子而已。學(xué)者越想越覺得心浮氣躁，坐立不安，不但在禪師的講道中不停地插話，甚至輕蔑地說：“哦，這個(gè)我早就知道了。”禪師并沒有出言指責(zé)學(xué)者的不遜，只是停了下來，拿起茶壺再次為這位學(xué)者斟茶。茶杯還剩下八分滿，禪師也沒把茶水倒出，只是不斷往茶杯中注入溫?zé)岬牟杷钡讲杷煌５貜谋幸绯?，流得滿地都是。這位學(xué)者見狀，連忙提醒大師說：“別倒了，杯子已經(jīng)滿了，裝不下了。”禪師聽了放下茶壺，不慍不火地說：“是??！如果你不先把原來的茶水倒掉，又怎么能品嘗我現(xiàn)在倒給你的茶呢？”

生活的哲學(xué)告訴我們，謙虛謹(jǐn)慎是修養(yǎng)深厚的表現(xiàn)，是高尚者的情操，是圣人君子的操守。敬人者人恒敬之，謙虛的人懂得尊敬和包容別人。反之，如果自以為是，驕傲自滿，注定是人人厭惡之人。一個(gè)真正擁有“虛懷若谷”品格的人，必然是一個(gè)優(yōu)秀的人。行走在新長征路上的中國共產(chǎn)黨人，必須是一個(gè)心胸寬廣、淡泊名利、毫不利已、專門利人的人，一個(gè)有修養(yǎng)的人，一個(gè)高尚的人。新時(shí)代，倡導(dǎo)老子倡導(dǎo)的“虛懷若谷”品格大有裨益。

老子說：“上善若水。”水比石頭軟，卻能擊穿石頭，人如果能虛懷若谷，戒驕戒躁，事業(yè)就能更上一層樓。全社會只有謙虛謹(jǐn)慎，增強(qiáng)憂患意識，才能獲取不竭的前進(jìn)動(dòng)力。謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，中華民族才能常盛不衰。黨的十八大以來，面對改革開放取得的輝煌成就，習(xí)近平總書記在不同場合反復(fù)告誡全黨同志必須始終堅(jiān)持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的作風(fēng)。2013年11月25日下午，習(xí)近平總書記前往臨沭縣曹莊鎮(zhèn)朱村看望83歲的“老支前”王克昌，得知老人每天都聽自己講話后，真誠地說：“請你批評指正”，既充分彰顯了黨對老區(qū)人民的尊重和惦念，更折射出習(xí)近平總書記謙虛謹(jǐn)慎、敢于擔(dān)當(dāng)、為國為民的品質(zhì)，成為學(xué)習(xí)的典范。

守初心，不忘本。忘了本的聰明人，最終結(jié)局都是傻瓜。古今中外，概莫例外。在封建社會里，人們常常以當(dāng)官做老爺為榮，畢生孜孜以取。于是，一些看破紅塵的人就悟出兩條當(dāng)官的捷徑：一條是殺人放火受招安，一條是隱居深山待招聘?！端疂G傳》描寫了宋江等一百零八將在山東梁山泊造反起義后來受招安的故事。這支農(nóng)民起義軍打著“替天行道”的杏黃大旗，確切地說他們當(dāng)中沒有人能說清楚這面旗的真正含義。后來，宋江解釋說，替天行道就是為朝庭做事。這樣做就可以青史留名，光宗耀祖，榮耀子孫。于是，一百零八將有了奔頭和歸宿，他們真的替朝庭殺起人來，走上了一條自我否定的絕路。當(dāng)時(shí)，方臘起義軍勢力很強(qiáng)大，朝庭打不下，便派遣宋江去征戰(zhàn)。打敗方臘以后，一百零八將死傷不少。而做官之后的宋江，日子過得并不舒心。倒是武松、魯智深等幾個(gè)沒去京城領(lǐng)官做的人過得逍遙自在，一如既往地快活著。這說明，一個(gè)人一旦背離初心，做了自己曾經(jīng)極力反對的事情，就是墮落。宋江墮落的歸宿，就是喝下皇帝送來的那壇毒燒酒，便從此駕鶴西游。人生被稱作單行道，調(diào)頭轉(zhuǎn)向很難，尤其是在跨進(jìn)成功之門后，常常面對著眾多巨大的外來誘惑，讓人眼花繚亂、不能自己。“這山望著那山高”，宋江中了朝庭的“調(diào)虎離山計(jì)”，帶著弟兄們下山去，向心中的高矗的山巔爬去，爬上以后才發(fā)現(xiàn)上當(dāng)，都當(dāng)了傻瓜。有媒體曾梳理過53名落馬貪官的懺悔書，發(fā)現(xiàn)有14人以“我是農(nóng)民的兒子”開頭展開敘述。其懺悔自責(zé)之意可以理解，但這也恰恰說明貪官們是一個(gè)忘了本的“壞兒子”。假如他們能真的始終銘記自己是一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭出身的孩子，從小就隨父下地種田，做家務(wù)活計(jì)，拾柴、撿糞、喂豬、放羊、打短工，受苦挨累，一年到頭饑寒交迫，苦不堪言，就有可能不會如此肆無忌憚地作奸犯科、違法亂紀(jì)、濫用公權(quán)、損公肥私了?，F(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)大有口口聲聲標(biāo)榜自己是“農(nóng)民的兒子”的“壞兒子”在“身登青云梯”后，就將自己的出身拋之腦后，與本宗漸行漸遠(yuǎn)，不僅身體遠(yuǎn)離了農(nóng)民和土地，情感也變得疏遠(yuǎn)起來。他們厭惡農(nóng)村，蔑視農(nóng)民，背叛農(nóng)業(yè)，脫離農(nóng)村農(nóng)民的“隔心墻”壘得很高，下鄉(xiāng)走馬觀花，理政咋咋呼呼，說話裝腔作勢，更不用說接近鄉(xiāng)親、同吃同住同勞動(dòng)了，不出事也就怪了。人間正道是滄桑。人生在世，忘卻本分，忘記初衷，泯滅良心，不干人事，不走正道，腐化墮落，遲早會大禍臨頭，遭到報(bào)應(yīng)。人民群眾是我們黨的力量源泉，人民立場是我們黨的根本政治立場。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平總書記一再囑咐黨員干部要不忘初心，牢記使命。他說，“只有不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，才能讓中國共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)年輕”。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，只有不忘初心使命，牢記群眾路線，保持血肉聯(lián)系，才能凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！

調(diào)心態(tài)，正航程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“良好的精神狀態(tài)，是做好一切工作的重要前提”。人生的規(guī)律是：心態(tài)決定命運(yùn)，心有多大人生的舞臺就有多大，有什么樣的心態(tài)就有什么樣的人生。秀才解夢的故事，最能說明這個(gè)道理。古時(shí)候，有位秀才進(jìn)京趕考，住在客棧里?？荚嚽耙惶煲估?，他做了三個(gè)夢，第一個(gè)夢到自己在高墻上種白菜；第二個(gè)夢是下雨天，他戴著斗笠還打著傘；第三個(gè)夢是夢到跟心愛的姑娘同床共寢，但卻背對背，誰也不理誰。第二天，秀才覺得這三個(gè)夢可能預(yù)示著什么，便趕緊去解夢。算命先生一聽，連拍大腿說：“考試沒戲了，趕緊回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？和意中人躺在一張床上，卻背對背，不是沒戲嗎？”秀才覺得很有道理，便心灰意冷地回到店里，收拾包袱準(zhǔn)備回家。店掌柜見狀奇怪地問：“后生，不是明天才考試嗎？咋今天就回走?。?rdquo;秀才如此這般地說了經(jīng)過，店掌柜樂了，說：“我也會解夢，我倒覺得，你一定要留下來考試。你想想啊，墻上種菜不是高種（中）嗎？戴斗笠打雨傘不是說明你這次有備無患嗎？跟意中人背對背躺在床上，不是說明你翻身可得嗎？”秀才一聽，似乎也很有道理，于是精神振奮地參加考試去了，果然金榜題名。這個(gè)故事說明，心態(tài)不同會導(dǎo)致人生的截然不同。悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打?。粯酚^的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。說到底，人生命運(yùn)如何，由你自己決定。保持良好心態(tài)須做到：一是大度，即心胸寬。有句話說“呂端大事不糊涂”。其實(shí)，呂端小事也很不在乎。呂端被宋太宗任命為副宰相時(shí)很年輕，許多人不服氣。一次他列席朝議時(shí)，群臣中就有人嘲諷道：“這么年輕就當(dāng)副宰相，送了多少銀子……”顯然是對其不服。但呂端裝作充耳未聞，從容不迫地從隊(duì)列中走過。同僚中有人為此抱不平，退朝后，甚至為沒有打聽到嘲諷者的名字而懊惱。呂端便勸他們：“不，還是不要打聽的好。如果知道是誰，心中難免怨恨。不知道的話，也沒有什么損失。”聽到這話的人，都夸贊呂端肚量寬宏，大為敬佩。大度方成大器。門縫里看人，“扁”了別人，也“窄”了自己。胸窄多疑是痛苦的元兇，心大釋疑是快樂的開始。為人處世，將心比心。二是大氣，即有涵養(yǎng)。涵養(yǎng)就是善于理解、善于接受的能力，是對事物、對其他人保持寬容的態(tài)度。涵養(yǎng)是人的一種個(gè)性，它與文化修養(yǎng)有關(guān)，但有時(shí)不與文化修養(yǎng)成正比?，F(xiàn)實(shí)生活中，滿腹經(jīng)綸者行為齷齪、目不識丁者品德高尚的事例比比皆是。因?yàn)楹B(yǎng)不僅僅是掌握知識多少，而關(guān)鍵在于理解人的能力的高低。涵養(yǎng)表現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)當(dāng)中，一言一行都反映人的涵養(yǎng)如何。三是大誠，即守信用。誠是做人之道，為人之本。對自己，要真心實(shí)意地為善祛惡，光明磊落，毫不掩飾；對他人，要開誠布公，不隱瞞，不欺騙。一句話，誠實(shí)就是表里如一，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。四是大節(jié)，即有尺度。節(jié)是做人的根本。凡事須有度，哪一個(gè)方面的放縱，都可能給自己帶來極大的損傷。在《三國演義》里，桃園三結(jié)義的三兄弟各有弱點(diǎn)：羽善待卒伍而驕于士大夫，飛敬愛君子而不恤小人，備則過于講究哥們義氣。劉備的江山，筑于情義，毀于情義。尤其是關(guān)羽死后，為了給兄弟們報(bào)仇，劉備不顧趙云等人的勸阻，率軍東征，結(jié)果導(dǎo)致劉備集團(tuán)從強(qiáng)盛走向衰敗。教訓(xùn)說明：講感情不可唯感情，哥們義氣害死人。凡事有尺度，過之不及。過分重情誼，就等于以私代公；過分行使柔術(shù)，就等于懦弱無力；過分標(biāo)榜仁義，就接近于虛偽；過分強(qiáng)調(diào)正規(guī)，就接近于邪術(shù)。德國哲學(xué)家叔本華曾經(jīng)說：“事物的本身并不影響人，人們只受自己對事物看法的影響。”就是說，一切事物的根源不是事物的本身，而是有權(quán)對該事物做出不同評價(jià)的我們自己，我們的信念、評價(jià)與解釋最關(guān)鍵。我們可能無法掌握風(fēng)向，但我們至少可以調(diào)整風(fēng)帆；我們可能無法左右事情，但我們至少可以調(diào)整自己的心情。濕柴不能起火，灰心泄氣的人難以燃起熱情，也不會有美好的人生。做人的差距就產(chǎn)生在心態(tài)的調(diào)控上。血的教訓(xùn)是：心態(tài)失衡，心情失控，人生航程將會跑偏。