馬克思主義深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，既引發(fā)了中華文明的深刻變革，也走過了一個(gè)逐步中國(guó)化的過程。這個(gè)過程，我們一般稱之為馬克思主義中國(guó)化。

眾所周知，馬克思主義中國(guó)化是20世紀(jì)30年代至今對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了重大影響的思想理論和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。實(shí)際上，這里所謂的“中國(guó)化”，是指一個(gè)動(dòng)態(tài)過程和歷史范疇，既是歷史發(fā)展過程中的產(chǎn)物，也是已經(jīng)存在的事實(shí)和正在繼續(xù)的過程。馬克思主義中國(guó)化的過程，本質(zhì)上言，是馬克思主義和中華文明雙向互融的過程。“雙向”，即是你改變了我，我也改變了你；“互融”，即是你中有我，我中有你。最終結(jié)果則為，你我融為一體，你就是我，我就是你。其實(shí)，這個(gè)過程，就是再造文明的過程。

當(dāng)然，這也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要我們一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人為之奮斗。這也是我們必須有的文化擔(dān)當(dāng)，必須承載的文化使命。那么，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中華文明雙向互融，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的文明再造呢，我覺得需明確以下幾點(diǎn)。

一是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思曾經(jīng)說過：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來我國(guó)發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，曾經(jīng)在幾千年的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類文明進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)的中華民族陷入內(nèi)憂外患的悲慘境地。爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福就成為中國(guó)人民的歷史任務(wù)。在舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)走到盡頭，自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)與改良主義屢屢碰壁，資產(chǎn)階級(jí)革命紛紛破產(chǎn)的情況下，十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來了馬克思列寧主義，給苦苦尋求救亡圖存出路的中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向、提供了全新選擇。從此，馬克思主義深刻地影響與改變了中國(guó)，并且它的命運(yùn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)也緊緊連在一起。時(shí)至今日，歷史與現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，馬克思主義是科學(xué)的理論，是人民的理論，是實(shí)踐的理論，是不斷發(fā)展的開放的理論。它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯。我們堅(jiān)信，馬克思主義能夠不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。

二是要深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國(guó)化的文明成果，即中國(guó)化馬克思主義，既屬于馬克思主義理論體系，又具有鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代特征，其本身就是馬克思主義和中華文明不斷融合、相互激發(fā)和提升的結(jié)果。就當(dāng)下而言，中國(guó)化馬克思主義就是指毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)中國(guó)實(shí)際和時(shí)代需要，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，形成的新的思想理論體系，是產(chǎn)生于中國(guó)大地上的元?dú)獬渑娴鸟R克思主義。1938年毛澤東在《論新階段》的政治報(bào)告中就曾深刻指出：“共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者，但馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的、空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的，為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派。”可見，中國(guó)化的馬克思主義既是馬克思主義的，又是中國(guó)的。就它的基本原理說是馬克思主義的，可就它的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和文化傳統(tǒng)來說，又是中國(guó)的，是中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)、改革開放經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是中華民族優(yōu)秀思想和文化的結(jié)晶。離開了馬克思主義基本原理，它就不是真正的馬克思主義；離開了中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)、改革開放經(jīng)驗(yàn)，離開了中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，它就不是中國(guó)化的馬克思主義。因此，中國(guó)化馬克思主義是馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化在新的形態(tài)下的延續(xù)。

三是要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義和中華文明的研究，加快構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，推動(dòng)二者深度融合。馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化是有親和性的。親和性，構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在根據(jù)。比如二者對(duì)人類社會(huì)都持一種辯證的、歷史主義的態(tài)度，都有強(qiáng)烈的“天下”意識(shí)或“世界歷史”意識(shí)，從整個(gè)世界和全人類的角度看待歷史發(fā)展；比如二者在社會(huì)理想層面都試圖用“天下文明”“大同社會(huì)”“天下一家”“四海之內(nèi)皆兄弟”或“人類解放”“共產(chǎn)主義”超越或揚(yáng)棄近代西方的民族—國(guó)家；比如二者都具有較強(qiáng)的“人民性”，亦都有“尚賢”的精神；比如二者都注重民生，馬克思主義重視物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和人自身的再生產(chǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“利用厚生”“倉(cāng)廩實(shí)”“衣食足”“興天下之利”；比如二者都強(qiáng)調(diào)“共同體”，倡導(dǎo)天下為公、“大一統(tǒng)”；等等。但是，由于馬克思主義和中華文明畢竟屬于不同的文明體系，且中國(guó)傳統(tǒng)文化是產(chǎn)生于鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化，馬克思主義則是在工業(yè)革命完成、社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展到較高階段后產(chǎn)生的思想體系。二者之間還存在著一些差異性。這些都需要我們進(jìn)一步加強(qiáng)研究。這也是構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的核心任務(wù)，尤其是在面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交鋒的新形勢(shì)，面對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，加強(qiáng)馬克思主義和中華文明的研究尤顯迫切。從文明的角度看，這也是我們最大的政治。

中國(guó)共產(chǎn)黨人從來不是歷史虛無主義者。中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。我們要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。

習(xí)近平總書記深刻指出：“歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。”這是習(xí)近平總書記對(duì)全黨的理論召喚！我們堅(jiān)信，馬克思主義和中華文明的雙向互融必將是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的再次飛躍！重塑后的中華文明也必將具有世界意義，必將為中國(guó)和世界提供新思想、新理論、新話語，必將引領(lǐng)當(dāng)代世界創(chuàng)造新的文明秩序！