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戰(zhàn)略素養(yǎng)是個體在實踐經(jīng)驗基礎上所積累起來的對戰(zhàn)略問題進行理解、判斷、預見、規(guī)劃和執(zhí)行的綜合素質與能力。

一項戰(zhàn)略的好壞可能取決于多種原因，但最重要、最直接、最具決定性的因素就是領導者自身的戰(zhàn)略素養(yǎng)。

戰(zhàn)略可以加速或促進既定目標的實現(xiàn)，也可以延緩或阻礙運動的進行。它可以把運動導向捷徑，也可以將之引入歧途，而這都是以其完善或欠缺的程度為轉移的。一項戰(zhàn)略的好壞可能取決于多種原因，但最重要、最直接、最具決定性的因素就是領導者自身的戰(zhàn)略素養(yǎng)。

所謂戰(zhàn)略素養(yǎng)，是指個體在實踐經(jīng)驗基礎上所積累起來的對戰(zhàn)略問題進行理解、判斷、預見、規(guī)劃和執(zhí)行的綜合素質與能力。毋庸諱言，戰(zhàn)略素養(yǎng)必須具備一定天賦。但天賦僅是一粒擁有無限可能的種子，如果沒有適當?shù)沫h(huán)境、水土和養(yǎng)分，它也很難開花結果，甚至會中途變質或夭折。天鵝絨上無法磨利刺刀，戰(zhàn)略素養(yǎng)也絕非簡單易得，唯有經(jīng)歷勝利與失敗的雙重考驗才能培養(yǎng)出真正的力量來。

戰(zhàn)略素養(yǎng)需要在競爭實踐中淬煉。戰(zhàn)略應競爭而生，競爭乃戰(zhàn)略素養(yǎng)得以養(yǎng)成的原動力。激烈的競爭互動迫使競爭者必須在充滿危險性、勞累性、不確實性和偶然性的戰(zhàn)場上超越平庸，必須在智力、體力和情感上注入強大力量，否則接踵而來的就是失敗。面對頑強、狡詐并充滿干勁的對手，非棋高一著不能出奇、非更勝一籌不能制勝，這就要求戰(zhàn)略家們主動推陳出新，增益其所不能，戰(zhàn)略素養(yǎng)也由此練就。同時，競爭實踐是鑒定某種戰(zhàn)略思想真理性的最好辦法，其所帶來的成功和失敗能夠使戰(zhàn)略家們擺脫某種絕對觀念的束縛，矯正錯誤的主觀認識，從而變得更加務實靈活。如果說，世上確實存在一條放之四海而皆準的提高戰(zhàn)略素養(yǎng)的辦法，那必然是：先投入戰(zhàn)斗，然后再見分曉。

戰(zhàn)略素養(yǎng)需要在文化理論中熏陶。“享高年者不服丸散，為大將者不讀兵書”是古人對極少數(shù)戰(zhàn)略天才的贊譽。而縱觀整部戰(zhàn)略思想史并不難發(fā)現(xiàn)，古今中外著名的戰(zhàn)略家?guī)缀鯚o不好學。亞歷山大一生從無敗仗，他珍愛荷馬詩歌，在征戰(zhàn)中一有閑暇便讀書自娛，還在多個城市建立博學園和圖書館。腓特烈大帝是歐洲歷史上最偉大的名將之一，他博學多才，精通多國語言，在政治、經(jīng)濟、哲學、法律，甚至音樂諸多方面都有建樹。拿破侖在軍校學習期間就以“沉默寡言，勤奮好學”而聞名，在其22歲時便掌握了常人40年也未必可以掌握的知識。德國著名戰(zhàn)略家毛奇同樣以博學多才著稱，他的著作之多、文辭之美遠勝于專事文事的學者。同樣，毛澤東酷愛讀書，廣收博覽，其一生閱讀整理的圖書就高達10萬冊。文化理論的最大價值并不是提供現(xiàn)成的方案和死板的教條而是啟發(fā)智慧，它可以向年輕人提供前人的經(jīng)驗，并使其通過前人的成敗而變得睿智。

戰(zhàn)略素養(yǎng)需要糅入自身獨特天賦。戰(zhàn)略素養(yǎng)并不像藥劑那樣存在一個固定配比，它由戰(zhàn)略家們的共性素養(yǎng)和獨特天賦所構成。戰(zhàn)略家們擁有諸如聰慧、勇氣、堅忍、判斷力等共同品質，但他們的獨特天賦與鮮明個性又將之明顯區(qū)分開來。史上著名的“漢高祖論三杰”對漢初三位戰(zhàn)略家——張良、蕭何、韓信進行了評價：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。”即張良最突出的戰(zhàn)略素養(yǎng)是戰(zhàn)略謀劃，蕭何最突出的戰(zhàn)略素養(yǎng)是戰(zhàn)略統(tǒng)籌，韓信最突出的戰(zhàn)略素養(yǎng)是戰(zhàn)略執(zhí)行。房玄齡、杜如晦是唐太宗手下最為得力的文人戰(zhàn)略家，因房玄齡善于謀劃，杜如晦處事果斷，由此被人稱為“房謀杜斷”?？梢?，戰(zhàn)略家皆有其個性和專長，戰(zhàn)略素養(yǎng)之養(yǎng)成應充分考慮共性與個性的關系，充分挖掘自身的獨特天賦和特長，并將之練就成為戰(zhàn)略上的“得意技”，使之在日后的戰(zhàn)略行動中發(fā)揮出最大的威力。

戰(zhàn)略素養(yǎng)需要注重智慧理性與精神要素的雙重鍛造。智慧理性是戰(zhàn)略家們的必備素養(yǎng)，但將戰(zhàn)略視為一種純粹理性活動的觀念是錯誤的，刻意將情感等非理性因素從戰(zhàn)略中剝離出去進而抽象出幾條空洞的思維原理則貽害更大。試想一下，一位戰(zhàn)略家如果沒有三分瘋狂的氣質又怎敢積極涉險、出奇制勝？如果沒有足夠堅忍的性格，如何應對戰(zhàn)場上的千變?nèi)f化與各種艱難而始終堅決如一？而且，那些所謂的理性之光要想在戰(zhàn)場上得到有效的激發(fā)和從容的施展，離不開熱烈誠摯的情感以及久經(jīng)鍛煉才能培養(yǎng)出來的沉著；而如果氣不盛、膽不大，遇事氣先懾、目先逃、心先搖，恐怕也很難擔負得起“于百萬軍中直取上將首級”的重任。戰(zhàn)略是一場充滿險阻并且具有一定不確定性的人類活動，它和傳統(tǒng)的科學研究有著本質的不同，我們不能忽略來自現(xiàn)實世界的壓力與艱辛，更不能將人類的意志、情感、性格這類流變性很大但對戰(zhàn)略而言異常珍貴的精神品質排除在我們的視野之外。如著名戰(zhàn)略家約米尼所言：在戰(zhàn)爭中，智慧的應用范圍是有限的，專憑正確的思想也不一定能贏得會戰(zhàn)，也許其他的因素，像勇敢和主動還更為重要。因此，戰(zhàn)略素養(yǎng)的養(yǎng)成既要注重智慧理性的要求，也要為精神要素留足空間。