司法是善良和公正的藝術(shù)，司法必須認(rèn)真對(duì)待道德，將維護(hù)和保障社會(huì)公德作為自己重要的價(jià)值追求，懲惡揚(yáng)善，引領(lǐng)社會(huì)良好道德風(fēng)尚。

現(xiàn)代法治是良法善治

著名法學(xué)家耶林說(shuō)：“法律是最低限度的道德。”法律所禁止的行為往往是道德所譴責(zé)的行為，法律所鼓勵(lì)的行為往往是道德所褒獎(jiǎng)的行為。法律是規(guī)制所有人的行為準(zhǔn)則，只能將基本的行為準(zhǔn)則納入自己的視野，方能獲得全體公民的認(rèn)同，進(jìn)而變成人類社會(huì)中普遍遵守的行為準(zhǔn)則。同時(shí)，法律的遵守離不開道德。法律的背后必然隱藏著國(guó)家強(qiáng)制力，但是，世上任何一種合法性力量都不能單純地依靠強(qiáng)制力，而必須依賴公民對(duì)其的認(rèn)同和信賴。

亞里士多德對(duì)“法治”下了一個(gè)經(jīng)典的定義，即“已成立的法律獲得普遍的服從，而大家服從的法律又應(yīng)該是制定得良好的法律”。也就是說(shuō)，法治是良法善治。缺乏道德支撐的法治徒有其表，沒(méi)有靈魂?，F(xiàn)代法治必須以優(yōu)良的道德作為基礎(chǔ)，即法治必須融合公平、正義、仁愛、誠(chéng)實(shí)、自由、平等、人權(quán)、民主、寬容等基本的價(jià)值，這些基本的價(jià)值本質(zhì)上就是法治的精神。

法治是良法之治、善法之治。道德的目標(biāo)是真善美，司法的過(guò)程也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)追求真善美的過(guò)程。在司法過(guò)程中，我們探求事實(shí)真相、懲惡揚(yáng)善，促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧，從這種意義上說(shuō)，司法的本性和基礎(chǔ)是道德，只有遵從民眾是非善惡觀念的司法才是正義和有效的。

正確看待情理法的沖突

法律和道德的主要區(qū)別在于兩者調(diào)整社會(huì)關(guān)系的手段不同，法律依靠國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系，體現(xiàn)了國(guó)家意志，而道德依靠社會(huì)輿論、習(xí)俗、內(nèi)心信念來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系，體現(xiàn)了社會(huì)的意志。具體的法律規(guī)范有固定的結(jié)構(gòu)要素：行為條件、行為模式、法律后果，因而具有明確的內(nèi)容，而具體的道德規(guī)范沒(méi)有固定的形式，相對(duì)而言，其具有原則性、模糊性的特點(diǎn)。司法是“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”處理具體糾紛的專門性活動(dòng)，盡管法律規(guī)范中已經(jīng)滲透了道德，但是得出的裁判結(jié)論可能并不符合道德規(guī)范的要求。道德評(píng)判主要是一種價(jià)值判斷，很難得出明確的、一致的結(jié)論。司法在處理涉及重大道德爭(zhēng)論的案件中，可能會(huì)顯得力不從心。近年來(lái)，越來(lái)越多的司法案件被放置在社會(huì)的“聚光燈”下接受公眾的圍觀和點(diǎn)評(píng)，如果處理不慎，就會(huì)嚴(yán)重影響司法權(quán)威和司法公信力。司法如何對(duì)待道德，成為司法面臨的重大課題。

司法和道德為什么會(huì)發(fā)生沖突呢？根本原因是司法具有不同于道德的特性：一是司法的話語(yǔ)體系是專業(yè)性的，而道德的話語(yǔ)體系是日常的。司法的專業(yè)化是現(xiàn)代司法的特征，具體表現(xiàn)在：法律知識(shí)、法律語(yǔ)言的專門化、法律思維的獨(dú)特性、法律職業(yè)化等，僅僅依靠正義感和對(duì)公正的信仰是無(wú)法處理各種各樣的案件的。在日常生活中，人們判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)往往不是法律，而更多的是道德。道德先天地存在于人的理性中，不需要后天的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，而司法能力需要長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練方可具備。二是司法的思維方式是抽象的、個(gè)體的，而道德的思維方式是具體的、整體的。司法是以法律規(guī)范作為大前提、以具體的案件事實(shí)作為小前提，從而推理出裁判的結(jié)論的過(guò)程，其主要作用是在調(diào)整個(gè)體權(quán)利、義務(wù)的基礎(chǔ)上確證法律規(guī)范，司法強(qiáng)調(diào)“同等情況同等對(duì)待”。而道德評(píng)價(jià)沒(méi)有嚴(yán)格的邏輯過(guò)程，關(guān)注的主要是人和事物的具體細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析，對(duì)不同人予以不同的對(duì)待，注重揭示行為背后的動(dòng)機(jī)。在意案件處理結(jié)果對(duì)社會(huì)價(jià)值的整體影響，倡導(dǎo)“靈活辦案”，反對(duì)“機(jī)械司法”。三是司法講證據(jù)、守程序，而道德評(píng)價(jià)不重視證據(jù)，也沒(méi)有嚴(yán)格的程序。在司法過(guò)程中，事實(shí)的認(rèn)定依靠證據(jù)，而且要嚴(yán)格遵守訴訟程序。而道德評(píng)價(jià)所依據(jù)的事實(shí)不可能經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的證明，其過(guò)程也不需要遵守程序。四是司法的依據(jù)是國(guó)家的法律，道德評(píng)價(jià)的依據(jù)是價(jià)值觀念。法律是高度理性化的規(guī)則，具有明確性，而價(jià)值觀念容易變化，具有模糊性。在價(jià)值多元的時(shí)代，如何解釋公共道德的內(nèi)容，是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。五是司法是理性的，而道德則滲透著感性的成分。司法應(yīng)平等地對(duì)待當(dāng)事人，無(wú)論其是好人或者壞人。與之相反，道德評(píng)價(jià)本身就依賴主觀好惡。

司法與道德和而不同

道德標(biāo)準(zhǔn)往往比較模糊，道德理想的實(shí)現(xiàn)缺少實(shí)際操作性，如果用道德來(lái)替代法律，會(huì)造成社會(huì)的混亂。法律具有強(qiáng)制性，是否違反法律有清晰的標(biāo)準(zhǔn)，這就使得人們對(duì)自己行為的后果有了明確、穩(wěn)定的預(yù)期。而且，法律面前人人平等，法律適用于每一個(gè)人，也平等保護(hù)每一個(gè)人。法律是維護(hù)社會(huì)秩序、保護(hù)公民合法權(quán)益的最基本力量。公正、權(quán)威的司法離不開社會(huì)道德的滋養(yǎng)，否則，司法就會(huì)失去社會(huì)道德價(jià)值目標(biāo)的指引而迷失方向，并最終難以獲得人民群眾的支持。

司法不能違背常識(shí)、常理、常情。人們擁護(hù)和支持的必然是人們所熟知的反映基本生活經(jīng)驗(yàn)、基本道理、基本情感的事物。因此，尊重和體現(xiàn)常識(shí)、常理、常情的司法才能得到人們的擁護(hù)和支持。司法的結(jié)果應(yīng)體現(xiàn)常識(shí)、常理、常情，既符合法律標(biāo)準(zhǔn)，又符合道德標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)法律效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一。

司法應(yīng)發(fā)揮懲惡揚(yáng)善的功能。司法要將維護(hù)社會(huì)良好的道德風(fēng)尚作為重要的價(jià)值目標(biāo)和追求，在查明事實(shí)、分清責(zé)任的基礎(chǔ)上，褒獎(jiǎng)善行、懲罰惡行，注重對(duì)合法權(quán)益的平等保護(hù)。在涉及社會(huì)公德的問(wèn)題上，要旗幟鮮明，支持什么、反對(duì)什么，都要充分說(shuō)理。要善于用法治思維和法治方式處理道德問(wèn)題，對(duì)涉及違法、犯罪的失德行為，要堅(jiān)決予以懲處，讓失德者付出應(yīng)有的代價(jià)，以此起到對(duì)他人的警示教育作用。

司法應(yīng)善待民意。司法的中立性、專業(yè)性使得司法必須與社會(huì)大眾保持一定的距離，保持理性的定力，以便獨(dú)立思考，而這可能會(huì)導(dǎo)致司法與民意的沖突。司法要傾聽民意、尊重民意、吸納民意，但不能盲從民意。要通過(guò)制度化的手段，使普通公民有序、有效地參與司法，使司法獲得堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。要深入推進(jìn)司法公開，讓司法權(quán)在陽(yáng)光下運(yùn)行，讓正義以看得見的方式實(shí)現(xiàn)。要善對(duì)媒體、善用媒體，虛心接受輿論的監(jiān)督，加強(qiáng)司法與輿論的溝通，正確引導(dǎo)輿論，使得司法和輿論均不偏離公平正義的方向。