人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不昌。誠(chéng)信和守信的重要性，眾所周知。就個(gè)人而言，誠(chéng)實(shí)守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠(chéng)實(shí)守信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)實(shí)守信是正常秩序的基本保證；就國(guó)家而言，誠(chéng)實(shí)守信是良好的國(guó)際形象。古往今來(lái)，誠(chéng)信始終是文明社會(huì)不可或缺的運(yùn)行規(guī)則，是社會(huì)進(jìn)步無(wú)比珍貴的精神財(cái)富。

列寧在論述喚起工人群眾覺(jué)悟時(shí)曾指出：“自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)不可能產(chǎn)生社會(huì)主義思想和理論，社會(huì)民主黨人必須把這種思想和理論從外面灌輸?shù)焦と诉\(yùn)動(dòng)中去”，并強(qiáng)調(diào)，“必須用革命理論武裝工人運(yùn)動(dòng)，才能使工人理解資本主義的剝削關(guān)系和受奴役的根源。從而使工人從‘自在的階級(jí)’變?yōu)?lsquo;自為的階級(jí)’，把經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)提高到政治斗爭(zhēng)”。按照這一原理，誠(chéng)信作為一種優(yōu)秀的文化價(jià)值理念，并不會(huì)自發(fā)從普通社會(huì)群眾中產(chǎn)生，要真正使守誠(chéng)信從一種提倡變?yōu)槌缟泻捅?，成為?guī)范社會(huì)良俗的行為方式，必須加強(qiáng)對(duì)公民的教育和灌輸。這也是當(dāng)前黨中央宣傳思想工作的重要任務(wù)，不可忽視。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，我們黨和政府對(duì)誠(chéng)信教育一直是高度重視的。從1979年９月黨的十一屆四中全會(huì)上提出建設(shè)社會(huì)主義精神文明的任務(wù)，到2016年3月十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議上通過(guò)“十三五”規(guī)劃綱要，到2017年4月中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)印發(fā)《關(guān)于深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，無(wú)論是制定指導(dǎo)性意見(jiàn)，還是下發(fā)推進(jìn)落實(shí)措施，無(wú)論是部署開(kāi)展“講文明、樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)，還是推進(jìn)創(chuàng)建“文明城市”、“文明村鎮(zhèn)”、“文明行業(yè)”評(píng)比，都把誠(chéng)信教育作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，作為夯實(shí)公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)工程。特別是黨的十八大以來(lái)，黨中央提出深入開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專(zhuān)項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)；強(qiáng)調(diào)建立健全社會(huì)征信體系，褒揚(yáng)誠(chéng)信、懲戒失信，推進(jìn)社會(huì)信用體系建設(shè)，加強(qiáng)公民誠(chéng)信教育和誠(chéng)信理念灌輸，社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)取得了積極進(jìn)展。但同時(shí)也應(yīng)看到，改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)從“鄉(xiāng)土中國(guó)”變?yōu)?ldquo;流動(dòng)中國(guó)”，從“熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)為“陌生人社會(huì)”，社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，人口大量流動(dòng)。這一進(jìn)程深刻影響了人們的社會(huì)交往方式：社會(huì)交往方式更便捷，社交半徑在擴(kuò)大，社交對(duì)象在增多，熟人社會(huì)的社交模式正在發(fā)生變化，誠(chéng)信傳統(tǒng)受到拜金主義的嚴(yán)重侵蝕，制假售假、商業(yè)欺詐、逃債騙貸、學(xué)術(shù)不端等現(xiàn)象屢有發(fā)生，誠(chéng)信缺失已成為制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一大問(wèn)題。有人振聾發(fā)聵地指出：社會(huì)性誠(chéng)信缺失，已經(jīng)同環(huán)境問(wèn)題、腐敗問(wèn)題成為了中國(guó)社會(huì)的三大污染！這一說(shuō)法盡管帶有著某些偏激性，但不能否認(rèn)，我們的誠(chéng)信建設(shè)與人民群眾期望還有差距，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平還不相適應(yīng)，與樹(shù)立中華民族在全世界的形象不相匹配。加強(qiáng)誠(chéng)信教育，意義重大而深遠(yuǎn)。特別是當(dāng)前，我國(guó)正處于全面深化改革、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期，強(qiáng)化誠(chéng)信教育，大力推進(jìn)誠(chéng)信制度化建設(shè)，建設(shè)信用社會(huì)，對(duì)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，提升國(guó)家軟實(shí)力和整體競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。講誠(chéng)信、守誠(chéng)信，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，也更是人類(lèi)的精神財(cái)富。

將守誠(chéng)信作為公民道德教育的重要內(nèi)容，通過(guò)多形式多路徑灌輸，讓誠(chéng)信成為公眾內(nèi)心的自主選擇和自覺(jué)行為。要將講誠(chéng)信作為集體主義教育的基本原則，滲入社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)層面，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人的利益關(guān)系，反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個(gè)人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中；要將講誠(chéng)信作為愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的基本要求，與其他具體道德規(guī)范融為一體，貫穿公民道德建設(shè)的全過(guò)程，引導(dǎo)人們將講誠(chéng)信與熱愛(ài)祖國(guó)掛鉤，以誠(chéng)信做人、守信做事為榮，以不講誠(chéng)信，損害祖國(guó)利益、民族尊嚴(yán)為恥；要將講誠(chéng)信作為公民社會(huì)交往應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，作為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)，大力倡導(dǎo)以誠(chéng)待人、以誠(chéng)做事，強(qiáng)化公共服務(wù)人員群體的誠(chéng)信美德，把誠(chéng)信納入公務(wù)員招錄考試內(nèi)容，增強(qiáng)公務(wù)員法律和誠(chéng)信意識(shí)，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民、好公仆；要將誠(chéng)實(shí)守信作為所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則，貫穿于職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)，尤其要注重對(duì)企業(yè)主群體的誠(chéng)信教育和培訓(xùn)工作，引導(dǎo)把誠(chéng)信守法經(jīng)營(yíng)理念奉為信條，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、財(cái)務(wù)管理、履行納稅義務(wù)、環(huán)境管理和勞動(dòng)用工管理等各環(huán)節(jié)建立信用管理流程，建立職工誠(chéng)信考核評(píng)價(jià)制度，使誠(chéng)信成為企業(yè)職工的基本規(guī)范，與個(gè)人發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓誠(chéng)信成為真正的立身之道，成為公眾內(nèi)心的自主選擇和自覺(jué)行為。