《中國教育現(xiàn)代化2035》要求構建服務全民的終身學習體系，在推進教育現(xiàn)代化的八大基本理念中，特別強調教育要更加注重面向人人、更加注重終身學習。在這一體系的構建中，各類博物館、美術館、科技館等公共文化設施理應發(fā)揮更大的作用。僅以博物館而言，截至2019年1月8日，全國的博物館總數(shù)已超過5000家，2018年在國內舉辦的各類展覽超過2萬個。春節(jié)和長假期間，一些博物館人頭攢動，各種以博物館為目的地的游學活動也風風火火。簡單地回顧一下歷史，就知道要想達到《中國教育現(xiàn)代化2035》中構建服務全民的終身學習體系的要求，我們還需要在理念和行動中都付出巨大的努力。

早在1950年，著名的考古學家蘇秉琦先生就發(fā)表《如何使考古成為人民的事業(yè)》一文，“考古是人民的事業(yè)，不是少數(shù)專業(yè)工作者的事業(yè)。人少成不了大氣候。我們的任務正是要做好這項把少數(shù)變成多數(shù)的轉化工作”。此后的數(shù)十年間，蘇秉琦先生一直在踐行自己所倡導的這一理念。但是，新中國剛成立的時候，百廢待興，專業(yè)的考古工作者人數(shù)很少。改革開放之后，考古事業(yè)也進入了一個快速發(fā)展的時期?？脊艑I(yè)人數(shù)增加，考古資料大量積累，各類文博考古機構不斷出現(xiàn)。1987年，蘇秉琦先生發(fā)表《華人·龍的傳人·中國人——考古尋根記》一文，在這篇2000多字的短文中，他縱論距今五六千年仰韶文化與紅山文化這兩個不同文化傳統(tǒng)的共同體南北相遇，“碰撞而迸發(fā)出以‘花（華）與龍’為象征的文明火花，到距今四五千年陶寺遺址文化面貌具有的從燕山以北到長江以南廣大地域的綜合體性質，與史書記載虞、舜、禹時期的‘中國’觀念相對應，至距今四千到二千年間夏商周三代各國的‘逐鹿中原’，到秦統(tǒng)一實現(xiàn)了中華一統(tǒng)概念從理想到現(xiàn)實的轉變。”1988年，這篇文章被選作高考語文閱讀題。但這更多地反映了蘇秉琦先生作為一個先行者的遠見卓識，卻并未化作行業(yè)內普遍的行動。一直到2004年，李零先生在《讀書》雜志上重提“考古圍城”，他說：有的人認為，考古是個自我滿足的系統(tǒng)，城中之人絕未打算出去，城外之人也別想進來?？墒?，如果沒有出來進去行內行外的溝通，還談什么“傳播”。公眾不讀考古報告，也讀不懂考古報告，這沒錯，但溝通并非不可能。考古需要知識的普及化和通俗化，但這不等于說，考古報告也可以通俗化。相反，他強調說，這需要轉換，而且是很復雜的轉換。

這種“很復雜的轉換”，今天依然是我們面臨的一個難題。一方面，百年來的考古工作為我們積累了大量的田野發(fā)掘和調查材料，構成了中華文化巨大的物質文明基因庫。但是，另外一方面，考古工作者通過手鏟（考古工作者使用的最常見的一種發(fā)掘工具）試圖解讀的埋藏在廣闊大地上的“地書”，卻又變成了考古報告所呈現(xiàn)的“天書”。葛兆光先生曾說：“考古文獻專用的術語概念，造成了考古與思想學術的歷史的第二層隔膜，它的‘文化’‘類型’‘地層’，在發(fā)掘報告中有它特定的涵義，那種看上去規(guī)范而整齊的考古簡報常常冷冰冰地使人無法運用他的想象力。多年以來，考古學盡管在大學總是與歷史系有緣，但是，他們的論文和著作卻始終自我封閉地在運用很接近自然科學的語言、格式，當外行人讀他們的報告時，要么覺得他們的話讓人難懂，要么覺得他們是在自言自語。”

近年來，隨著響應中央“讓文物活起來”的號召，社會各界做了多種有益的嘗試，如今的情況大為改觀。根據(jù)中國旅游研究院的統(tǒng)計，最近3年，每年入博物館的參觀人數(shù)增量都在1億左右。但是，現(xiàn)在博物館也處于“成長期的煩惱”。在筆者看來，去看了和看懂了之間還是有很大差別的。一個顯著的表征就是，少數(shù)博物館門庭若市，多數(shù)博物館還是相對冷清。

進一步說，看是第一步的，看懂并轉化為自己的知識體系是第二步的。一位國際設計師曾經(jīng)說過，“美術館只是美好人生的前奏，而不是結果。美術館含有指引我們如何面對人生的提示，但美術館與藝術的關系，終究就像學校與人生的關系一樣，到了一個階段，我們必須走入世界”。博物館、美術館、科技館等社會公共服務文化服務機構，理應在構建服務全民的終身學習體系發(fā)揮重要的作用。我國豐富的文化遺產是我們繼續(xù)前進的道路上取之不盡的源泉，正如有學者所說，“也許未來就在面前，但當我們轉身，一樣會看見悠久的歷史為我們積累了雄厚的資源。只有能夠在這兩者之間從容穿行，才能夠真正具有創(chuàng)造力”。在追求中華民族偉大復興的道路上，我們必須面向未來地重新審視傳統(tǒng)文化，使之更好地實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為公民素質教育的有機組成部分。