安邦治國，天下太平。為政之要，唯在得人；治國理政，關(guān)鍵在人。2019年1月16日出版的《求是》雜志第2期刊發(fā)了習(xí)近平總書記的重要文章《努力造就一支忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍》，這篇文章是習(xí)近平總書記2018年11月26日在十九屆中央政治局第十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話，文章以宏觀的歷史視野，站在黨和國家發(fā)展前途的高度，深刻分析了干部隊(duì)伍的建設(shè)問題，指明了今后我們黨進(jìn)行組織建設(shè)的重要方向。“領(lǐng)導(dǎo)干部”是習(xí)近平總書記每年都會多次提及的群體，有嚴(yán)厲的批評，有善意的提醒，期之殷殷，言之切切。

一、德能兼顧，以德為先，這是古往今來的“干部標(biāo)準(zhǔn)”，更是符合中國特色社會主義的馬克思主義人才觀

“德、能、勤、績、廉”是我國現(xiàn)行的評價(jià)、考核、任用干部的五個(gè)主要方面，德和能排在前兩位，可見兩項(xiàng)指標(biāo)的重要性。

1.德能標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)觀念同脈。孔子認(rèn)為，“有才無德，小人也；有德無才，君子也；然德才皆具者，圣人也”。這一思維觀念延續(xù)數(shù)千年，成為中國文化中評價(jià)一個(gè)人品質(zhì)的重要方面，一個(gè)人無德無能，或是品德不高、水平不夠是不足以成為優(yōu)秀人才的。在當(dāng)代，社會主義核心價(jià)值觀繼承了這一傳統(tǒng)認(rèn)知，在個(gè)人層面中提倡“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則，其中“愛國、誠信、友善”說的就是“德”，而“敬業(yè)”可以延伸為“能”。再看古代官員的選拔標(biāo)準(zhǔn)，“賢”和“能”是古代官員選拔的主流標(biāo)準(zhǔn)。原始社會末期的“禪讓制”就格外注重“賢”與“能”，漢王朝強(qiáng)調(diào)選拔屬下官員標(biāo)準(zhǔn)以儒家道德為主；東漢末年到三國時(shí)期則推崇“唯才是舉”；魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行以“德才、學(xué)識、家世”為核心的九品中正制；隋唐時(shí)期開啟的“科舉制”，用強(qiáng)有力的制度保障公平競爭，擇優(yōu)錄取，破除推薦、門第等人為因素。這從科舉制一直延續(xù)至今，現(xiàn)今全國的高考、公務(wù)員的考試被人們稱為“國考”，這是公平、公正、公開地選錄優(yōu)秀人才。習(xí)近平總書記在2013年全國組織工作會議上強(qiáng)調(diào)，“各級黨委及組織部門要堅(jiān)持黨管干部原則，堅(jiān)持正確用人導(dǎo)向，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，努力做到選賢任能、用當(dāng)其時(shí)，知人善任、人盡其才，把好干部及時(shí)發(fā)現(xiàn)出來、合理使用起來。”由此可見，無論是古代還是當(dāng)代，無論是官僚需要還是民間評判，“德”和“能”都是衡量人的重要準(zhǔn)則。

2.德能標(biāo)準(zhǔn)被歷史實(shí)踐檢驗(yàn)。我們黨在革命、建設(shè)、改革年代，根據(jù)形勢的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需要，結(jié)合實(shí)際提出過諸多選拔干部的標(biāo)準(zhǔn)。1943年6月，毛澤東同志在總結(jié)延安整風(fēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，撰寫了《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文，明確提出“馬克思主義的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法”這一命題，指出黨組織選拔領(lǐng)導(dǎo)骨干要遵循“無限忠心，聯(lián)系群眾，有獨(dú)立工作能力，遵守紀(jì)律”四則標(biāo)準(zhǔn)；新中國成立后，毛澤東同志提出“紅”“專”的標(biāo)準(zhǔn)，“紅”是對干部政治上、思想上、組織上的要求，“專”是對干部業(yè)務(wù)上的要求，要求黨員干部要做到又紅又專，二者缺一不可。時(shí)任組織部長的陳云同志指出，“用干部的標(biāo)準(zhǔn)，概括起來有二：政治，能力”。改革開放后鄧小平同志提出了選用干部的“四化”方針，即革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化。仔細(xì)梳理歷史脈絡(luò)，我們不難發(fā)現(xiàn)黨的選人用人標(biāo)準(zhǔn)始終是圍繞“德”和“能”這兩個(gè)核心展開的，正因?yàn)槲覀凕h始終堅(jiān)持這一正確的馬克思主義科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，才使得我們偉大的社會主義事業(yè)薪火相傳。

3.德能標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)實(shí)發(fā)展所需。習(xí)近平總書記指出：“黨的先進(jìn)性和純潔性要靠千千萬萬黨員的先進(jìn)性和純潔性來體現(xiàn)，黨的執(zhí)政使命要靠千千萬萬黨員卓有成效的工作來完成。”中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，而且是長期的執(zhí)政黨，全體黨員干部的素質(zhì)是支撐黨的先進(jìn)性的根本保障，這是其一。其二，當(dāng)前，全黨全國各族人民正在為全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，國際形勢的復(fù)雜多變和國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)的艱巨繁重必將長期并存，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭極大地考驗(yàn)著每一個(gè)黨員干部，可以說，“德”和“能”不夠，就不可能在重大政治考驗(yàn)面前堅(jiān)定政治定力，就不可能樹立牢固的宗旨意識，就不可能對工作極端負(fù)責(zé)，就不可能做到吃苦在前、享受在后，更加不可能在急難險(xiǎn)重任務(wù)面前勇挑重?fù)?dān)。

“國無德不興，人無德不立，官無德不為。”“百行以德為首。”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”道德問題是做人為官的首要的基本問題。習(xí)近平同志在擔(dān)任浙江省委書記時(shí)，在《之江新語》中就指出，“不患位之不尊，而患德之不崇”。告誡我們不要擔(dān)心職位不夠高，而應(yīng)該想想自己的道德是不是完善。德既是立身之本，也是立國之基，為官者無論職務(wù)高低、權(quán)力大小，都要把修身立德作為做人為官的第一準(zhǔn)則。從反面來看，縱使能力超群，功勛卓越，無德之人必定是曇花一現(xiàn)。無數(shù)歷史事實(shí)反復(fù)說明有才無德者對國家社稷危害極大，諸如和珅之流的“高官”，他們憑借手中的才能或是權(quán)力，作威作福，殘害忠良，貪污受賄，巧取豪奪，勞民傷財(cái)?？v觀近年來落馬的周永康、令計(jì)劃、劉志軍、冀文林、陳紹基、王華元、黃松有、許宗衡、鄭少東等一批高官，他們有個(gè)共同點(diǎn)就是在“德”字上出了問題，對黨不忠誠、不老實(shí)，忘了初心和使命，以至于貪贓枉法、無法無天，但最終結(jié)局是身敗名裂。從正面來看，哪怕身居低位，默默無聞，有德之人終究是千古流芳。偉大文豪蘇軾，貶居黃州、惠州、儋州，在他政治生命最困頓的時(shí)期，卻能與底層群眾產(chǎn)生感情上的共鳴，面對蝗災(zāi)，蘇軾深入田間地頭，走村串舍，組織民眾滅蝗抗旱，生產(chǎn)自救；到海南，勸海島黎民開墾荒地、多植稻谷，發(fā)展稻米生產(chǎn)，推廣先進(jìn)耕作方法，這些行為根源于蘇軾的“官德”，成就了蘇軾在詩詞和“為官為民”上的巔峰。在慶祝改革開放40周年時(shí)，評選出100位改革先鋒人物，其中，社區(qū)黨建和治理創(chuàng)新的探索者茅永紅，深度貧困地區(qū)帶領(lǐng)村民脫貧攻堅(jiān)的優(yōu)秀代表余留芬，鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層黨員干部的優(yōu)秀代表吳金印引人注目，他們沒有其他家喻戶曉的“大人物”的驚天動(dòng)地的事業(yè)，但他們始終堅(jiān)守在第一線，踐行著一名黨員的宗旨和初心，這就是最大的“德”。